⊙巫文廣［河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001］

小說縱橫

新歷史主義觀照下的“新革命英雄傳奇”的書寫
——以《歷史的天空》為例

⊙巫文廣［河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001］

新歷史主義作為一種新的文學(xué)理論和思潮，其主導(dǎo)下的“新歷史小說”以集體進(jìn)入“歷史”的方式解構(gòu)和顛覆了“十七年”時(shí)期的革命歷史小說，而將歷史的合法性解構(gòu)成了人類的欲望史、暴力史和血腥史，但《歷史的天空》等“新革命英雄”書寫的力作卻通過較為中和的敘述話語在“十七年”革命歷史小說和“新歷史小說”之間建立了一種對(duì)話，形成了自己新的革命歷史敘述話語。

新歷史主義顛覆對(duì)話敘述話語

20世紀(jì)90年代以來，改革的風(fēng)聲已遍布全國，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代。面對(duì)大眾大而快的精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求，作家們的創(chuàng)作也逐漸擺脫“既定”意識(shí)形態(tài)的規(guī)定與束縛，開始并已經(jīng)形成了多元意識(shí)形態(tài)。在作家們多元意識(shí)形態(tài)的敘述意識(shí)、敘述方式、審美追求和價(jià)值取向的燭照下，一大批滿足大眾消費(fèi)需要、審美需求的優(yōu)秀作品應(yīng)運(yùn)而生，建構(gòu)了一種新歷史主義指導(dǎo)下的新的敘述話語。新歷史主義作為一種新的文學(xué)理論，其強(qiáng)調(diào)歷史與文學(xué)之間的動(dòng)態(tài)雙向建構(gòu)，堅(jiān)持歷史性與文本性之間的制衡與傾斜，單線歷史的復(fù)線化與大寫歷史的小寫化，客觀歷史的主體化與必然歷史的偶然化。新歷史主義作為一種“新”的歷史詩學(xué)，其將“歷史”解釋為自己所理解的“文化”概念，它主導(dǎo)下的文學(xué)作品從傳統(tǒng)革命歷史小說的宏大戰(zhàn)爭場面以及歷史英雄人物的書寫，轉(zhuǎn)向?qū)易宕迓涞呐d衰榮枯以及平民百姓的悲歡生活的細(xì)描，這些被稱為“新歷史小說”的作品強(qiáng)調(diào)被歷史淹沒的個(gè)人主體性，通過虛構(gòu)、夸張的敘述手法完全顛覆革命歷史的合法性，重視對(duì)人的欲望及歷史中偶然性事件的描寫，而革命歷史的精神性和神圣性已消失殆盡。①

作為新革命英雄傳奇的經(jīng)典代表，《歷史的天空》是作者徐貴祥愿望與理想的傾訴。作者本人帶過兵、打過仗，立過功、受過獎(jiǎng)，在部隊(duì)上想當(dāng)英雄沒當(dāng)上，遂把幻想當(dāng)理想，躊躇滿志，傾注筆端，在小說中塑造一個(gè)自己理想中的革命英雄；想當(dāng)好男人，但又當(dāng)?shù)暮芷匠?，于是作者在小說中挖空心思打造了梁大牙這樣一個(gè)“站起來是一座山，躺下又是一座山”的大男人、大丈夫形象。②

《歷史的天空》在新的歷史時(shí)期塑造了一個(gè)當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)久違而又滿足廣大民眾“英雄”情結(jié)的一個(gè)真的英雄、真的男人的偉大形象。相比于同是新歷史小說的《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品通過對(duì)革命歷史的再敘述來顛覆革命歷史合法性，企圖構(gòu)建一種新的革命歷史敘述話語，《歷史的天空》面對(duì)大眾消費(fèi)話語的實(shí)時(shí)性及革命歷史存在的客觀性，通過較為中和的敘述話語以期在革命意識(shí)形態(tài)和大眾消費(fèi)意識(shí)形態(tài)之間建立一種對(duì)話，溝通二者，使二者在作品的敘述語境中共生共存，從而使“十七年”時(shí)期莊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的革命歷史敘述與新時(shí)期帶有顛覆性的大眾化消費(fèi)化的“新歷史小說”的革命歷史敘述轉(zhuǎn)化為自己的敘述語境下的一種新的革命歷史敘述。③

一、“十七年”革命歷史小說的再敘述

《歷史的天空》通過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和文化大革命三個(gè)重大革命歷史事件的敘述塑造了一個(gè)由土生土長、目不識(shí)丁的伙計(jì)在戰(zhàn)爭年代和和平年代的斗爭磨礪中“破繭成蝶”最終成長為一個(gè)人民軍隊(duì)高級(jí)指揮官的新的革命英雄形象。在這個(gè)新的革命英雄傳奇的敘述中，《歷史的天空》消去了“十七年”革命歷史小說中熠熠閃光的神圣光環(huán)，擺脫了“十七年”革命歷史小說的高度標(biāo)準(zhǔn)化和意識(shí)形態(tài)單一化，展現(xiàn)了另類的新的敘述話語。

第一，小說不再以階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)置正反面人物，其打破了革命歷史小說的二元對(duì)立的人物關(guān)系，既維護(hù)了革命歷史的合法性，又迎合了新時(shí)期政黨之間尋求和諧關(guān)系的趨向。雖然國民黨主流是反動(dòng)的，但也不排除其中的正義之士，如陳默涵（抗日殺敵、投城），石云彪、高秋江（英勇殺敵）等；雖然共產(chǎn)黨主流是好的，但也不回避其中個(gè)別存在錯(cuò)誤思想和犯過錯(cuò)誤的同志，如江古碑、李文斌等。

第二，正面英雄人物，主要是梁大牙并非被剝削被壓迫的階級(jí)出身，也并非由于階級(jí)壓迫而走向革命道路。他是富戶朱二爺收養(yǎng)的義子，生活過得還行，只是由于日寇入侵，國破家亡，出于一腔抗日熱血，才英勇投軍。

第三，英雄人物并不完全具有高尚的道德品質(zhì)，梁大牙并非真善美的化身。梁大牙無知識(shí)、無文化，滿口臟話，大大咧咧，生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，例如他在從軍前就與風(fēng)流寡婦蔡秋香有來往，并且在從軍后見到漂亮姑娘仍然有點(diǎn)把持不住自己，這些細(xì)節(jié)敘述完全顛覆了“十七年”革命歷史小說中真善美化身的革命英雄形象。此外，梁大牙帶著江湖習(xí)氣，仗義豪爽，狂野不羈，自我意識(shí)鮮明，其所具有的“土匪”氣息消解了“十七年”革命歷史小說中革命英雄形象具有強(qiáng)烈的革命信仰和嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，但這種敘述不僅可能更符合歷史事實(shí)，而且符合當(dāng)代社會(huì)尊重自由和個(gè)性的價(jià)值觀，更滿足了于社會(huì)壓力中尋求放松的大眾的消費(fèi)需求和審美需要。

第四，《歷史的天空》消解了革命歷史敘述的嚴(yán)肅性和凝重性。從作品的話語敘述節(jié)奏來看，作品開頭描寫黃秋香上吊和梁大牙從日本人手中解救黃秋香的片段中，語言比較輕快流暢，淡化了革命歷史敘述的悲壯性，從作品中的愛情描寫來看，梁大牙與黃秋香、黃秋香與陳克訓(xùn)、高秋江與莫干山，特別是梁大牙與東方聞音之間重筆墨的感情糾葛的展現(xiàn)，完全迎合了當(dāng)今大眾的時(shí)尚消費(fèi)需求，調(diào)足了大眾的胃口。如作品中梁大牙與東方聞音久別相見時(shí)“梁大牙轟轟烈烈地沖上來抱住了東方聞音，‘啊，我的小政委，我的小愛人，我的小妹妹，我的小孩子，你是在等我嗎？啊，你是在等我，我也在等你啊。’‘我是在等你，我的大司令，我的大旅長，我的大愛人，我的大男人’”④。這對(duì)話中一“小”一“大”的生動(dòng)呼應(yīng)，正是新時(shí)代大眾消費(fèi)眼光中的愛情傾訴與表達(dá)。梁大牙對(duì)東方聞音的愛慕從梁大牙投錯(cuò)軍隊(duì)為東方聞音而留下到東方聞音犧牲，梁大牙痛徹心扉，可以說他們之間的愛情歷程稱得上是馬拉松式愛情，他們完全依據(jù)自己的意愿將愛情的神圣性、自由性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，從而弱化了黨的組織性，使同志之間的純潔的個(gè)人愛情沖出了黨的組織性和紀(jì)律性的樊籬，任其在兩個(gè)相愛者的私人空間甚至公共領(lǐng)域自由發(fā)酵。這些獨(dú)具特色的話語在革命歷史敘述中綻放著奇艷的花朵。另外，在緊張的抗日戰(zhàn)爭中穿插著王蘭田政委和東方聞音探討文學(xué)學(xué)問的細(xì)節(jié)，使殘酷的戰(zhàn)爭敘述話語中多了一些學(xué)術(shù)氣息，這是以往革命戰(zhàn)爭敘述中所不多見的，如關(guān)于《詩韻集成》《閑情偶寄》《莎翁十四行》的描寫，但最終仍被《中日革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等革命性書籍所取代。這一方面反映了在特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境下學(xué)術(shù)書籍的不被看重，另一方面又肯定了革命中革命書籍的指導(dǎo)性意義和地位。

第五，《歷史的天空》不再以經(jīng)濟(jì)條件作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，緩和了富人和窮人之間的階級(jí)對(duì)立關(guān)系，而并非仇大苦深。如朱二爺樂善好施，頗受鄉(xiāng)親們的愛戴，從而弱化了“十七年”革命歷史小說中階級(jí)壓迫與被壓迫、剝削與被剝削、富人與窮人勢(shì)不兩立的敘述話語，而構(gòu)建了一種符合歷史客觀性和時(shí)代發(fā)展的一種新的階級(jí)關(guān)系。陳三少爺陳默涵溫文爾雅，結(jié)凈貴重，為人隨和善良，打破了傳統(tǒng)話語中富家子弟恃強(qiáng)凌弱、欺男霸女的敘述模式，從而解構(gòu)了“十七年”革命歷史小說中人物關(guān)系的格式化和對(duì)立性。

第六，《歷史的天空》在革命歷史的敘述中突出了個(gè)人話語，而弱化了組織話語，共軍話語和國軍話語并行交叉鋪開，戰(zhàn)爭話語中穿插著愛情話語。如小說圍繞梁大牙這一新革命傳奇英雄的發(fā)展成長這個(gè)中心，運(yùn)用大量筆墨強(qiáng)化其個(gè)人話語在公共敘述話語中的分量和地位，這在革命事業(yè)和個(gè)人愛情問題上并行展開。

第七，偶然中存在著必然，必然中隱藏著偶然?！稓v史的天空》通過一個(gè)陰差陽錯(cuò)的偶然性事件而鋪就了各個(gè)人物不同的人生命運(yùn)。在必然的革命戰(zhàn)爭中塑造了一個(gè)偶然與必然相結(jié)合的新革命英雄梁大牙，他本來去投國軍卻進(jìn)入了共軍的部隊(duì)，這是偶然的，但他仗義豪爽、剽悍剛毅、敢作敢為、武藝高強(qiáng)，在這個(gè)動(dòng)亂的戰(zhàn)爭年代，在同志的幫助與支持下，他又必然會(huì)成為一個(gè)出類拔萃的革命戰(zhàn)爭英雄。

二、“新歷史小說”中的“異類”及再超越

通過以上分析，我們可以看出，在新歷史主義的觀照下，《歷史的天空》作為“新歷史小說”中的一員在一定程度上顛覆了“十七年”時(shí)期的革命歷史敘述，但其在新的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下又不同于其他“新歷史小說”的那種刻意迎合大眾消費(fèi)話語而顛覆革命歷史合法性的敘述策略。

第一，《歷史的天空》等重塑了其他“新歷史小說”中已經(jīng)拋棄的革命英雄形象，如梁大牙。盡管《紅高粱》中也著重表現(xiàn)了余占鰲這個(gè)民間抗日武裝的傳奇事跡，他們的性格也有相似之處，但作品大膽地顛覆了革命歷史，塑造出來的人物也失去了其合法身份與地位⑤；相比較而言，梁大牙這個(gè)英雄形象在當(dāng)今社會(huì)更具有高大性和振奮人心的作用。梁大牙成長于革命正規(guī)軍隊(duì)新四軍中，他是在黨組織，特別是在楊廷輝、東方聞音等個(gè)別人物的獨(dú)特魅力的感召下一步步成長起來的革命英雄，他既源于普通大眾又高于普通大眾。而余占鰲完全是個(gè)人作風(fēng)的“土匪行為”，既與共軍不和，又與國軍有矛盾，是游離于正規(guī)組織之外的“民間抗日英雄”。相比于《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品中革命英雄的完全缺失，《歷史的天空》的新革命英雄的塑造更迎合了當(dāng)今大眾消費(fèi)的“英雄”傾向。

第二，《歷史的天空》等在把握基本史料的基礎(chǔ)上，重新挖掘了革命歷史的合法性因素，消解了其他“新歷史小說”通過虛構(gòu)形象來過度顛覆革命歷史的不合理敘述，還原了歷史真相。相比于《紅高粱》《古船》等小說為解構(gòu)革命歷史，弱化黨的形象而言，《歷史的天空》等在著重塑造梁大牙英雄形象的同時(shí)，也刻意突出了楊廷輝、王蘭田、東方聞音等黨的領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特個(gè)人魅力和黨員的偉大形象。不同于《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》《靈旗》等對(duì)革命者形象進(jìn)行顛覆性的歪曲與丑化，《歷史的天空》站在客觀的立場上，梁大牙身上雖有許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但其仗義豪爽、知錯(cuò)就改、團(tuán)結(jié)同志、敢作敢為等好的方面仍占主流，正是這樣一個(gè)既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)的新革命英雄形象才更符合事實(shí)，更能被大眾所接受。

第三，《歷史的天空》等增加了其他“新歷史小說”中缺乏的純真的革命愛情的書寫，實(shí)現(xiàn)了革命英雄主義與革命浪漫主義的完美結(jié)合，在文本中重新點(diǎn)燃了人情人性的火焰，在他們的愛情中，我們感受到了久違的以理想主義、英雄主義和革命激情為主要特點(diǎn)的浪漫主義愛情，這是委頓的世紀(jì)文學(xué)的激情燃燒。而《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》中的人們則沉浸在暴力欲望的斗爭中，其把人情人性早已淹沒在了猩紅的血泊中。

第四，《歷史的天空》關(guān)于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和文化大革命等重大歷史事件的斗爭場面的描寫被限定在了一定的可以接受的程度和范圍內(nèi)，它并沒有一味地描寫革命斗爭的殘酷性，消解了《紅高粱》《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》中對(duì)于欲望、暴力、血腥場面的毫無掩飾甚至虛構(gòu)、夸張的敘述話語的建構(gòu)，而從革命斗爭的必然性和一般性場景入手，既不回避革命斗爭中不可避免的犧牲和革命斗爭的曲折復(fù)雜和艱苦，也不刻意突出革命斗爭中的殘酷血腥場面，既尊重了革命歷史的客觀性，又符合和諧社會(huì)下大眾消費(fèi)的心理承受度和審美追求，最終完好地解決了什么是歷史，怎樣正確處理歷史與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系等關(guān)鍵性問題。

作為新歷史主義思潮下的產(chǎn)物，《歷史的天空》并沒有陷入新歷史主義主導(dǎo)下的敘述“陷阱”，沒有因顛覆歷史的合法性而去進(jìn)行過度的欲望史、暴力史、血腥史的書寫。《歷史的天空》這部對(duì)新革命英雄傳奇進(jìn)行書寫的力作，站在歷史的天空的高度在當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代找到了一個(gè)最佳的突破口，其消解了革命意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)之間的碰撞與摩擦，作者依據(jù)個(gè)人歷史記憶、個(gè)人價(jià)值立場和當(dāng)代價(jià)值觀念，擺脫權(quán)力話語對(duì)革命歷史敘述的干擾，建構(gòu)了一種新的既承認(rèn)革命歷史合法性又滿足當(dāng)今大眾消費(fèi)和審美需求的革命歷史闡釋話語。

①張進(jìn)：《新歷史主義與歷史詩學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年版。

②④徐貴祥：《歷史的天空》，北方文藝出版社2007年版。

③武新軍：《意識(shí)形態(tài)與百年文學(xué)》，河南大學(xué)出版社2011年版。

⑤莫言：《紅高粱》，人民文學(xué)出版社2009年版。

⑥張京媛：《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1993年版。

作者：巫文廣，河南大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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