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        “偽自由”的代言
        ——以《中國(guó)好聲音》《中國(guó)好舞蹈》為例分析電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”模式

        2015-07-17 07:49:40馬強(qiáng)山西大學(xué)文學(xué)院太原030006
        名作欣賞 2015年6期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)好聲音電視節(jié)目導(dǎo)師

        ⊙馬強(qiáng)[山西大學(xué)文學(xué)院,太原030006]

        院校平臺(tái)

        “偽自由”的代言
        ——以《中國(guó)好聲音》《中國(guó)好舞蹈》為例分析電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”模式

        ⊙馬強(qiáng)[山西大學(xué)文學(xué)院,太原030006]

        自2012年7月正式在浙江衛(wèi)視推出的電視節(jié)目《中國(guó)好聲音》開(kāi)播以來(lái),中國(guó)內(nèi)地首次出現(xiàn)“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目,“導(dǎo)師”在電視節(jié)目中的地位與作用突破了以往電視節(jié)目中的“評(píng)委”。如此新穎的電視節(jié)目模式吸引了大批選手參賽,收視率也隨著觀眾的跟風(fēng)而急速提高。由國(guó)外引進(jìn)的這種節(jié)目形式持續(xù)熱播,其中“導(dǎo)師”作為節(jié)目的“中心點(diǎn)”并引導(dǎo)著受眾對(duì)大眾藝術(shù)文化的認(rèn)知與理解。受眾內(nèi)心的“自由”化的“夢(mèng)想舞臺(tái)”并非真正的“自由”,其中“導(dǎo)師”充當(dāng)了節(jié)目中“偽自由”的代言。本文以《中國(guó)好聲音》《中國(guó)好舞蹈》為例來(lái)分析電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”模式,并試提出一些改進(jìn)的見(jiàn)解。

        “偽自由”“導(dǎo)師”模式大眾藝術(shù)文化

        一、電視節(jié)目中“導(dǎo)師”的地位與作用

        (一)電視節(jié)目中“導(dǎo)師”模式的興起和發(fā)展

        “導(dǎo)師(Hierophant)”一詞源自希臘語(yǔ),主要作用是在神秘宗教慶典中呈上圣物,并對(duì)初入教者解釋秘義。①現(xiàn)代的意思衍生為高等學(xué)?;蜓芯繖C(jī)關(guān)中指導(dǎo)他人學(xué)習(xí)、進(jìn)修、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的教師或科研人員,例如碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師等。古往今來(lái),“導(dǎo)師”在人們心中的身份和地位很崇高,是知識(shí)與教育的代稱。

        最近幾年來(lái),中國(guó)的電視節(jié)目模仿、購(gòu)買(mǎi)自國(guó)外電視節(jié)目的“導(dǎo)師”模式,掀起了一股炙熱持久的“導(dǎo)師”制模式的電視節(jié)目,受到觀眾的好評(píng)。比如中國(guó)內(nèi)地“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目《中國(guó)好聲音》,這檔電視節(jié)目是購(gòu)買(mǎi)自荷蘭著名電視節(jié)目“The Voice of Holland”。中國(guó)好聲音作為一檔音樂(lè)選秀節(jié)目,雖然不是最早的,可是這樣的“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目在中國(guó)是第一個(gè)。該電視節(jié)目的形式照搬國(guó)外,經(jīng)過(guò)所謂的“本土化”改造后成為熱播一時(shí)的“新模式”電視節(jié)目類(lèi)型。繼而,央視以及地方衛(wèi)視開(kāi)始大量地生產(chǎn)出“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目。據(jù)人民網(wǎng)統(tǒng)計(jì),2012年7月優(yōu)酷視頻網(wǎng)的綜藝類(lèi)中國(guó)內(nèi)地類(lèi)視頻中,具有“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目有十五個(gè)②,例如:《中國(guó)好舞蹈》《中國(guó)好歌曲》《超級(jí)演說(shuō)家》《舞林爭(zhēng)霸》等。

        關(guān)于“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目分析,其優(yōu)勢(shì)在以下兩個(gè)特征:第一,與主持人相區(qū)別,不掌控整個(gè)節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)錄制,但掌握著對(duì)選手的評(píng)判權(quán)與選擇權(quán);第二,與評(píng)委相區(qū)別,對(duì)于在場(chǎng)的嘉賓選手而言,“導(dǎo)師”既是評(píng)審者,也擁有最終的裁決權(quán),而評(píng)委只擁有評(píng)判權(quán)。這樣的模式在觀眾心目中,呈現(xiàn)為新穎、公平公正、貼近生活化的藝術(shù)文化類(lèi)型的節(jié)目,容易接近觀眾內(nèi)心感受,產(chǎn)生共鳴,也再現(xiàn)了中國(guó)內(nèi)地綜藝類(lèi)電視節(jié)目的真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感,同時(shí)收視率也隨之提高。

        (二)“導(dǎo)師”在電視節(jié)目中的地位與作用

        電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”雖然沒(méi)有主持人把握整個(gè)節(jié)目的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感的作用,但是起著主持人不可代替的評(píng)判和選擇的作用。尤其對(duì)于有關(guān)專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題的解釋?zhuān)钦麄€(gè)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)最具核心的評(píng)審力量。“導(dǎo)師”的地位一點(diǎn)都不亞于主持人,甚至有時(shí)候觀眾對(duì)其關(guān)注度要超越主持人。

        “導(dǎo)師”的地位突出表現(xiàn)的特征:1.“導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)技能和理論知識(shí)成為電視節(jié)目的另一亮點(diǎn),觀眾對(duì)每一位“導(dǎo)師”專(zhuān)業(yè)的評(píng)論觀點(diǎn)闡釋以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)的好奇心;2.“導(dǎo)師”之間專(zhuān)業(yè)的碰撞以及各自的觀點(diǎn)成為電視節(jié)目中又一亮點(diǎn),并對(duì)選手嘉賓表演做出一定的補(bǔ)充和總結(jié);3.“導(dǎo)師”本身自帶的受眾群體即把整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)氣氛帶動(dòng)起來(lái),觀眾的心理隨著導(dǎo)師的評(píng)判而起伏;4.“導(dǎo)師”的媒介形象的多樣性對(duì)主持人功能有一定的沖擊,整個(gè)節(jié)目的過(guò)程焦點(diǎn)都落到“導(dǎo)師”身上;5.“導(dǎo)師”在整個(gè)電視節(jié)目播出過(guò)程中,或觀察不語(yǔ),或總結(jié)建議,或惡搞氣氛,他們的贊揚(yáng)與肯定、批評(píng)與指責(zé)、勸說(shuō)與建議無(wú)疑讓受眾在觀看之余進(jìn)行思考,引發(fā)受眾對(duì)價(jià)值觀、道德觀等的再認(rèn)識(shí)。

        (三)電視節(jié)目中“導(dǎo)師”的素質(zhì)要求

        電視節(jié)目的制片人在選擇“導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)時(shí),應(yīng)該充分考慮“導(dǎo)師”的素質(zhì)。作為電視屏幕中出現(xiàn)的“專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)”,對(duì)“導(dǎo)師”的素質(zhì)要求:1.闡釋電視節(jié)目中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和理論知識(shí);2.洞察電視節(jié)目中參選人員(選手嘉賓)的良莠;3.引導(dǎo)和吸引更多的觀眾或選手來(lái)參賽,并且提出更加全面的評(píng)判;4.搭建觀眾與選手之間的橋梁,讓觀眾充分分享比賽中的藝術(shù)內(nèi)涵;5.把各自所擅長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)技能分類(lèi)或集中;6.承擔(dān)藝術(shù)美學(xué)的標(biāo)榜責(zé)任,對(duì)選手(嘉賓)負(fù)責(zé)。雖然作為電視錄制的一部分,但是“導(dǎo)師”環(huán)節(jié)必不可少,作為電視節(jié)目中的亮點(diǎn),“導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量也經(jīng)受著觀眾的考驗(yàn)。

        二、電視節(jié)目中“導(dǎo)師”在“自由”與“非自由”之間選擇“偽自由”

        (一)大眾藝術(shù)文化的內(nèi)心“自由”剝奪

        “導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目自開(kāi)播以來(lái),一直都受到大眾的一致好評(píng)。在這種情形下,中國(guó)內(nèi)地生產(chǎn)出許多“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目,形成一股新的電視節(jié)目“浪潮”。

        雖然“導(dǎo)師”在電視節(jié)目中風(fēng)采盎然、明星璀璨,但這種模式卻深含著對(duì)大眾藝術(shù)文化“自由”的束縛與剝奪。中國(guó)電視節(jié)目一向?qū)M怆娨暪?jié)目版權(quán)購(gòu)買(mǎi)“拿來(lái)主義”以及對(duì)模式的模仿,形成大規(guī)模的“跟風(fēng)”。從西方資本主義國(guó)家照搬的電視節(jié)目中,已經(jīng)深含著制度對(duì)藝術(shù)文化“自由”的剝奪。通過(guò)電視這個(gè)媒介,幾乎所有的國(guó)家都有制度的支配,藝術(shù)文化類(lèi)型在“自由”中也失去了原有的意味。赫伯特·馬爾庫(kù)塞曾在《單向度的人》③一書(shū)中提道:“在抑制性總體的統(tǒng)治之下,自由可以成為一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治工具。”“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目風(fēng)格新穎并且很受到歡迎,看似把自由、公平與公正融入節(jié)目中,讓觀眾和選手嘉賓都認(rèn)為這是“平民化”的藝術(shù)舞臺(tái),也是“百姓化”的舞臺(tái)。

        其實(shí)不然,大眾藝術(shù)文化的“自由”一直受制度的制約和控制,真正意義的“自由”已經(jīng)被變相地瓦解,長(zhǎng)期處于抑制的大眾藝術(shù)文化內(nèi)心“自由”的開(kāi)放度一直沒(méi)有得到真正的解脫。例如:在《中國(guó)好舞蹈》中,三位“導(dǎo)師”對(duì)參賽選手李洋的全盤(pán)否定,理由是選手李洋穿著高跟鞋和蕾絲上衣。西方文化與東方文化的差異性導(dǎo)致“導(dǎo)師”評(píng)審時(shí)對(duì)外來(lái)藝術(shù)文化的排斥,這使選手在這個(gè)“平民化”舞臺(tái)中止步于創(chuàng)新。

        赫伯特·馬爾庫(kù)塞曾在《單向度的人》中提道:“決定人類(lèi)自由程度的決定因素,不是可供個(gè)人選擇的范圍,而是個(gè)人能夠選擇的是什么和實(shí)際選擇的是什么?!彼?,“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)把大眾藝術(shù)文化內(nèi)心的“自由”剝奪,成為制度和控制的變相“自由”。

        (二)“偽自由”不斷“潛化”受眾對(duì)大眾藝術(shù)文化的誰(shuí)知與理解

        “導(dǎo)師”模式在電視節(jié)目中普遍出現(xiàn),內(nèi)地照搬西方藝術(shù)文化電視節(jié)目形式,也變相地把“文化霸權(quán)”④的理念不斷“潛化”給受眾??此啤肮健钡奈枧_(tái)給我們呈現(xiàn)出“自由”的大眾藝術(shù)文化景象,但其實(shí)電視節(jié)目中已經(jīng)把“非自由”的成分掩蓋在“自由”中。這樣的一種看似“自由”其實(shí)“不自由”的形式,在兩者之間形成一種“偽自由”的形式。

        這種模仿西方“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目,實(shí)際是將一種潛在的“精英主義”融入“大眾文化”。“大眾”與“精英”在電視節(jié)目中地位很明顯,“導(dǎo)師”以“偽自由”的方式對(duì)參賽選手以及觀眾進(jìn)行“自由化”的“引導(dǎo)”,致使現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓和觀眾甚至電視機(jī)前的觀眾都被“偽自由”而“潛化”。大眾藝術(shù)文化帶著以“資本主義階級(jí)偏見(jiàn)”的模式在中國(guó)電視節(jié)目中展現(xiàn),雖然經(jīng)過(guò)了“本土化”改造,但是依舊隱含著“階級(jí)偏見(jiàn)”和“精英與大眾對(duì)立”的思想。例如:《中國(guó)好聲音》第二季第五期中,“導(dǎo)師”張惠妹欣賞的“染發(fā)少年”梁君諾,在選手嘉賓表演的整個(gè)過(guò)程中,并沒(méi)有提到專(zhuān)業(yè)性的見(jiàn)解或者評(píng)判,反而煽動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾,為了營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氣氛,為了使現(xiàn)場(chǎng)觀眾以及電視機(jī)前的觀眾信服,讓選手直接晉級(jí)加入其“團(tuán)隊(duì)”,其中可以看出,“導(dǎo)師”其實(shí)掌握著選手嘉賓的“前景命運(yùn)”。

        (三)“導(dǎo)師”成為了大眾藝術(shù)文化中“偽自由”的代言

        相比于“評(píng)委制”的電視選秀類(lèi)節(jié)目,“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目更加凸顯優(yōu)勢(shì):1.“導(dǎo)師”綜合了“評(píng)審”和“裁決”的兩個(gè)作用;2.“導(dǎo)師”擁有自己的團(tuán)隊(duì),也可以“自由”選擇選手嘉賓,至于被選的理由和條件,“導(dǎo)師”各自有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。雖然電視節(jié)目的錄制中,制片人為保證節(jié)目質(zhì)量,對(duì)“導(dǎo)師”提出一定的要求,使“導(dǎo)師”在“裁決”過(guò)程中也并非完全“自由”,而“導(dǎo)師”在整個(gè)電視節(jié)目中卻演變成大眾藝術(shù)文化“偽自由”的代言者。

        擁有“裁決”權(quán)利的“導(dǎo)師”把“精英主義”融入“大眾文化”中,卻依舊凸顯“精英”的優(yōu)勢(shì),并把“偽自由”從始至終地貫穿其中。在《中國(guó)好聲音》第一期中,“導(dǎo)師”楊坤看中的選手丁丁,長(zhǎng)得漂亮,身材也好,除了歌喉嗓門(mén)大以外,對(duì)歌唱的技術(shù)技巧掌握甚少,直到最后殺入四強(qiáng)時(shí),即使其專(zhuān)業(yè)能力不具有明顯優(yōu)勢(shì),但依舊受到“導(dǎo)師”的青睞。這就是“導(dǎo)師”的“裁決”權(quán)利的“自由”,把偽善的一面呈現(xiàn)給觀眾,以“偽自由”來(lái)蒙蔽觀眾的認(rèn)知與理解。

        三、“導(dǎo)師”模式電視節(jié)目的改進(jìn)方式

        對(duì)于“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目,試提出一些改進(jìn)方式:1.在選擇“導(dǎo)師”時(shí),要篩選其中最具有影響力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人,并把最后的“決裁”權(quán)交給觀眾投票決出;2.力求把大眾藝術(shù)文化的“自由”真正體現(xiàn)在節(jié)目中;3.電視節(jié)目是大眾藝術(shù)文化的藝術(shù)形式,并非只屬于“精英”,更多的是屬于“大眾”,要從觀眾的內(nèi)心“自由”出發(fā),實(shí)現(xiàn)節(jié)目中真實(shí)的“自由”感,實(shí)現(xiàn)公平公正。

        電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”從始至終都把“偽自由”融入節(jié)目中,受眾對(duì)大眾藝術(shù)文化的認(rèn)知與理解被蒙蔽。其次還有專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)的要求,“導(dǎo)師”在“自由”與“非自由”之間選擇了“偽自由”而成為了大眾藝術(shù)文化中“偽自由”的代言。真正為百姓服務(wù)的大眾藝術(shù)文化電視節(jié)目才是真正的“自由”。

        ①百度百科辭典:http://baike.baidu.com/view/126639.htm? fr=aladdin。

        ②新華網(wǎng):《中國(guó)內(nèi)地綜藝類(lèi)電視節(jié)目中“老師”的媒介形象分析》,http://roll.sohu.com/20130313/n368687727.shtml。

        ③[美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞:《單向度的人》,劉繼譯,上海譯文出版社2006年版,第一章:控制的形式。

        ④李軍:《文化霸權(quán)·知識(shí)分子·文學(xué)——葛蘭西文化霸權(quán)理論研究》,《北方論叢》2009年第5期。

        作者:馬強(qiáng),山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)在讀碩士研究生。

        編輯:魏思思E-mail:mzxswss@126.com

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