陳水林

在尋訪“關(guān)西夫子”楊震祠時，我的心靈被他的“四知”箴言所深深撞擊。據(jù)《后漢書》記載：楊震曾任荊州刺史，后調(diào)任東萊太守。在上任途經(jīng)昌邑時，縣令王密為了報答他的知遇薦舉之恩，以重金相贈，楊拒收之?？h令說：“暮夜無知者。”他厲聲說：“豈可暗室虧心。舉頭三尺有神明，此事天知、神知、我知、子知，何謂無知？”縣令羞愧難言，攜金而走。這“四知”箴言在大興廉潔之風(fēng)的當(dāng)下寓意更加深遠(yuǎn)。

自律是為官者必須承受的生命之重。常言道，不怕物質(zhì)誘惑多么熾熱，就怕內(nèi)心自律潰敗;不怕監(jiān)督存在留白，就怕不能戰(zhàn)勝“心魔”。通常，面對誘惑的人是能在正邪之間做出取舍的。之所以有人鋌而走險，只因心存僥幸，總有“幕夜無知者”的想法?！耙固杷闹辟F在自律，將其內(nèi)化為一種生命自覺，心中永記“天知、地知、你知、我知”，不伸貪婪之手，不干缺德之事，才能一生坦蕩，清白做人。其實，自律對于普通百姓都不能小視，更何況手握重權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們掌握的資源比“東萊太守”多，必須要忍“獨”負(fù)重，拿出“不欺暗室”的勇氣，不放縱、不越軌、不逾矩。

心懷敬畏、戒懼，有權(quán)才不任性。楊震因畏“四知”名留青史，有所“畏”，才有所“律”?！敖渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦劇?。清政廉潔的自覺性更多是源于對黨紀(jì)國法和人民群眾的敬畏。一個人怕的東西越多就越會自律，不枉于法律，如果膽大枉為，為所欲為，必將身敗名裂。權(quán)力從來都是一把“雙刃劍”，它既能成事，也能敗人;既能讓人風(fēng)光，也能帶來風(fēng)險。無論地位高低、權(quán)力大小，只要有所“怕”，才能拋棄僥幸，不越雷池;才能樹立憂患意識，如履薄冰，如臨深淵。所以，要常懷敬畏、戒懼之心，不因環(huán)境變化而改變，不因生活貧困而移位，不因待遇降低而遺棄，不因年齡增長而淡化。惟有如此，方能在喧囂紛擾的世界里，“暗室不欺”，“慎其獨也”！

涵養(yǎng)精神道統(tǒng)，使之成為新常態(tài)。修煉與個人成長、成功密切相伴，是鍥而不舍的自我教育，是由量變到質(zhì)變的飛躍。因此，為官者必須正心修德，讓修煉成為一日三餐新常態(tài)。首先，讀好書。國民之魂，文以化之;國家之神，文以鑄之。好書如一汪清泉，廉文化更是歷史的含英咀華與頑強記憶，比如“四知”精神，就是人類迄今為止所能達(dá)到的思想峰巔之一，養(yǎng)心、養(yǎng)智、養(yǎng)德、養(yǎng)神、養(yǎng)氣，經(jīng)常溫習(xí)，“胸次全無一點塵”。其次，清靜心。注重個人品性操守，講求“誠其意”而“形于外”，淡泊明志，清心寡欲，如念佛之人“寂而常照，照而常寂”，為心靈留下一個清靜、虔敬、秉持的空間。第三，常反省，幡然悟道，達(dá)到高爾基說的：“在靈魂中喚起羞辱、憤怒和英勇，和卑俗作斗爭，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自已的生活。”

（作者單位：咸寧市中級人民法院）