肖寶佳　邱啟照

[摘 要]在現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，伴隨物質(zhì)財(cái)富的豐盈，艱苦奮斗精神受到了挑戰(zhàn)，特別是在大學(xué)生這個(gè)群體中。因此，本文從責(zé)任感角度出發(fā)，分析了責(zé)任感對(duì)艱苦奮斗精神的影響，從而得出大學(xué)生艱苦奮斗精神淡薄的根源是責(zé)任感的淡化，最后提出強(qiáng)化大學(xué)生艱苦奮斗精神的對(duì)策，即通過大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任感；艱苦奮斗

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0018 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 009

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

艱苦奮斗是老生常談，但又不得不談。因?yàn)闊o論過去、現(xiàn)在還是未來，人類的生存和發(fā)展都離不開這種精神。艱苦奮斗不是一般意義上的吃苦耐勞的短期行為，而是一種精神，一種作風(fēng)。艱苦奮斗精神有兩層含義，一是艱苦，這里所講的艱苦不是不食人間煙火的苦行僧，而是要嚴(yán)于律己、勤儉修身，始終保持簡(jiǎn)樸廉潔的正氣、昂揚(yáng)向上的朝氣、攻堅(jiān)克難的銳氣。二是奮斗，為一個(gè)遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)而奮斗，艱苦才有內(nèi)在的動(dòng)力，才會(huì)為之披荊斬棘、勇往直前。艱苦奮斗蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)文化的精華與革命傳統(tǒng)精神，同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征，不斷被賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵?！白詮?qiáng)不息、不怕困難、勤奮工作、努力學(xué)習(xí)、簡(jiǎn)約樸素、與時(shí)俱進(jìn)、開闊創(chuàng)新”是艱苦奮斗精神在新時(shí)期的綜合體現(xiàn)，已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)過程中不可或缺的精神支柱。

一、責(zé)任感對(duì)艱苦奮斗精神的影響

責(zé)任感是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展過程中所承擔(dān)的責(zé)任的一種自覺意識(shí)，對(duì)自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)的情況是否滿足其道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要利己，又要利他、利社會(huì)、利國家，而且自己的利益同國家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國家、社會(huì)和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能為之奮斗而不懼艱苦。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘；作為軍人，就能夠堅(jiān)守寸土；作為學(xué)生，就能夠努力學(xué)習(xí)?！扒Ю镩L途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己?！边@樣一席話充分證明了責(zé)任感對(duì)一個(gè)人艱苦奮斗、成就自我的重要意義。

（一）責(zé)任感首先是一種自發(fā)的動(dòng)力。托爾斯泰從功效的角度對(duì)責(zé)任感進(jìn)行了很好的解析：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！币粋€(gè)人有了動(dòng)力，才能為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而艱苦奮斗。有責(zé)任感才能在將來切實(shí)地承擔(dān)國家、社會(huì)的責(zé)任，而不是怕苦怕累，只想著呆在條件優(yōu)越的環(huán)境里盡情享受。有責(zé)任心的人才能樹立堅(jiān)定的理想，擁有奮斗的動(dòng)力。奮斗又賦予艱苦以崇高的目的。

（二）責(zé)任感萌生自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)是艱苦奮斗的重要?jiǎng)右颉Ｗ晕覍?shí)現(xiàn)是不斷實(shí)現(xiàn)自身潛能，完成自身使命，更充分地認(rèn)識(shí)和承認(rèn)自身固有本性，永無止境的自我完善和自我揚(yáng)棄的發(fā)展過程。自我實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)就是超強(qiáng)的自我責(zé)任感，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。自我實(shí)現(xiàn)的需要越強(qiáng)烈，艱苦奮斗的信念就越堅(jiān)定。

（三）強(qiáng)烈的責(zé)任感能夠促使科學(xué)價(jià)值觀的確立。只有樹立了正確的價(jià)值觀才可能具備一種百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)韌斗志；一種自強(qiáng)不息、勇往直前的進(jìn)取精神；一種忘我奉獻(xiàn)、不懈追求的堅(jiān)強(qiáng)毅力；一種埋頭苦干、勤勤懇懇的務(wù)實(shí)作風(fēng)。而只有具備了這些優(yōu)良的品質(zhì)，我們才能真正地艱苦奮斗，才能坦然面對(duì)發(fā)展道路中的各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，才能克服艱難險(xiǎn)阻、毅然前行。

二、大學(xué)生艱苦奮斗精神淡薄的原因

（一）大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)，不愿為此艱苦奮斗。大學(xué)生在學(xué)習(xí)上艱苦奮斗就是要勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鍛煉和提高各方面的能力和素質(zhì)。但是，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，懼怕困難，投機(jī)取巧，缺乏刻苦鉆研的精神。在學(xué)習(xí)期間不好好利用時(shí)間鉆研學(xué)業(yè)，成天游手好閑，把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在吃喝玩樂上面，得過且過。一些大學(xué)生經(jīng)常上課遲到甚至?xí)缯n，考試作弊，畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)抄襲，辦假證書的屢見不鮮。有調(diào)查顯示，在“怎樣對(duì)待期末考試”的問題上，有18%的學(xué)生選擇平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)來通過考試，有61%的人選擇靠考試前突擊復(fù)習(xí)通過考試，有2%的大學(xué)生選擇從不復(fù)習(xí)，靠作弊通過考試。秉持這種對(duì)學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是不可能艱苦奮斗的。

（二）對(duì)集體缺乏責(zé)任感，難以艱苦奮斗。在對(duì)“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與集體利益發(fā)生之間發(fā)生沖突時(shí)，你是否會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益”這個(gè)問題的回答中，有64%的大學(xué)生回答是“不會(huì)”，23%的大學(xué)生回答是“可能”，只有13%的大學(xué)生回答“會(huì)”。然而，艱苦奮斗的精神前提是感恩之心和奉獻(xiàn)之心，是具有很強(qiáng)的集體主義感。要關(guān)心周圍的每一個(gè)人，關(guān)心那些由于各種原因而身處逆境的人，對(duì)社會(huì)和家庭都懷有一種感激的心態(tài)，把愛的分享和奉獻(xiàn)內(nèi)化為一種習(xí)慣，愿意為了幫助他人盡自己最大的努力。沒有這樣的集體責(zé)任感，是難以在學(xué)習(xí)工作中艱苦奮斗的。

（三）缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，艱苦奮斗意識(shí)淡薄。大學(xué)生在選擇就業(yè)單位和地區(qū)時(shí)，首選大部分都是一線城市的國有大中型企業(yè)，幾乎沒有人愿意響應(yīng)國家號(hào)召，去西部支援國家建設(shè)。“眼高手低怕吃苦”已是當(dāng)代大學(xué)生的通病，大學(xué)生往往以管理者自居，不愿從基層干起，不愿從事具體的事務(wù)性工作。部分學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)較差，輕視體力勞動(dòng)，怕臟、怕累、怕苦。在中央、國家機(jī)關(guān)公務(wù)員招考的職位中，有些職位千人爭(zhēng)搶，有的職位卻因?yàn)闊o人問津而無法開考。原因就是這些職位工作較為艱苦，大學(xué)畢業(yè)生根本不作考慮。這種缺乏社會(huì)責(zé)任感的人不可能在未來工作中艱苦奮斗，更不可能做出驕人的業(yè)績。

三、強(qiáng)化大學(xué)生艱苦奮斗精神的對(duì)策：重視培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感

（一）大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，增強(qiáng)自身責(zé)任感

責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。要養(yǎng)成這種道德規(guī)范并使之成為習(xí)慣性的行為需要靠實(shí)踐的力量。首先，通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生體驗(yàn)不同的角色，經(jīng)歷不同角色所要承擔(dān)的責(zé)任，發(fā)揮自身的主體作用，用積極地心態(tài)來面對(duì)這些責(zé)任，并嘗試著去履行這些責(zé)任，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任過程中帶來的幸福感，從而增強(qiáng)自身責(zé)任感，提高自己的責(zé)任意識(shí)能力。其次，大學(xué)生要懂得用正能量來激勵(lì)自己。正能量具有很強(qiáng)的說服力，大學(xué)生要靠正能量來時(shí)刻告誡自己站在道德的隊(duì)伍中，做一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任感的人。

（二）重視家長對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)

現(xiàn)在很多家長抱怨現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏責(zé)任感，殊不知在早期的教育中很多父母忽視了對(duì)孩子的責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭是孩子接受教育、塑造人格、品德的最初場(chǎng)所，也是對(duì)孩子的成長產(chǎn)生終身影響的地方。因此，必須重視家長重視家長對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。首先，家長要為孩子樹立榜樣。父母的一言一行都影響著孩子，孩子是父母的縮影。作為父母應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，做一個(gè)有責(zé)任心的人，同時(shí)，要敢于指責(zé)不負(fù)責(zé)任的人，特別是在孩子面前。這樣不僅能夠樹立自己的形象和威信，也讓孩子明白了要做一個(gè)有責(zé)任感的人。其次，注重與子女心與心之間的交流，決不能認(rèn)為孩子大了有自己的思考就放任不管，一定要經(jīng)常跟孩子交流談心，從中了解他們的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向，如果發(fā)現(xiàn)有偏差和錯(cuò)誤要及時(shí)予以有效的引導(dǎo)。再次，父母要適當(dāng)放手讓孩子承擔(dān)一定的責(zé)任，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

（三）作為學(xué)校要把責(zé)任教育作為高校德育的一個(gè)重要課題

學(xué)校要課上、課下兩手抓。在課堂上，德育老師可以采用多種形式來灌輸責(zé)任觀念，如引經(jīng)據(jù)典、組織情景劇、辯論賽、播放經(jīng)典視頻等。先吸引學(xué)生的眼球，再抓住學(xué)生的心理，最終獲得他們對(duì)責(zé)任感這一道德素養(yǎng)的認(rèn)同。在課下，學(xué)校要定期舉辦校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)是學(xué)生相互交流、增進(jìn)情感的重要方式，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感有重要作用。在這種活動(dòng)中，學(xué)生們學(xué)會(huì)尊重、學(xué)習(xí)、幫助和關(guān)心他人，考慮他人的需要和意愿。這樣，學(xué)生的責(zé)任感就會(huì)在活動(dòng)中得到強(qiáng)化，并可能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。

（四）讓增強(qiáng)責(zé)任感成為一種社會(huì)風(fēng)氣，得到全社會(huì)的重視

大學(xué)生的責(zé)任感能否培養(yǎng)起來并形成習(xí)慣伴隨一生，社會(huì)環(huán)境極其重要。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，難免出現(xiàn)一些人在不負(fù)責(zé)任的情況下獲得了利益，卻沒有被追究相關(guān)的法律責(zé)任和道德譴責(zé)等，從而出現(xiàn)了“見利忘義”等墮落思想，一些信念不堅(jiān)定的人開始道德墮落。大學(xué)生生活在其中，人格品德又尚不成熟，受其影響責(zé)任感弱化也在所難免。因此，要增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，有必要在全社會(huì)形成重責(zé)任的良好風(fēng)氣。社會(huì)各界應(yīng)該大力宣傳公民思想道德規(guī)范，倡導(dǎo)“八榮八恥”，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主導(dǎo)價(jià)值要求。同時(shí)加大法制宣傳和執(zhí)法力度，以減少和杜絕社會(huì)不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，為大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感提供重要的環(huán)境保障。

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