李潔

迄今為止，中國當代詩歌已經(jīng)走過了六十多個春秋，回望當代詩壇半個多世紀的浮沉，可謂是曲折遍布。從“前朦朧”詩歌的暗潮涌動開始，詩壇經(jīng)歷了朦朧詩風行一時的榮耀，第三代詩人先鋒姿態(tài)的高揚之后，詩壇的氛圍又一度達到了前所未有的高潮。但是，很快蜂擁而來的商品經(jīng)濟大潮讓新詩遭遇了重創(chuàng)，一時間鐘情繆斯的人們紛紛改弦易張，關(guān)注詩歌的人越來越少，不過這并不能阻撓真正傾心繆斯的人們對詩的熱情，1990年代之后，中間代詩人發(fā)表集體宣言，隆重出場；“70”后詩人橫空出世，佳作迭出……那些將詩歌奉為信仰的人們在當代詩壇的現(xiàn)場從來都沒有缺席過。

新世紀以來，詩歌回暖之勢正盛，詩壇也是熱鬧非凡，集團主義、流派組合遍地開花，詩歌活動的舉辦、詩集的出版都呈現(xiàn)出喜人的態(tài)勢。但吊詭的是，針對詩壇內(nèi)部火熱的陣勢，詩壇外圍卻一直處于“冷靜”狀態(tài)，不僅閱讀詩歌的人并沒有增多，關(guān)于詩壇的爭議也從未停止過。劉波的《當代詩壇“刀鋒”透視》（河北大學出版社2014年版，以下簡稱《“刀鋒”透視》）正是在這樣的背景中出現(xiàn)的，如詩評家羅振亞先生所言，該著是“一部通過個案批評對當代先鋒詩壇進行整體掃描的詩學著作。從《今天》派、朦朧詩，到‘第三代’詩人、‘中生代詩人’，再到70后詩人，作者對這些參與中國當代文學發(fā)展進程的重要詩人進行了獨到的闡釋，既富有詩歌批評的感性情懷，又不乏學術(shù)研究的理性品質(zhì)?！边@一評價道出了《“刀鋒”透視》顯著的學術(shù)特征：突破了前人對詩壇鳥瞰式整體觀照的局限，通過選取在文學發(fā)展史上產(chǎn)生過重要影響的詩人進行個案研究，深入到詩壇內(nèi)部，對整個當代詩壇進行了全景式掃描。另外，作者對研究對象的選擇不拘于自己的喜好，公允周全，將對當代詩壇產(chǎn)生重要影響或者能夠折射出詩壇某種特質(zhì)的詩人均列入進來，顯示了他作為批評家敏銳的藝術(shù)直覺和問題意識。

在《“刀鋒”透視》中，劉波選取了從前朦朧詩到70后當中的18位詩人進行闡釋評析，并將他們分別納入“集體主義時代的象征美學”“激情與燦爛共生的漢語之魅”“消費主義時代的思想和詩意”“新世紀詩歌的多元審美”四個板塊，使得全書能夠在透視個體寫作的格局之中整合出當代詩壇的整體發(fā)展態(tài)勢。劉波認為：“在對中國當代詩歌產(chǎn)生影響的‘刀鋒’詩人里，我所選擇的，并不一定是名氣很大，但絕大多數(shù)肯定都還在持續(xù)寫作中，且曾經(jīng)或正在為我們提供某種獨特的詩歌美學?！弊髡咧匾曀x詩人對詩歌現(xiàn)場的參與精神，這不僅是他作為詩評家對于詩人的評判標準，也是他自我詩學批評實踐的要求，更是其對于詩歌精神的執(zhí)著與堅守的真實寫照。

進行詩人個案研究時，針對被稱為“時代的見證者”的食指，劉波指出他的寫作真正經(jīng)受了時代與肉體的雙重磨礪，始終憑借強大的精神力量守護在繆斯的殿堂，成為詩壇的精神標桿；而對于“女性詩歌”的代表詩人翟永明，劉波則強調(diào)她對中國女性詩學的構(gòu)建與繁榮所起到的決定性作用，認為翟永明堅持詩歌創(chuàng)作30余年，憑著對詩歌的虔誠與熱情，不斷地尋求新的路數(shù)，指出從女性意識的高揚到戲劇因子與敘事性元素的融入，她的詩歌創(chuàng)作始終以“在路上”的姿態(tài)穩(wěn)健前行。在新世紀詩歌現(xiàn)場，劉波分析了70后詩人朵漁，他從朵漁詩歌的思想性與修辭的對接出發(fā)，認為朵漁所堅持的是一種難度寫作，詩人“運用現(xiàn)代性的文字扎根于鄉(xiāng)土中國的思想”，時刻飽含“羞恥之心”，不斷進行創(chuàng)造性的有啟蒙意識的探索，使得詩歌最終通往愛的終極。劉波通過對詩人成長歷程即其詩歌的解讀，將參與了當代詩歌發(fā)展進程的重要詩人進行了全面的梳理，但又未拘囿于學界既成的研究，而是以自己敏銳的理論嗅覺和宏闊的學術(shù)視野對各位詩人進行全新的闡釋與挖掘，使得一些在上世紀八九十年代產(chǎn)生過重要影響的詩人以全新面貌再次回到讀者的視野。另外，作者還通過個案研究勾勒出了當代詩壇的譜系圖，使得縱向發(fā)展的詩歌歷史充滿了立體感，以往枝蔓橫生的詩歌脈絡逐漸清晰，有效推動了當代詩歌的研究進程，拓展了當代詩壇的容量與深度，深化了當代詩歌的研究層次。

劉波的詩歌批評向來都是情理結(jié)合，既有作為詩人的激情與感悟，又有作為理論家的嚴謹與邏輯論斷。在《“刀鋒”透視》當中，作者努力“以語言之美和思想之力的標準建立起尋美批評的遴選機制，讓被埋沒的優(yōu)秀之作重見天日，讓那些曾經(jīng)引領或現(xiàn)在仍能影響漢語詩歌格局的詩人們獲得他們應有的位置”。如在評析臧棣、伊沙、余怒、陳先發(fā)、藍藍幾位詩人時，劉波將他們的寫作概括為“消費主義時代的思想和詩意”，顯示了作者的詩歌評價機制不僅是就詩論詩，還將詩人的寫作置于當時的社會語境中，關(guān)注詩人的成長背景及其詩學淵源，為讀者呈現(xiàn)了上世紀90年代詩人們的責任意識與思想情懷。劉波認為，“1990年的詩人們大多是有責任意識的，當激情退場、理性突顯時，另一種不同于過去的詩歌之美重又來臨，它帶上了思想的情懷，因此更富歷史感。這種詩是后來者的方向，這些詩人也相應地成為了良知文學的代表?！痹诮?jīng)歷了上世紀80年代的高潮之后，如何評價1990年代的詩歌，一直以來是詩歌界爭論的話題之一。多數(shù)人認為1990年代的詩壇是歸于沉寂的，詩歌與大眾已經(jīng)形同陌路。劉波對這一爭議論題并沒有輕易評判，而是從這幾位詩人的創(chuàng)作入手，針對他們不同的詩學理想與詩歌理念，為我們勾勒出了那一特殊年代的詩歌群落。從臧棣的“新純詩”理想與富于力度的詩歌技藝，到陳先發(fā)對于現(xiàn)代詩歌精神的堅守，再到藍藍飽含力量的修辭之美，作者對“中生代”詩人的成長歷程進行了生動而智性的梳理。

《“刀鋒”透視》以詩人個案研究來透視整個詩壇的切入方式不僅為我們呈現(xiàn)了詩人的藝術(shù)畫像，還對當代詩壇產(chǎn)生重要影響的詩學理念進行了中肯獨到的分析，如伊沙的“口語寫作”、余怒的“困惑”書寫等。作者以其深厚的詩學理論積淀肯定了它們的優(yōu)長，也指出了它們的創(chuàng)作局限，有效推動了當代詩歌研究的進程。除“中生代”外，劉波對其他詩人群落的分析也建立在深邃的理論基礎之上，探究詩人們對東西方詩學傳統(tǒng)的繼承，研析他們一直“在路上”的寫作姿態(tài)與詩歌理念，這不僅彰顯了作者深諳東西方詩學資源的經(jīng)緯，還體現(xiàn)出了他挖掘詩歌歷史本質(zhì)的頑韌姿態(tài)。

劉波在詩歌批評中一貫堅持“走心”的理念，在他看來，“不論一個詩人在形式上多么先鋒和前衛(wèi)，最終決定其經(jīng)典性的，還是他為我們提供了什么樣的語言創(chuàng)造和思想內(nèi)涵，這就是‘入心’的寫作。”因此，劉波在《“刀鋒”透視》當中依然重視詩歌寫作的靈性、品質(zhì)與思想。他所選擇的這18位詩人中，不論是逐漸走向哲學沉思的西川，還是追求反叛精神的李亞偉，都將詩歌當做信仰，并一以貫之的堅持詩歌的信仰。劉波以其敏銳的學術(shù)眼光與藝術(shù)直覺對這些詩人進行了追蹤式研究，其批評與剖析全面而深刻，顯示了一個成熟的詩歌批評家深厚的理論素養(yǎng)。另外，劉波在該著的結(jié)語中對于引領當代詩歌美學并參與構(gòu)建當下詩壇格局的其他詩人亦進行了說明，表示透視當代詩壇“刀鋒”的工作仍將繼續(xù)下去，這樣的學術(shù)抱負在批評界亦是少見的。

新世紀以來，當代詩歌的研究越來越熱，多部理論著作相繼問世。面對這樣的研究現(xiàn)狀，劉波獨辟蹊徑，從對詩人個案的追蹤來透視詩壇的現(xiàn)狀，將詩人個體發(fā)展歷程與詩學傳統(tǒng)的生成相結(jié)合，進一步廓清了詩人與現(xiàn)實、詩歌與時代之間的關(guān)系，為當下詩壇的研究提供了有效的參考，同時也豐富了當代詩歌史的內(nèi)容。