李++丹

[摘 要]近年來，隨著譯者的能動性和創(chuàng)造性在整個翻譯活動過程中的彰顯，譯者的主體地位越來越受到肯定，因此對于譯者主體性的研究也日益成為譯界研究的一個熱門話題。國內(nèi)外各翻譯理論流派紛呈，對譯者主體性的研究呈現(xiàn)出多維視角，本文旨在總結(jié)、分析和反思多個視角下譯者主體性研究的基礎(chǔ)上，探索各翻譯理論視角研究下的切入點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)及其局限性，為譯者主體性全面而系統(tǒng)的研究以及多維視角的構(gòu)建提供參考。

[關(guān)鍵詞]譯者主體性；理論范式；側(cè)重點(diǎn)；多維視角

[中圖分類號]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0172 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 082

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、前言

譯者作為翻譯活動過程中最活躍的因素，其影響力和發(fā)揮的作用日益彰顯，引發(fā)了研究側(cè)重點(diǎn)從“原文為中心”或“譯文為中心”到“譯者為中心”的轉(zhuǎn)變。對于譯者主體性的研究不僅僅是回答“誰是翻譯主體”這一問題，也是對譯者這一重要影響因素的影響程度的探究，其目的和意義在于“通過客觀評價譯者的勞動，提高譯者身份和地位并最終促進(jìn)翻譯理論與實(shí)踐的發(fā)展”。由于譯者主體性的研究受限于不同翻譯理論的不同范式，范式不同、切人點(diǎn)不同就會導(dǎo)致不同的研究結(jié)果，在保持各自研究特性的同時，如何吸取各方之精華來補(bǔ)充完善各自的理論范式及制約機(jī)制，如何從譯者主體性不同研究中提煉出其共性才是當(dāng)務(wù)之急。在當(dāng)前多維視角的研究格局下，構(gòu)建全面和系統(tǒng)的多維視角已是翻譯研究發(fā)展之必然。本文將從闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、女性主義、關(guān)聯(lián)理論、生態(tài)翻譯學(xué)等視角對譯者主體性進(jìn)行簡要的總結(jié)，通過對比和分析，找出相互間的共性、特性及其局限性。

二、譯者主體性簡述

譯者主體性是對“誰是翻譯主體”這一問題的深入探索，對于譯者主體性內(nèi)涵及其范圍的界定，譯界眾多學(xué)者根據(jù)自身研究對其進(jìn)行了提煉和升華。許鈞認(rèn)為“所謂譯者主體意識，指的是譯者在翻譯過程中體現(xiàn)的一種自覺的人格意識及其在翻譯過程中的一種創(chuàng)造意識”；劉宓慶指出“翻譯的整個過程，也就是以自己的主觀能動性克服客觀制約性的過程”；查明建提出了“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出來的主觀能動性”?？v觀眾多學(xué)者對譯者主體性內(nèi)涵的界定，都有異曲同工之處，綜合起來可概括為譯者主體地位、主觀能動性與客觀制約性的辯證統(tǒng)一。全面的譯者的主體性研究不僅包含對譯者地位、作用的認(rèn)同及肯定，也包含譯者責(zé)任及譯者制約機(jī)制對譯者的激勵與約束。對于譯者主體性的研究大體經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：第一個階段的側(cè)重點(diǎn)是在探究譯者所處的地位及其發(fā)揮的作用上，第二個階段也就是現(xiàn)在所處的階段，其側(cè)重點(diǎn)是放在多維度多層次的譯者主體性研究上?！白g學(xué)研究悄悄經(jīng)歷了由‘語言一文化一人的轉(zhuǎn)變，完成了一次由本體到主體，由一元到多元的跨越”。

三、國內(nèi)外主要翻譯理論視角下的譯者主體性探究

闡釋學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是語言和意義，強(qiáng)調(diào)在翻譯過程中對原作進(jìn)行深入的“理解”，這就要求譯者有著較高的“審美創(chuàng)造力”，闡釋學(xué)的代表人物斯坦納指出將翻譯過程分為信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償四個步驟，首先是譯者要肯定原文本的價值，然后譯者通過發(fā)揮自身的審美創(chuàng)造力、鑒賞力、文字功底，對原作的思想、風(fēng)格等進(jìn)行深入的解讀并進(jìn)行語言的轉(zhuǎn)化，在這個過程中，不可避免的會出現(xiàn)譯語讀者難以理解的成分，最后通過“補(bǔ)償”來給整個譯作加以潤色和平衡。在整個翻譯活動過程中，闡釋學(xué)的翻譯理念認(rèn)同譯者作為翻譯活動主體地位的同時，也對譯者各方面的能力提出了較高的要求。

解構(gòu)主義的翻譯觀認(rèn)為翻譯是一個不斷解構(gòu)再重新建構(gòu)的過程，在這個過程中，譯者無需固守原作的條條框框，原文本無限開放，譯者既是解構(gòu)者，也是建構(gòu)者，有著絕對的自主權(quán)，在解構(gòu)主義譯者的筆下完全可以賦予原作新的文本意義且無需承擔(dān)什么責(zé)任，解構(gòu)主義譯者的中心地位、絕對權(quán)力顯露無遺，解構(gòu)主義的理念也深深影響了女性主義的翻譯觀，筆者認(rèn)為，兩者都缺乏必要的、有效的譯者制約機(jī)制未約束譯者主觀能動性、創(chuàng)造性的過度發(fā)揮，極有可能會導(dǎo)致翻譯“失控”的局面。

女性主義翻譯是女性主義者們在翻譯領(lǐng)域內(nèi)解構(gòu)和批判男權(quán)中心、爭奪女性發(fā)言權(quán)和話語權(quán)的斗爭，女性主義翻譯視角下的譯者主體性研究就顯得尤為明顯。女性主義從不同角度質(zhì)疑男權(quán)中心，若原文有悖于女性主義理念，那么譯者在翻譯過程中，會通過替換詞匯、締造新詞、變更書寫方式，或者重新翻譯有影響力的著作做出變動，女性主義翻譯強(qiáng)調(diào)女性譯者在翻譯過程中的主體地位以及女性譯者能動性的發(fā)揮，它打破了傳統(tǒng)意義上封閉保守地忠實(shí)原作的理念，在翻譯領(lǐng)域，為爭取女性主義的平等地位及話語權(quán)做出了很大貢獻(xiàn)，但是，不可否認(rèn)的是，女性主義翻譯理念在譯者主體性發(fā)揮上缺乏有效的譯者制約機(jī)制，譯者主體性的發(fā)揮只針某一特定方向，有一定的片面性，在譯作質(zhì)量上的譯者主體性發(fā)揮的激勵和制約機(jī)制稍有欠缺。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為翻譯的本質(zhì)目的在于交際，而交際是一個明示一推理的過程，在這個過程中，譯者要充分發(fā)揮其主觀能動性，通過解讀源語作者交際意圖、選擇合適的翻譯策略，而后產(chǎn)出高質(zhì)量的譯作傳遞給讀者。對于譯者問題的研究在關(guān)聯(lián)理論中占據(jù)非常重要的地位。然而，關(guān)聯(lián)理論對于譯者主體性的研究除了研究范式不同于其他理論研究以外，還有一點(diǎn)就是在判斷譯者主體性是否得到很好的發(fā)揮或者譯作的質(zhì)量高低方面，關(guān)聯(lián)翻譯理論認(rèn)為“讀者越是感受不到譯者的存在，越是體現(xiàn)譯者主體性得到很好的發(fā)揮”。

生態(tài)翻譯學(xué)視角下的譯者主體性研究并未使用譯界廣泛使用的“譯者主體性”，而是開創(chuàng)性地提出了“譯者中心”這一說法，生態(tài)翻譯學(xué)中的“譯者中心”更加強(qiáng)調(diào)譯者的中心地位及其主導(dǎo)作用，同時也具備系統(tǒng)的譯者制約機(jī)制。譯者的地位越高作用越大，其責(zé)任也越大，譯者對整個翻譯活動都要負(fù)全責(zé)，不僅如此，譯者的行為及其譯作質(zhì)量的高低都要受翻譯生態(tài)環(huán)境的檢驗(yàn)，若譯者不能提高自身翻譯能力或過度發(fā)揮主觀能動性，譯者及其譯作都會被淘汰。生態(tài)翻譯學(xué)闡述的“譯者中心”論與“譯者主體性”最大區(qū)別之處在于翻譯生態(tài)環(huán)境下的譯者是在翻譯行為過程中才占據(jù)中心地位，并不涉及翻譯前和翻譯后這兩個階段。生態(tài)翻譯學(xué)的“譯者中心”對以往的“原作中心”或“譯作中心”有著很強(qiáng)的平衡和解構(gòu)作用，為譯者問題的研究提供了新思路、新途徑。endprint

除了運(yùn)用上述翻譯理論對譯者主體性進(jìn)行大量而深入的探究外，還有眾多學(xué)者通過后殖民主義、接受理論、多元互補(bǔ)與多元系統(tǒng)理論等進(jìn)行分析，還有從語言學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等角度對譯者主體性進(jìn)行探索，抑或探究不同文體翻譯的譯者主體性的彰顯，總的說來，對于譯者主體性的研究已呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面，不管是從各翻譯理論切人分析，還是側(cè)重于各個不同的學(xué)科角度和翻譯文本，理論研究必須服務(wù)于翻譯實(shí)踐，為了更好地服務(wù)于實(shí)踐，全面而系統(tǒng)的探究已是發(fā)展之必然。在這種局面和形式下，為了避免研究的片面性，從多維角度探究譯者主體性也是翻譯理論研究的必然趨勢。

四、結(jié)語

當(dāng)前，譯者作為翻譯活動的主體，所處的地位和發(fā)揮的作用越來越多地受到肯定和重視，譯界對于譯者主體性的研究也呈現(xiàn)出空前繁榮、百家爭鳴的局面?？v觀各種翻譯理論、各種學(xué)科視角下的譯者主體性、能動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，共性在于都在探究譯者在翻譯實(shí)踐活動中所處的地位極其發(fā)揮的作用，都服務(wù)于各自的理論范式、理念和實(shí)踐活動，不同之處是在研究角度、側(cè)重點(diǎn)、認(rèn)可度及各自理論激勵和約束機(jī)制完善性的差異。筆者認(rèn)為，對譯者主體性研究的目的不僅僅在于對自身理論體系的拓展，更在于對翻譯實(shí)踐的服務(wù)和引導(dǎo)，更好的服務(wù)的關(guān)鍵在于完善，完善的措施在于要充分認(rèn)識自身局限性、吸取各家之精華，要從多維視角審視完善自身，致力于構(gòu)建對譯者激勵與約束共存、多維視角下的、全方位的研究體系，以激勵譯者不斷自覺提高自身翻譯水平、增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，同時在完善而系統(tǒng)的譯者制約機(jī)制下抑制譯者主觀能動性的過度發(fā)揮，最終使得譯者主體性的研究達(dá)到服務(wù)并引導(dǎo)翻譯實(shí)踐、激勵譯者產(chǎn)出高質(zhì)量譯作的效果。

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