文·圖 ◎ 呂　茵　賈林笳

LANDSCAPE CULTURE＞園林文化

比創(chuàng)城市特色系列評(píng)論
——珠聯(lián)璧合的楹聯(lián)景觀環(huán)境與表現(xiàn)形式

文·圖 ◎ 呂茵賈林笳

楹聯(lián)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，作為一種中國(guó)特有的文學(xué)形式已經(jīng)有了上千年的歷史，在豐富人們精神生活的同時(shí)，也在不斷地傳承中國(guó)文化。楹聯(lián)也是一種常見(jiàn)的文化景觀，它以豐富的表現(xiàn)形式將文學(xué)和景觀環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，以文點(diǎn)景，引導(dǎo)人們從視覺(jué)層面到精神層面更好地解讀景觀。談到楹聯(lián)景觀的特色，大家可能會(huì)想到許多膾炙人口的妙聯(lián)佳對(duì)，這些都屬于文學(xué)層面的特色，介紹這類特色楹聯(lián)的文章也是不勝枚舉，但遺憾的是從景觀層面上探討其特色的文章卻是少之又少。本文正是結(jié)合案例在景觀層面上探討其特色，希望借此引來(lái)大家更多的關(guān)注。

楹聯(lián)景觀的表現(xiàn)形式通常比較固定，一般采用書法，書寫在紙、布或篆刻于竹、木、石、碑等材料之上。而有一些特色的楹聯(lián)景觀則超越了傳統(tǒng)模式，它的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)容緊密結(jié)合，并充分利用所處的景觀環(huán)境，可謂珠聯(lián)璧合。下面是幾個(gè)特色楹聯(lián)景觀的實(shí)例。

陰陽(yáng)文化與陰陽(yáng)篆刻——山西蒲縣東岳廟陰陽(yáng)楹聯(lián)

在山西省蒲縣城東2千米的柏山上有座東岳廟，相傳是東岳大帝黃飛虎的行宮。黃飛虎乃東岳泰山天齊仁圣大帝，執(zhí)掌幽冥地府。因此，在廟內(nèi)層層臺(tái)地中，下層的十五孔窯洞組成了十八層地獄。據(jù)曾去過(guò)的老人講，上世紀(jì)代時(shí)廟門前有一副對(duì)聯(lián)，上下兩聯(lián)分別采用陽(yáng)刻和陰刻，一陰一陽(yáng)，恰好反映出此廟“主人”主管陰陽(yáng)兩界的特殊身份。人們誦讀聯(lián)文的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)雕刻的表現(xiàn)形式很有趣，進(jìn)而認(rèn)識(shí)此廟的特色，這樣的表現(xiàn)形式可謂巧妙！遺憾的是由于年代久遠(yuǎn)，沒(méi)能找到圖文資料。但相信憑借讀者的想象，一定能感悟到這副楹聯(lián)畫龍點(diǎn)睛的魅力（圖1）。

倒塔與倒聯(lián)——河南安陽(yáng)天寧寺文峰塔顛倒楹聯(lián)

北京南鑼鼓巷有一家“倒字對(duì)翅”燒烤店，門口掛了副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“不食南鑼一對(duì)翅”，下聯(lián)“白來(lái)京城胡同游”，橫批“趣對(duì)字倒”。特別之處在于對(duì)聯(lián)文字都是上下顛倒的，店家取“字倒味正”的寓意。這樣的構(gòu)思確實(shí)與眾不同，使這家小店在整條街上獨(dú)樹一幟，引得不少游客慕名而來(lái)，品嘗一下“正”的味道（圖2）?；顚W(xué)活用，我們想到了以此類“倒聯(lián)”點(diǎn)“倒景”的方法。以“倒”為特色的另一處風(fēng)景名勝——河南安陽(yáng)天寧寺文峰塔，該塔始建于公元952年，距今已有一千多年的歷史。它的塔體形式采用了自下而上逐漸變大的傘狀形式，整體看上去像是一座倒立的塔，這樣的形式在中外塔式建筑里極為罕見(jiàn)。這座寶塔重修于乾隆三十七年（即公元1772年），并在塔門上題字“文峰聳秀”，塔也因此得名“文峰塔”。人們也希望借古塔的特殊形式來(lái)實(shí)現(xiàn)安陽(yáng)人才輩出、文風(fēng)日盛的美好愿望。試想，如果這樣獨(dú)特的倒景配上倒字形式的倒聯(lián)，不但可以進(jìn)一步加深人們對(duì)“倒”塔的印象，而且還用“倒聯(lián)配倒塔”的新聞將這座“稀世珍塔”更廣泛地宣傳出去，豈不是一舉兩得嗎（圖3）？

神仙洞天與神圖楹聯(lián)——河南濟(jì)源王屋山陽(yáng)臺(tái)宮圖案楹聯(lián)

王屋山是道教天下第一洞天。河南濟(jì)源市陽(yáng)臺(tái)宮是唐開元十五年玄宗李隆基命道士司馬承禎創(chuàng)建的道院，乃王屋山“三宮”之一。陽(yáng)臺(tái)宮背倚天壇山，江山如畫，神仙駕臨（圖4）。其大羅三境殿門前的四根石柱上有兩副楹聯(lián)，全部采用了圖案表現(xiàn)形式。上聯(lián)的圖案：在總護(hù)法神的指揮下，云母、閃電娘娘、雷公、雨師、風(fēng)伯伯各顯神通，用雨水滋潤(rùn)大地；雨過(guò)天晴，農(nóng)民努力耕作，安居樂(lè)業(yè)。上聯(lián)寓意著“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！毕侣?lián)的圖案：做壞事的人猶如掉進(jìn)了茫茫大海之中，執(zhí)迷不悟者，被活活淹死；知錯(cuò)就改者，獲得新生。兩種人生道路，兩種結(jié)果。沒(méi)有掉到大海里的人，積德行善，修道成仙，終成正果。下聯(lián)寓意著“苦海無(wú)邊，回頭是岸”。中間的一副楹聯(lián)的寓意是：“八仙過(guò)海，各顯神通”。兩根石柱，各雕刻著四位仙人和龍王及兵將搏斗取勝后，各自施展法術(shù)、飛越大海的情景。這兩副楹聯(lián)沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)字，但用道教中的神仙人物圖畫形象表達(dá)出楹聯(lián)內(nèi)容，直觀地傳播了道教的文化，起到了很好的教化作用。神仙洞天的圖案式對(duì)聯(lián)可以稱得上神圖楹聯(lián)（圖5、6）！

類似這樣的例子在中國(guó)還有很多。雖然這些楹聯(lián)形式各異，但其共同之處就是都巧妙地契合了所在的景觀環(huán)境，豐富和延伸了楹聯(lián)的內(nèi)涵，使楹聯(lián)更有趣味，也更具特色。這些表現(xiàn)形式的產(chǎn)生源于智慧，源于深厚的文化積淀。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)楹聯(lián)文化正遭受著外來(lái)文化的不斷沖擊，甚至在很多新建的城市景觀中，人們?cè)僖舱也坏介郝?lián)的身影。面對(duì)這種文化的流失，我們必須提高警惕，不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)在我們這里出現(xiàn)斷層。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的楹聯(lián)形式已經(jīng)不能完全適應(yīng)新時(shí)期景觀發(fā)展的需求，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)文化。新的材料、新的媒介、新的時(shí)代主題都為楹聯(lián)景觀的發(fā)展和創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。如何利用好諸多有利條件，結(jié)合景觀特色，創(chuàng)造出趣味、互動(dòng)的楹聯(lián)表現(xiàn)形式，值得大家共同思考和嘗試。

我們期待著有更多更好的楹聯(lián)景觀來(lái)豐富城市文化環(huán)境，豐富人們生活，更希望楹聯(lián)文化在新時(shí)代能更好地傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大！

圖片說(shuō)明

1. 蒲縣東岳廟陰陽(yáng)界陰陽(yáng)聯(lián)

2. 北京市南鑼鼓巷“趣對(duì)字倒”

3. 安陽(yáng)市天寧寺倒塔倒聯(lián)

4. 陽(yáng)臺(tái)宮江山如畫

5. 陽(yáng)臺(tái)宮大羅三境殿

6. 神仙洞天中的神圖楹聯(lián)

呂 茵 上海特比城市規(guī)劃景觀建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所副所長(zhǎng)，同濟(jì)大學(xué)城市特色規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)社社員。

賈林笳 同濟(jì)設(shè)計(jì)集團(tuán)規(guī)劃與景觀中心文化總監(jiān)，同濟(jì)大學(xué)城市特色規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)社社員，山西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。