趙潔瑋 （中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院 430000）

一、曾經(jīng)輝煌到“被復(fù)制”的現(xiàn)狀

動(dòng)漫文化中對(duì)于 “言表意， 樂(lè)表情，響表真”這句話(huà)，相信每個(gè)音樂(lè)人都會(huì)有不同層次的理解。在世界動(dòng)漫文化的舞臺(tái)上，“中國(guó)學(xué)派”曾是中國(guó)動(dòng)畫(huà)最引以為傲的專(zhuān)有名詞，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影堅(jiān)持民族化道路最偉大的成功。我們很難想象在上個(gè)世紀(jì)六十年代，在設(shè)備技術(shù)那么落后的中國(guó)，我們就創(chuàng)造出引領(lǐng)世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文化的輝煌。1960年和1964年上海美術(shù)電影制片廠取材于中國(guó)四大名著之一的吳承恩《西游記》的前七回出品了《大鬧天宮》，分為上下兩集。這部作品在國(guó)際上所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)也是如今眾多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片所不可匹敵的，其中民族音樂(lè)元素使用的精妙也成為了中國(guó)現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)片望其項(xiàng)背的輝煌。當(dāng)年那個(gè)身穿盔甲，頭戴金羚的齊天大圣在戲曲鑼鼓經(jīng)的伴奏下駕著筋斗云撲面而來(lái)，其戲曲造型在京劇武場(chǎng)的襯托下栩栩如生。而齊天大圣也以其“中國(guó)風(fēng)”的獨(dú)特品味在世界動(dòng)畫(huà)歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

無(wú)獨(dú)有偶，2008年、2011年美國(guó)夢(mèng)工廠出品，派拉蒙公司發(fā)行的動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》以中國(guó)古代為背景，用中國(guó)功夫?yàn)橹黝}講述了一只笨拙的熊貓立志成為武林高手的故事。劇中充滿(mǎn)中國(guó)元素的音樂(lè)、景觀、布景、服裝以至食物賺足了世界動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者的眼球。當(dāng)年那個(gè)叱咤風(fēng)云的齊天大圣孫悟空的戲曲造型被縮影在了一個(gè)小小的螳螂高手身上，同樣的威武，同樣的不容小覷。

五十年的時(shí)間，一只“猴”變成了一只“熊貓”，同樣的引領(lǐng)風(fēng)騷，同樣的功夫，同樣的戲曲元素，同樣的音樂(lè)背景……“中國(guó)風(fēng)”“被青睞”“被復(fù)制”“被夸大”“被傳承”，我們驕傲“民族的就是世界的”，但是我們痛惜我們的“輝煌”不在?，F(xiàn)今的中國(guó)動(dòng)漫文化市場(chǎng)除了《喜羊羊與灰太狼》，我們還剩下什么？《功夫熊貓》讓人記住了美國(guó)的時(shí)尚，《齊天大圣》卻逐步被國(guó)人忘卻。為什么近20年，同樣的“功夫”，甚至花更多“功夫”的我們?cè)僖矝](méi)有拍出引領(lǐng)潮流、一枝獨(dú)秀的作品？為什么在高科技面前，我們花了“功夫”卻在感嘆我們?cè)趧?dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)上連基本的文化底蘊(yùn)都在流逝？

二、夾擊圍堵中的困惑

當(dāng)今的世界處于知識(shí)爆炸、信息爆炸的速食文化中。在全球化的語(yǔ)境中，高投入、大制作、原創(chuàng)、三維、全CG等為人所津津樂(lè)道。世界動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入多元化、商業(yè)化、時(shí)尚化與高科技化的趨勢(shì)，動(dòng)畫(huà)音樂(lè)制作也是如此。無(wú)論是《多來(lái)A夢(mèng)》《埃及王子》《冰河世紀(jì)》還是《瘋狂原始人》……我們被絢麗、輕巧、大氣、磅礴的音樂(lè)折服，藝術(shù)歌曲、詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、無(wú)詞歌……被廣泛引用到商業(yè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，我們感嘆歐、美、日等國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)片的輕松和華麗；我們糾結(jié)本土動(dòng)畫(huà)動(dòng)畫(huà)片生存空間的萎縮；我們一方面在高呼振興綠色第三產(chǎn)業(yè)；一方面在體制和市場(chǎng)面前無(wú)所適從。大制作高投入的《獅子王》《埃及王子》《怪物史萊克》《變形金剛》讓我們忘卻了濃郁本土氣息的《哪吒鬧?！贰缎◎蝌秸覌寢尅贰渡剿椤贰短鞎?shū)奇譚》……我們意識(shí)到了我們的不足，于是我們瞄準(zhǔn)了世界，按著世界的模式經(jīng)營(yíng)我們的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，但是過(guò)分追求西化的同時(shí)我們的動(dòng)畫(huà)作品一再遭遇重大票房失敗，《寶蓮燈》就是一個(gè)顯著地例子?！丢{子王》的主題曲《The Circle of Life》（生生不息）讓人記住了《獅子王》；《寶蓮燈》的主題曲《想你的365夜》卻讓我們記住了李玟、張信哲；《喜羊羊與灰太狼》成功了，我們又在感慨他的幼稚，這“求而不得”的苦痛是多么令人悲哀。中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹盎咎m代父從軍”被迪斯尼（Disney）公司重磅推出《花木蘭》，作品中的中國(guó)味道、氛圍的營(yíng)造如同《功夫熊貓》中的中國(guó)園林建筑畫(huà)面、中國(guó)民族風(fēng)味的音樂(lè)都成了極大的噱頭和賣(mài)點(diǎn)。我們又一次困惑了！我們的出路在哪里，為什么《喜羊羊》、《果寶特工》里我們沒(méi)有看到這些讓人感動(dòng)興奮的中國(guó)元素？為什么當(dāng)我們急欲走向世界推銷(xiāo)自己的時(shí)候，世界卻在引進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)題材？

三、突圍中的成長(zhǎng)

對(duì)民族文化的認(rèn)同感；對(duì)民族音樂(lè)的歸屬感；對(duì)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)內(nèi)容上和形式上的民族化與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的現(xiàn)代化的融合是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片重鑄輝煌的關(guān)鍵。這也是法國(guó)動(dòng)畫(huà)以創(chuàng)意取勝，捷克斯洛伐克的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)充滿(mǎn)暴力同樣成功。成功是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功，不是一個(gè)人的成功；藝術(shù)人才的成長(zhǎng)不僅僅是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，更多的是民族文化底蘊(yùn)的積淀。怎樣學(xué)會(huì)積累，學(xué)會(huì)融合、學(xué)會(huì)合作才是藝術(shù)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵；我們的民族文化為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡的借鑒材料，如繪畫(huà)、雕塑、建筑、服飾，乃至戲曲、民樂(lè)、剪紙、皮影、年畫(huà)等民族民間藝術(shù)，需要的只是我們真正走進(jìn)我們的民族文化，這就是我們藝術(shù)教育同時(shí)加強(qiáng)民族文化學(xué)習(xí)的必然。當(dāng)《花木蘭》《功夫熊貓》創(chuàng)作小組在中國(guó)孜孜不倦的追尋中國(guó)文化時(shí)，當(dāng)他們?yōu)槲覀內(nèi)煌辽灵L(zhǎng)，別無(wú)依傍，與古希臘、古羅馬以及歐美等國(guó)的神祗、魔鬼、魔法、巫術(shù)迥然不同的藝術(shù)如癡如醉時(shí)；當(dāng)他們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)作品從服飾習(xí)俗、環(huán)境描繪到人物面貌、性格特征都純?nèi)皇且慌芍袊?guó)氣概時(shí)。我們就應(yīng)該知道他們的功夫下在什么地方，我們的功夫不足在什么地方。我們音樂(lè)不足在什么地方，我們文化傳承的不足在什么地方。

當(dāng)年的上海美術(shù)制片廠，集聚了全國(guó)文化才子，音樂(lè)人吳應(yīng)炬可算是領(lǐng)軍人物。當(dāng)年的《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》《葫蘆兄弟》……配樂(lè)均出自他手。這位出自燕京大學(xué)音樂(lè)系（該系后并入中央音樂(lè)學(xué)院作曲系）的才子對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，對(duì)中西音樂(lè)的融會(huì)貫通讓他在動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作中音樂(lè)如神來(lái)之筆，對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的刻畫(huà)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙!在觀看他的作品時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)文化隨處可見(jiàn)：他的作品中有中國(guó)的戲曲、《哪吒鬧?！?、中國(guó)的民樂(lè)——《牧笛》、中國(guó)的山歌小調(diào)——《九色鹿》、中國(guó)的民間歌曲——《天書(shū)奇譚》……而現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)今的的動(dòng)漫文化中充斥的是所謂的“時(shí)尚”“前衛(wèi)”“呆萌”……我們現(xiàn)在的音樂(lè)人更多關(guān)注在選秀、關(guān)注在比賽、關(guān)注在“娛樂(lè)”，所以我們的音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)病呻吟，賣(mài)萌、耍呆……“如果我只是一只羊，羊兒的聰明難以想象……”快餐式的速食文化充斥了我們的生活，同樣也彌漫在孩童的世界，而這一切的可怕在給予了太多的藝術(shù)人才沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)的欲望；給予了太多孩子不知勇敢、責(zé)任為何物的思想。音樂(lè)人塑造了一個(gè)他們自己都不可置信的現(xiàn)實(shí)------一夜成名，其結(jié)果是夢(mèng)想快速成功而忘卻積淀。中國(guó)音樂(lè)人、中國(guó)動(dòng)漫人所追尋的成功不是出于行業(yè)的熱愛(ài)，而是對(duì)利益的追尋，他們的成長(zhǎng)帶給產(chǎn)業(yè)的也是這種危險(xiǎn)，極力去追求和能力不匹配的成功，最后卻不得不面對(duì)血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)。于是我們?cè)诟吆粼谡衽d中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)淪為了世界動(dòng)畫(huà)制作加工基地。

四、音樂(lè)藝術(shù)教育的反思

德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾（Gadamer，1900—2002）倡導(dǎo)的“視域融合”。本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同的視域在融合中消除了對(duì)抗與張力，賦予作品以新的意義，開(kāi)拓出新的視野，從而邁向新的、更高的視域。視域融合后產(chǎn)生了新質(zhì)，這就意味著創(chuàng)新。但是藝術(shù)人才培養(yǎng)的單一性、藝術(shù)教育的單一性、對(duì)具有濃郁民族風(fēng)格的拋棄、對(duì)傳統(tǒng)名著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的缺失、現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作的不成熟以及由此而造成的動(dòng)畫(huà)人才的流失導(dǎo)致了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片衰敗，這一切在動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作中更是突出。

我們的藝術(shù)教育需要的是思想上積淀，技術(shù)上的創(chuàng)新。哪怕培養(yǎng)的是“匠”也是熟識(shí)本土文化，注入現(xiàn)代工藝的能工巧匠。我們的民族文化需要的認(rèn)同必須在課堂上給予正式的引介和講授，必須在實(shí)地考察進(jìn)行編排創(chuàng)作推崇，必須在核心的宣傳中得到重視。我們的民族文化教育不應(yīng)該是一段時(shí)間、一門(mén)課程，而應(yīng)該在教育的始終貫穿，我們驕傲我們的文化我們自然就會(huì)認(rèn)同，就會(huì)傳承。魯迅先生曾在《致陳煙橋》信中談到當(dāng)時(shí)的版畫(huà)創(chuàng)作時(shí)曾提出一種看法：“我的主張雜入靜物，風(fēng)景，各地方的風(fēng)俗，街頭風(fēng)景，就是為此?，F(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利?！泵佬g(shù)如此，文學(xué)如此，音樂(lè)更是如此。

五、結(jié)語(yǔ)

頭戴峨冠博帶、行走駕起祥云的太白金星；愛(ài)管閑事、矮得像地缸似的土地爺；身著紅兜肚、腳蹬風(fēng)火輪、三頭六臂哪吒；手持如意金箍棒、一個(gè)斤斗十萬(wàn)八千里的孫悟空這些曾被我們津津樂(lè)道的動(dòng)畫(huà)形象植入了我們這代人的記憶，我們期望中國(guó)民族文化中那曠達(dá)悠深見(jiàn)長(zhǎng)，突出“情”和“景”的交融，主客統(tǒng)一，體現(xiàn)出來(lái)的是一種“和合”精神的“幽美”的音樂(lè)在更多的中國(guó)動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)?！霸绞敲褡宓模阍绞鞘澜绲?！”我們的音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)需要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與古典藝術(shù)融合，我們也要重視本土文化的表現(xiàn)領(lǐng)域、發(fā)展空間，這樣才能使我們的藝術(shù)教育躍出本土空間，在全球的空間中得到全方位的呈現(xiàn)。音樂(lè)教育注重什么，注重點(diǎn)就應(yīng)該像陸在易的那首作品中唱到的，艾青寫(xiě)出來(lái)的：“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉！”

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