劉亞彬 （山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院 250000）

一、山東元雜劇語(yǔ)言特色

元雜劇也稱“元曲”,形成于民間，并在民間廣為流傳。元雜劇的劇本取材于民間，所以其語(yǔ)言質(zhì)樸、通俗，具有很強(qiáng)的民間文學(xué)氣息。在表現(xiàn)手法上，或敘事風(fēng)趣幽默，或抒情純樸動(dòng)人，或針砭時(shí)弊，于嬉笑怒罵中表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)局者的不滿。故我國(guó)戲曲史家王國(guó)維曰：“元曲之佳在何處?一言以蔽之,自然而已矣。古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝，而莫著于元曲。故謂元曲為中國(guó)最自然之文學(xué)?！?

“齊魯文化是中華民族文化的源頭，其濃郁的文化氛圍、深厚的文化底蘊(yùn)，培育了山東戲曲獨(dú)特的審美風(fēng)格和鮮明的地域特色”2，由于山東人的性格天生豪邁直爽，所以山東元雜劇的創(chuàng)作語(yǔ)言通俗、直接、平易近人，劇中人物的說(shuō)唱心直口快，表現(xiàn)出山東大漢從不矯揉造作的形象，十分貼近山東百姓的日常生活，仿佛就是山東某一地的場(chǎng)景再現(xiàn)，讓觀眾身臨其境。

在水滸戲的代表作康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》中，著重塑造了李逵這樣一個(gè)粗狂豪邁又簡(jiǎn)單有趣的人物形象。在語(yǔ)言運(yùn)用和人物表現(xiàn)上處處體現(xiàn)著山東人的特色。李逵酷愛(ài)喝酒，而且喝就要喝個(gè)盡興，不醉不歸?！帮嬇d難酬，醉魂依舊”“吃酒不醉，不如醒也”等都是對(duì)李逵好酒的描寫(xiě)。而從這短短兩句話中，就將李逵愛(ài)酒又豪邁的性格表現(xiàn)在觀眾面前。李逵醉酒下山后見(jiàn)到王林苦惱，便去追問(wèn)“咱兩個(gè)每日尊前話語(yǔ)投，今日呵，為甚將咱佯不瞅”。當(dāng)他聽(tīng)到王林說(shuō)自己的女兒“被一個(gè)賊漢奪將去了”時(shí)，他氣憤異常，一定要王林說(shuō)出這“賊漢”什么來(lái)頭。在王林的描述中李逵誤以為這“賊漢”就是宋江等人，于是他怒氣沖天，并嘲笑宋江“不爭(zhēng)你這一度風(fēng)流，倒出了一度丑”，并向王林承諾三日之后必將女兒還給他。當(dāng)李逵回到梁山，見(jiàn)到梁山起義軍的首領(lǐng)、自己的八拜之交兄弟宋江時(shí)，他毫不留情地抨擊：“他道俺梁山泊，水不甜，人不義”，冷嘲熱諷中滿是對(duì)宋江等人的怨恨與伸張正義的決心?？颠M(jìn)之在塑造李逵這個(gè)形象時(shí)，用簡(jiǎn)單粗暴的語(yǔ)言揭示出李逵的內(nèi)心世界，幾句對(duì)話中就描繪出一個(gè)魯莽、粗魯、遇事不加考慮但是卻又正直、憨厚、嫉惡如仇、忠心維護(hù)梁山事業(yè)的黑旋風(fēng)，讓觀眾覺(jué)得又好笑又可敬?？颠M(jìn)之用這樣的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)描寫(xiě)李逵，沒(méi)有工整的對(duì)仗，沒(méi)有華麗的辭藻，卻貼近生活本來(lái)的邏輯，生動(dòng)形象的體現(xiàn)一個(gè)人最真實(shí)的個(gè)性。通篇?jiǎng)?chuàng)作簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，通俗易懂，既富有幽默情趣，又令人覺(jué)得真實(shí)可信。

高文秀的代表作《雙獻(xiàn)功》同樣在水滸戲中占有重要地位，與康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》合稱“黑旋風(fēng)雙璧”?！峨p獻(xiàn)功》描寫(xiě)了一個(gè)不懼危險(xiǎn)，膽大心細(xì)，救人于危難之中的李逵。劇中為表現(xiàn)李逵的剛正不阿義薄云天是這樣描寫(xiě)的：“我從來(lái)個(gè)路見(jiàn)不平，愛(ài)與人當(dāng)?shù)谰锟?。但惱著我黑臉的爹爹，和他做?chǎng)的歹斗，翻過(guò)來(lái)落可便吊盤(pán)的煎餅?！倍铄訛榱送瓿勺o(hù)送的任務(wù)，不得不更名變裝隱藏身份，高文秀寥寥幾句又勾勒出一個(gè)能屈能伸、粗中有細(xì)、絕不惹是生非的李逵：“拳打的南山猛虎難藏隱，腳踢的北海蛟龍?jiān)踝⊥！Ｎ乙仓痪o閉口不放些兒硬，我只做沒(méi)些本領(lǐng)，再不應(yīng)承”，這些句子即使現(xiàn)在讀來(lái)依舊通俗易懂，在當(dāng)時(shí)更是簡(jiǎn)單直白，貼近生活。到了第三折，孫榮被下死囚牢后，李逵為救孫榮裝扮成“莊稼呆廝”探監(jiān)，故作癡呆狀，與牢子斗智斗勇：他故意不去拉門(mén)上的“牽鈴索”而用“半頭磚”砸門(mén)、稱牢子為“叔待”把“牢房”稱作“你家里”、見(jiàn)面裝成不會(huì)作揖、上前牢牢抱住牢子的兩只手臂……以各種裝瘋賣(mài)傻的細(xì)節(jié)來(lái)消除了牢子的戒備，在牢子完全信任他不再對(duì)他報(bào)以戒備之后在牢子的飯菜里下蒙汗藥麻醉了牢子，然后救出了孫榮又放走了全牢的人，給了各種被冤枉的人以自由。這些語(yǔ)言故事都很好的塑造了一個(gè)勇敢機(jī)警，粗獷中不乏精細(xì)的李逵。而不管是在康進(jìn)之筆下《李逵負(fù)荊》中魯莽憨厚的李逵，還是在高文秀筆下《雙獻(xiàn)功》中粗中有細(xì)的李逵，在語(yǔ)言的運(yùn)用方面都在樸實(shí)平白間富有極大的戲劇性，讀來(lái)通俗易懂又生動(dòng)有趣，同時(shí)引人入勝、別具一格。

二、為民除害的俠義精神

元代政府統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)人民進(jìn)行了殘暴黑暗的統(tǒng)治。高額的賦稅壓迫著民眾，使民眾過(guò)著暗無(wú)天日的生活。由于元代統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，嚴(yán)重摧殘了漢族文化，也刺激了知識(shí)分子和民眾的覺(jué)醒。他們用戲劇的手法，借古諷今，針砭時(shí)弊，對(duì)當(dāng)局者進(jìn)行毫不留情的抨擊。徐扶明認(rèn)為：“元代民族矛盾和階級(jí)矛盾非常尖銳，人民群眾自然要求文學(xué)藝術(shù)揭露當(dāng)時(shí)政治的腐敗和社會(huì)的黑暗，反映他們的斗爭(zhēng)生活和美好愿望，正是在這種情形下，有一批雜劇作家寫(xiě)的劇作……在不同程度上適應(yīng)了人民群眾的要求。”3

山東人天生嫉惡如仇、路見(jiàn)不平拔刀相助，對(duì)于那些惡勢(shì)力向來(lái)不會(huì)袖手旁觀。因而山東元雜劇塑造的人物無(wú)不從骨子里透露出一股“替天行道”的行俠仗義。劇中主人公常常除暴安良、懲惡揚(yáng)善，為了普通百姓的利益赴湯蹈火、在所不辭。

水滸戲在各種戲劇形式中并不罕見(jiàn)，是山東元雜劇中很重要的一種戲劇題材，也是表現(xiàn)人物性格最為突出的戲劇題材。元代水滸戲大多是取材于民間傳說(shuō)，借水滸英雄綠林好漢替天行道的俠肝義膽來(lái)為人民伸張正義，以此表現(xiàn)出人民的美好愿望。因此，更準(zhǔn)確地說(shuō)，元代水滸戲是一種變形的社會(huì)劇。

水滸戲多以描寫(xiě)李逵的作品居多，在東平作家高文秀的創(chuàng)作中，有八種是以山東梁山好漢黑旋風(fēng)李逵為題材的，堪稱寫(xiě)李逵劇目的專家。而在這些以描寫(xiě)李逵為代表的水滸戲中，主要寫(xiě)農(nóng)民革命英雄李逵行俠仗義，嫉惡如仇、坦蕩磊落的品質(zhì)，所表現(xiàn)出的是被壓迫階級(jí)怎樣自己拯救自己的主題，同時(shí)凸顯了元代政府腐敗不堪，人民生活民不聊生的狀況。在元代的水滸戲中，矛盾斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)不是個(gè)人之間的沖突，而是封建社會(huì)流氓橫行、人民生命財(cái)產(chǎn)得不到保障所引發(fā)的一場(chǎng)場(chǎng)沖突與誤會(huì)。在《雙獻(xiàn)功》中，通過(guò)李逵孤身進(jìn)入敵人內(nèi)部，劫獄救人、官府內(nèi)殺奸等矛盾沖突來(lái)突出表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；在《李逵負(fù)荊》中，流氓宋剛、魯智恩冒充宋江、魯智深搶走別人的女兒，而這樣的流氓是封建社會(huì)晚期的必然產(chǎn)物，在社會(huì)的黑暗和混亂時(shí)無(wú)惡不作，欺壓良民。黑暗的統(tǒng)治使他們更加膽大妄為，廣大勞苦人民日日承受他們的摧殘。梁山起義英雄和他們的矛盾斗爭(zhēng)也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了晚期封建社會(huì)廣大勞苦人民和封建階級(jí)的斗爭(zhēng)。

三、結(jié)語(yǔ)

《雙獻(xiàn)功》與《李逵負(fù)荊》被奉為水滸戲的雙壁，也代表著元朝時(shí)水滸戲的特色。劇中宣揚(yáng)的替天行道、嫉惡如仇、俠肝義膽的梁山精神揭示了元代統(tǒng)治腐敗不堪、民眾困苦不堪的社會(huì)現(xiàn)狀。這種精神鼓舞對(duì)于在當(dāng)時(shí)痛苦無(wú)助的底層人民來(lái)說(shuō)無(wú)異于強(qiáng)大的精神支持。

余秋雨指出：“元代雜劇作家既不是像屈原那樣帶著先民的天真，也不是像蔡琰那樣只是帶著個(gè)人的不幸，而是代表著一種浩然正氣?！?而他所說(shuō)的“浩然正氣”在山東就是常常被人提起的“俠義”。山東人與生俱來(lái)的“路見(jiàn)不平拔刀相助”，使得山東元雜劇作品中幾乎無(wú)處不在地彌漫著一股“俠義精神”。而《李逵負(fù)荊》《雙獻(xiàn)功》等一系列水滸戲中都表現(xiàn)了梁山好漢替天行道、除暴安良，保護(hù)弱小的英雄形象，他們?yōu)榱耸芸嗟拿癖姼皽富?、在所不辭。因而元朝山東地區(qū)的水滸戲無(wú)論是在思想內(nèi)容，還是藝術(shù)形式上都取得了突出的成就，同時(shí)，對(duì)之后的戲劇、曲藝、小說(shuō)等均產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

1.《篳路藍(lán)縷一大師——論王國(guó)維的古典戲曲研究》，2005.9.第26頁(yè).

2.周愛(ài)華.《文化生態(tài)視閾下的山東民間戲曲傳承體系建設(shè)研究》，載于《戲曲藝術(shù)》2015第3期.

3.徐扶明著.《元代雜劇藝術(shù)》.上海文藝出版社，1981年版.第12頁(yè).

4.余秋雨著.《中國(guó)戲曲文化史述》，湖南人民出版社.1985.年版.第154頁(yè).