許 飛 （江蘇省雜技團(tuán) 224000）

在雜技表演藝術(shù)的傳承發(fā)展當(dāng)中，雜技表演藝術(shù)體現(xiàn)了高超的技巧，吸收和融合其他門類的藝術(shù)，而舞蹈元素的融入在當(dāng)今已成為其必要的選擇。藝術(shù)的世界是多種多樣、光彩斑斕，各類藝術(shù)又是技藝水乳相融和融會(huì)貫通的。雜技表演藝術(shù)在當(dāng)代講究的是綜合表現(xiàn)形式，可充實(shí)其藝術(shù)的表現(xiàn)力。

一、雜技表演藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的融合淵源由來(lái)已久

雜技表演藝術(shù)登上中國(guó)的舞臺(tái)已經(jīng)有3000多年的歷史了，而據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的相關(guān)考證，舞蹈是最早產(chǎn)生人體藝術(shù)形式。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類沒(méi)有言語(yǔ)時(shí)，就是通過(guò)動(dòng)作姿態(tài)來(lái)傳遞各種信息進(jìn)行思想和情感的交流。所以舞蹈藝術(shù)要比雜技表演藝術(shù)的歷史要較久遠(yuǎn)。而在遠(yuǎn)古人類進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、求偶、社交禮儀和祭祀等含舞蹈藝術(shù)的樣式中，一些高難度的舞蹈藝術(shù)成分也包含了雜技藝術(shù)元素。

縱觀中華璀璨歷史文化中，出土文物及原始崖畫中不難看出很多千姿百態(tài)、形形色色的雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)形象。在這當(dāng)中，舞蹈和藝術(shù)都是以人體為軀干的實(shí)踐形象，以肢體活動(dòng)參與各種社會(huì)活動(dòng)，這種混沌不分的人體技能是人類在生存過(guò)程中的不斷挑戰(zhàn)和征服大自然，而適應(yīng)大自然的過(guò)程中，人體技藝技能從實(shí)用逐漸發(fā)展為審美。追溯歷史時(shí)，樂(lè)舞和百戲分別作為舞蹈和雜技的老祖宗，如今雜技表演和舞蹈表演的翻跟斗、腰腿功等基本功都是大同小異，其根據(jù)各自藝術(shù)的審美不同而產(chǎn)生各自的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。在一些歷史文物文化遺產(chǎn)中，我們依然可以看得到，舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)文化的融合性以及專業(yè)形式的同性，也常常不可交織在一起綻放出美麗的藝術(shù)光彩。

二、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)在歷史行進(jìn)中交相輝映

舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)作為同根同源的人體自然技藝本能，她們都是以人體軀干作為表演載體，相互依存和借鑒。所以舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)都是屬于形體運(yùn)動(dòng)，具有同樣的物理性，受人體的運(yùn)動(dòng)力學(xué)所制約，都需要依靠人體各器官的熟練靈敏和柔韌度來(lái)構(gòu)成技藝動(dòng)作。所以在創(chuàng)作和構(gòu)思藝術(shù)作品時(shí)，舞蹈藝術(shù)人體技能的時(shí)空性同樣在雜技表演藝術(shù)中施展。在歷史舞臺(tái)的進(jìn)程中，雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)總能交相輝映、水乳相融的借鑒和發(fā)展，可以看到當(dāng)今藝術(shù)舞臺(tái)上，很多使用的舞蹈道具表現(xiàn)形式和表演特技依然可以看到具有很強(qiáng)的雜技表演藝術(shù)的特征和共性，比如蒙古舞蹈中的頂碗、東北的秧歌舞蹈形式中有轉(zhuǎn)手絹和飛手絹、各類舞蹈藝術(shù)中的翻跟斗等。而雜技表演當(dāng)中，從形態(tài)特征、形體動(dòng)作及風(fēng)格上，從劇中再現(xiàn)時(shí)空，藝術(shù)情境的渲染上，同樣也具有舞蹈的特征和共性。這因?yàn)槲璧杆囆g(shù)和雜技藝術(shù)都要依靠人體軀干運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象，且都是具有虛和實(shí)的兩重性。而舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)盡管是緊密相連、交相輝映，隨著時(shí)代的不斷前進(jìn)，人類文化的快速發(fā)展，各類藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，漸漸的分屬于兩個(gè)藝術(shù)范疇，這也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

三、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)的異同

雜技也叫做雜伎，從字面意思上看，雜即是多，技即是技藝。雜伎就是各種技藝的意思，包括了各種人體體能和技能的表演藝術(shù)。如身體技巧、跳、平衡技巧、口技、車技、走鋼絲、頂碗、變戲法及舞獅等技藝。現(xiàn)如今，雜技特指雜技演員依靠自己的軀體技巧或者借助一定的道具去完成一系列較高難度的表演藝術(shù)性節(jié)目。雜技演員不斷的挑戰(zhàn)自我極限，通過(guò)高難度技巧及驚險(xiǎn)的表演來(lái)體現(xiàn)出智慧、力量和勇氣的藝術(shù)。雜技是我國(guó)藝術(shù)文化中的一道耀眼的星光。

舞蹈藝術(shù)則是在三維空間里，以人體作為語(yǔ)言，以節(jié)奏性的人體動(dòng)作作為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，在表演過(guò)程中常借助音樂(lè)及其他道具。

舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)有著共同的表現(xiàn)載體，即人的軀體。很多雜技種類和舞蹈一樣，都是以人體的姿態(tài)動(dòng)作和構(gòu)圖為表現(xiàn)手段。而雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的最主要區(qū)別就在其表現(xiàn)的特色和審美兩方面的不同。雜技藝術(shù)不像舞蹈藝術(shù)那樣通過(guò)塑造各種性格人物、情感及反映社會(huì)現(xiàn)象為主，而是以表現(xiàn)人體難以達(dá)到的較高超的技能，且以驚醒動(dòng)魄的動(dòng)作演繹為主。當(dāng)然雜技也是表演藝術(shù)的一種，雜技演員也是塑造了不同的人物角色和情感，但不像舞蹈是注重表現(xiàn)情感發(fā)展的過(guò)程。而現(xiàn)代芭蕾、街舞、機(jī)械舞、體育舞蹈等舞種當(dāng)中有許多高難度的演繹，與雜技表演有著異曲同工之妙。

在歷史舞臺(tái)的發(fā)展過(guò)程中，人類創(chuàng)造了種類繁多的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形式的區(qū)別在于各有其獨(dú)特的表現(xiàn)載體和表現(xiàn)手段。求同存異，相交輝映卻是繁榮藝術(shù)文化的必由之路。

四、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)的融合及互相作用

雜技藝術(shù)以表現(xiàn)人體技巧為核心，通常一個(gè)雜技節(jié)目有著令觀眾拍手叫絕的高超技巧，無(wú)論展示挑戰(zhàn)極限也好，展示絕技也罷，都應(yīng)是讓觀眾賞心悅目，給觀眾美好的享受。但雜技表演如果沒(méi)有表現(xiàn)出精神上高層次的東西，其可能會(huì)失去更多的魅力和蘊(yùn)意，也就很難再向前發(fā)展。

當(dāng)代的雜技藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷地吸收舞蹈元素，從感官審美角度上分析，舞蹈藝術(shù)的融入給雜技藝術(shù)帶來(lái)新的血液和新的審美意識(shí)。即使雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)在審美上都有著其獨(dú)立的形式，也存在著諸多區(qū)別，但他們并不是絕緣的。有許多優(yōu)秀的雜技藝術(shù)作品里，我們都能看到其較成功地運(yùn)用了舞蹈元素，碰撞出美麗的火花，從題材的選擇、人體形態(tài)的美化、創(chuàng)作情境、時(shí)空的再現(xiàn)、畫面的流動(dòng)及民族風(fēng)格等，都使雜技的演繹達(dá)到了一個(gè)更高的層次。

五、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)作為藝術(shù)文化中的姊妹，她們之間有著異曲同工之妙，交相輝映而相得益彰。我們也期待著舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)可以更完美的融合，給觀賞者也帶來(lái)更美的精神享受，讓當(dāng)今雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)綻放出更加絢爛的光彩。

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