江蘇　徐靜

蘇州匠門的文學(xué)描述

江蘇徐靜

匠門是蘇州八大城門之一，有著豐富的歷史人文底蘊(yùn)。相傳春秋晚期吳王闔閭讓吳國鑄劍名匠干將、莫邪在匠門鑄劍，因而干將、莫邪的傳說又是蘇州匠門的一張名片。本文意在梳理關(guān)于干將、莫邪鑄劍的種種文學(xué)記載和傳說，以及其中所包涵的人文精神意蘊(yùn)。

蘇州 匠門 干將 莫邪

在蘇州最古老的八大城門中，匠門位于古城東南側(cè)，又稱干將門、將門、相門。史書記載，匠門始建于公元前514年，即周敬王六年，吳王闔閭元年。這一年，吳王闔閭委派伍子胥建造吳國都城闔閭大城，即如今的蘇州古城，開設(shè)水陸城門各八座，分別是閶、胥、盤、蛇、婁、匠、平、齊。在伍子胥所筑的這八大城門中，匠門最具有傳奇色彩。相傳春秋晚期吳王闔閭讓吳國鑄劍名匠干將、莫邪在匠門鑄劍，這里曾是吳國規(guī)模巨大的青銅器鑄造工場(chǎng)，建有大型煉爐，住有大批工匠。匠門附近原有干將坊，門外有干將墩，還有干將墓。清代學(xué)者姚承緒在《吳趨訪古錄》中記載：“吳闔閭使干將鑄劍于此。今葑、婁之間有匠門塘?！逼洹督抽T》詩曰：

神物化龍去，猶有古匠門。

翳惜鑄冶時(shí)，精氣互吐吞。

龜文與縵理，拂拭凌霜痕。

迄今過其處，猶疑寶劍存。

說到蘇州，人們可能馬上會(huì)聯(lián)想到蘇州評(píng)彈里溫文儒雅的白面書生以及說一口吳儂軟語的江南佳麗。然而，春秋時(shí)期的吳地人沒有這么文雅柔弱。那時(shí)候的吳國遠(yuǎn)離中原，為蠻夷之地。與中原文明社會(huì)不同，吳地民風(fēng)強(qiáng)悍，秉性剛烈，有著強(qiáng)烈的尚武精神。如春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)過四大刺客，吳地就有專諸和要離，占據(jù)兩席?！稘h書·地理志》記載：“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！眳堑厝撕糜律形涞拿耧L(fēng)也體現(xiàn)在鑄劍、佩劍、愛劍的行為習(xí)慣之中。春秋時(shí)，吳國兵器獨(dú)步天下，其鑄造的冷兵器名聞天下。文獻(xiàn)記載和出土文物證實(shí)，吳國青銅冶鑄業(yè)技術(shù)，以青銅兵器為標(biāo)志，這一時(shí)期達(dá)到列國尖端水平，兵器質(zhì)精物美，為人艷羨，贊詞甚多。比如《戰(zhàn)國策· 趙策三》曰：“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜?！币馑际钦f吳國的干將利劍用肉試，可以砍斷牛馬的身體；用金屬試，可以砍斷青銅制作的盥洗器具。由此可見吳國干將劍鋒利無比。

先秦時(shí)期的典籍中，有關(guān)干將莫邪的記載屢見不鮮，但更多的時(shí)候不是作為人名出現(xiàn)，而是作為古代寶劍的代稱。如《戰(zhàn)國策·齊策五》記載：“蘇秦說齊湣王曰：今雖干將莫邪，非得人力，則不能割劌矣?！弊g為現(xiàn)代語則是：蘇秦游說齊湣王說，如今即使是干將、莫邪那樣的寶劍，如果不依靠人的力量，那也不能切割東西。這里的“干將莫邪”顯然是指寶劍而非人名。漸漸地，在故事流傳的過程中，干將就由寶劍演化為鑄劍名匠。東漢時(shí)期，趙曄在他所著的《吳越春秋》里開始以干將為吳國人，莫邪為干將之妻。在歷代有關(guān)干將、莫邪記載的基礎(chǔ)上，趙曄廣采民間傳說，演繹出一個(gè)充滿神奇色彩的故事：干將、莫邪是兩把劍，也是兩個(gè)人；干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍；干將是陽劍，莫邪是陰劍；干將、莫耶是一對(duì)夫妻，他們共同為吳王闔閭在吳國都城匠門鑄劍，“采五山之鐵精，六合之金英”，并“斷發(fā)剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓聚裝炭，金鐵乃濡。遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。陽作龜文，陰作漫理”。經(jīng)《吳越春秋》的渲染、生發(fā)，干將、莫邪二人為鑄劍夫妻的說法漸漸定型，并廣為流傳，婦孺皆知。而且，代代流傳過程中，干將、莫邪鑄劍的故事被融入了大量的神話元素，這一對(duì)鑄劍夫妻被渲染成具有高超而神奇本領(lǐng)的人。姚承緒《匠門》詩第一句“神物化龍去”就是寫傳說中干將寶劍化為一條青龍，干將大師騎上青龍飛騰而去的故事。

明朝著名小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國志》第七十四回也精彩地描述了干將、莫邪鑄劍的神奇?zhèn)髡f，可以作為《匠門》詩的詳細(xì)注解。文曰：

又訪得吳人干將，與歐冶子同師，使居匠門，別鑄利劍。干將乃采五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，妙選時(shí)日，天地下降，百神臨觀，聚炭如邱，使童男童女三百人，裝炭鼓橐，如是三月，而金鐵之精不銷。干將不知其故，其妻莫邪謂曰：“夫神物之化，須人氣而后成。今子作劍三月不就，得無待人而成乎？”干將曰：“昔吾師為冶不化，夫妻俱入爐中，然后成物，至今即山作冶，必麻绖草衣祭爐，然后敢發(fā)。今吾鑄劍不成，亦若是耶？”莫邪曰：“師能爍身以成神器，吾何難效之！”于是莫邪沐浴斷發(fā)剪爪，立于爐傍，使男女復(fù)鼓橐，炭火方烈，莫邪自投于爐，頃刻銷鑠，金鐵俱液，遂瀉成二劍，先成者為陽，即名“干將”；后成者為陰，即名“莫邪”。陽作龜文，陰作漫理。

干將匿其陽，止以“莫邪”獻(xiàn)于吳王。王試之石，應(yīng)手而開。今虎邱“試劍石”是也。王賞之百金。其后吳王知干將匿劍，使人往取，如不得劍，即當(dāng)殺之，干將取劍出觀，其劍自匣中躍出，化為青龍，干將乘之，升天而去，疑已作劍仙矣。使者還報(bào)，吳王嘆息，自此益寶“莫邪”……

文中描寫吳王闔閭想方設(shè)法請(qǐng)到吳國當(dāng)時(shí)的鑄劍名匠干將居住匠門鑄造寶劍。干將與越國鑄劍大師歐冶子同一師傅，鑄劍技術(shù)高超。干將造劍不畏勞苦，跋山涉水采集了五山中金鐵的精華以及天下金屬中的優(yōu)質(zhì)材料，等到天時(shí)地利、良辰吉日，大自然的元?dú)饨迪?，群神俯視觀看的時(shí)候，就讓童男童女三百人裝炭鼓風(fēng)，爐火旺盛……如此這般三個(gè)月過去了，而這爐中采自五山六合的金鐵之精依然沒有熔化，寶劍也無法鑄造。這時(shí)候，干將也有點(diǎn)困惑，不明白其中的緣由。其妻莫邪就提醒說：要想那神奇的東西發(fā)生變化，必須有人的加入才能成功。現(xiàn)在夫君造劍三個(gè)月不成，是否也要得到人氣以后才能成功呢？聽莫邪這么說，干將似乎明白了什么：對(duì)了，從前我?guī)煾颠M(jìn)行冶煉的時(shí)候，金屬鋼鐵之類不熔化，夫妻倆就一起跳進(jìn)冶煉爐中，然后就煉成了寶劍。直到今天，人們到那山中進(jìn)行冶煉，總是系著麻制的喪帶，穿著那茅草衣，然后才敢在山中鑄造金屬。現(xiàn)在我造劍，那金屬不熔化的原因，難道也是這種情況嗎？莫邪說：先師親自熔化了自己的身體來鑄成神劍，我也可以效仿，有什么畏懼的！于是，莫邪沐浴之后剪斷頭發(fā)、剪光指甲，站在高聳的鑄劍爐壁上，讓三百個(gè)童女童男使勁地鼓風(fēng)加炭，爐火大盛，烈焰熊熊，莫邪毅然一跳投于爐中，頃刻間，爐中的金屬鋼鐵熔化成液，于是就用它鑄成了一陽一陰兩把寶劍。陽劍名為“干將”，陰劍名為“莫邪”。陽劍刻上了龜背的紋理，陰劍刻上了無規(guī)則的紋理。這兩把寶劍的出世實(shí)在不同凡響，吹發(fā)斷金，鋒利無比。干將藏起了那把陽劍，只把陰劍獻(xiàn)給了闔閭。闔閭手握這把光芒耀眼的寶劍想要試一下，看到一塊大石頭，立刻手起劍落，瞬間，面前的巨石被削為兩半——這就是如今虎丘的著名景點(diǎn)“試劍石”。吳王很高興，連連夸獎(jiǎng)?wù)f：好劍！好劍！賞給干將百金。然而，干將私藏“干將”劍的消息很快被吳王知曉，闔閭派人去抓干將，索取寶劍。干將束手就擒，他打開劍匣觀看，“干將”寶劍忽然從匣中躍出，化為一條青龍，干將乘之飛騰而去，化作劍仙。使者將這一神奇景象報(bào)告給吳王，闔閭無奈嘆息，此后愈發(fā)珍惜“莫邪”寶劍了……

這就是干將、莫邪在蘇州匠門鑄劍的傳奇故事。馮夢(mèng)龍妙筆生花，用小說筆法生動(dòng)詳細(xì)地描繪了干將莫邪在匠門規(guī)模巨大的鑄造工場(chǎng)鑄造神劍的曲折過程，那鬼斧神工的鑄造工藝令人嘆為觀止。這樣的文學(xué)描寫，不僅表現(xiàn)了古代吳地鑄劍技術(shù)的精湛，而且贊美頌揚(yáng)了勞動(dòng)人民吃苦耐勞、意志堅(jiān)強(qiáng)、舍身忘我的傳統(tǒng)美德。干將、莫邪在鑄劍過程中不怕受挫，積極進(jìn)取，遭遇困難時(shí)不是退縮不前，而是憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服了常人無法想象的各種困難。當(dāng)熔爐中的金鐵之精無法熔化需要人為輔助時(shí)，莫邪義無反顧地縱身一躍投進(jìn)熔爐，充分表現(xiàn)了勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的崇高品德，令人感佩不已。

干將、莫邪在蘇州匠門鑄劍的傳奇故事流傳千年，經(jīng)久不衰。如今，為了紀(jì)念這對(duì)鑄劍夫妻，蘇州的路名中還保留有干將路、莫邪路；蘇州干將路上還樹有“干將”的牌坊，上面題有錢仲聯(lián)先生書寫的“句吳神冶” 四個(gè)大字。在蘇州著名的游覽勝地虎丘半山腰還有一塊紅褐色的巨石，齊嶄嶄地裂為兩半，導(dǎo)游會(huì)告訴你那是吳王闔閭的“試劍石”，是用干將所鑄的神劍劈開的著名景點(diǎn)。

作 者： 徐靜，江蘇省蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院院長(zhǎng)，副教授。

編 輯：張勇耀 mzxszyy@126.com