⊙沙振坤［德宏師范高等專科學(xué)校中文系，云南 芒市 678400］

正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)
——論宋代《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)制

⊙沙振坤［德宏師范高等專科學(xué)校中文系，云南 芒市 678400］

宋代歐陽(yáng)修首創(chuàng)十二月節(jié)詞的詞體樣式，以十二首聯(lián)章體《漁家傲》詞來(lái)表現(xiàn)某一地域的節(jié)序更替和風(fēng)物習(xí)俗。它是宋代社會(huì)生活繁榮發(fā)展的結(jié)果，更是歐陽(yáng)修卓越創(chuàng)作才華的結(jié)晶。

宋代 《漁家傲》 十二月節(jié)詞 創(chuàng)制

正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)，金刀剪彩功夫異。稱慶高堂歡幼稚?？戳?，偏從東面春風(fēng)至。十四新蟾圓尚未，樓前乍看紅燈試。冰散綠池泉細(xì)細(xì)。魚欲戲，園林已是花天氣。

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松，等閑驚破紗窗夢(mèng)。

歐陽(yáng)修為什么選擇《漁家傲》這一詞牌來(lái)創(chuàng)作十二月節(jié)詞呢？檢索唐圭璋編的《全宋詞》，其中收歐陽(yáng)修詞共二百四十二首，用了七十二個(gè)詞牌，而這些詞牌使用頻率排在前八位的分別是：《漁家傲》詞五十首、《玉樓春》詞三十四首、《蝶戀花》詞二十一首、《采桑子》詞十三首、《浣溪沙》詞九首、《定風(fēng)波》詞七首、《減字木蘭花》詞七首、《阮郎歸》詞六首，由此可知，《漁家傲》是歐陽(yáng)修詞作中使用頻率最高的詞牌。據(jù)王兆鵬《唐宋詞史論》統(tǒng)計(jì)，宋代使用詞調(diào)《漁家傲》創(chuàng)作的詞共二百五十七篇，那么歐陽(yáng)修一人所作《漁家傲》詞就占整個(gè)宋代《漁家傲》詞的近五分之一。從而，我們可以簡(jiǎn)單地作出一個(gè)推測(cè)——《漁家傲》是歐陽(yáng)修創(chuàng)作中比較擅長(zhǎng)的詞牌之一。換言之，像《漁家傲》十二月節(jié)詞這樣十二首詞聯(lián)章排比的鴻篇巨制，如果創(chuàng)作者對(duì)詞牌沒(méi)有充分圓熟的應(yīng)用能力，對(duì)作詞技巧沒(méi)有較高的駕馭能力，在一場(chǎng)宴席間是很難創(chuàng)作出來(lái)的。

此外，《漁家傲》這一詞牌所表現(xiàn)的獨(dú)特的音樂(lè)聲情也可能是歐陽(yáng)修選用它來(lái)創(chuàng)作十二月節(jié)詞的原因之一。《漁家傲》是歷代詞人創(chuàng)作中較常使用的詞牌，該詞牌名稱源于宋代詞人晏殊“畫鼓聲中昏又曉，時(shí)光只解催人老，求得淺歡風(fēng)日好。齊揭調(diào)，神仙一曲漁家傲。綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長(zhǎng)年少，莫惜醉來(lái)開口笑。須信道，人間萬(wàn)事何時(shí)了”一詞，此詞奠定了《漁家傲》詞的基本格式：一詞雙片，前后片各五句，句句押韻，韻押仄聲，全詞六十二字。而“高調(diào)是《漁家傲》首要的、最鮮明的特征……這一曲調(diào)的聲情是偏于高昂清麗一類的”，十二月節(jié)詞又稱為十二月鼓子詞，表明演奏十二月節(jié)詞時(shí)需以小鼓伴奏，鏗鏘有力、昂揚(yáng)激蕩的鼓音與《漁家傲》高昂清麗的聲情是相得益彰的。這樣，以《漁家傲》高揚(yáng)清麗的音樂(lè)深情吟唱十二月里的節(jié)序變化，在小鼓鏗鏘咚咚的節(jié)奏聲里暢敘十二月里的風(fēng)物民俗，這種音樂(lè)聲情與表達(dá)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一肯定能帶給人非比尋常的視聽感受。當(dāng)然，歐陽(yáng)修使用《漁家傲》詞牌來(lái)創(chuàng)作十二月節(jié)詞一定是綜合因素作用的結(jié)果，這是一個(gè)必然的選擇，而不會(huì)是偶然的巧合。

唐末五代詞多以女性為抒情對(duì)象，因而詞中所表現(xiàn)的環(huán)境場(chǎng)景往往是與女性身份相一致的繡閣畫樓、亭臺(tái)池榭，很少表現(xiàn)廣大的自然山水空間和世俗的節(jié)序民俗生活。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋代節(jié)日活動(dòng)非常豐富，節(jié)日規(guī)模極為宏大，形成了絢麗多姿的風(fēng)俗長(zhǎng)廊和人文景觀，從而也催生節(jié)序民俗詞的大量產(chǎn)生。以元宵節(jié)為例，《春明退朝錄》載：“本朝太宗時(shí)，三元不禁夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門，后罷中元、下元二節(jié)，而初元游之盛，冠于前代?！闭率逶?jié)張燈夜游的習(xí)俗始盛于唐代，但到宋代已由原來(lái)的游賞三夜延長(zhǎng)為五夜，可見其節(jié)日之繁盛。社會(huì)生活的繁榮促使文學(xué)創(chuàng)作題材更加豐富，文壇巨匠歐陽(yáng)修《漁家傲》十二月節(jié)詞中有意識(shí)地把詞表現(xiàn)的空間場(chǎng)景引向寥廓的自然山水間和豐富的節(jié)序民俗，有意識(shí)地用詞來(lái)表現(xiàn)市民的世俗生活，極大地豐富了詞的表

《漁家傲》十二月節(jié)詞是一種非常特殊的節(jié)序詞，它以十二首聯(lián)章體《漁家傲》詞逐月吟詠某一地域一年十二個(gè)月里的節(jié)序更替和風(fēng)物習(xí)俗?！稘O家傲》十二月節(jié)詞結(jié)構(gòu)獨(dú)特，內(nèi)容豐富，不僅有較高的詞學(xué)價(jià)值，而且還有較高的民俗文化價(jià)值。最早創(chuàng)制《漁家傲》十二月節(jié)詞的詞人應(yīng)該可追溯到宋代著名詞人歐陽(yáng)修，他的創(chuàng)作確定了十二月節(jié)詞的基本模式，成為后人紛紛效仿的范本。對(duì)《漁家傲》十二月節(jié)詞進(jìn)行探析，有助于更清晰地了解這種特殊詞體的創(chuàng)作原因及其藝術(shù)價(jià)值。歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，世稱歐陽(yáng)文忠公，為北宋文壇領(lǐng)袖，有詞集《六一居士詞》《歐陽(yáng)文忠公近體樂(lè)府》等存世，現(xiàn)存詞二百四十余首，茲錄其《漁家傲》十二月節(jié)詞二首：

漁家傲

現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)大了詞的發(fā)展空間。這些詞“按十二月作，如其數(shù)，皆工膩熨帖”，把一年十二月中的季節(jié)時(shí)序、自然景物、民俗生活表現(xiàn)在十二首《漁家傲》詞中，把時(shí)節(jié)更替、自然變換、人文活動(dòng)熔鑄入詞，產(chǎn)生了一種新的詞體樣式，這是詞史上首次出現(xiàn)的詞體樣式。

創(chuàng)造出聯(lián)章體《漁家傲》十二月節(jié)詞的詞體樣式已極為不易，而在十二首詞中又能清晰準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫某一區(qū)域十二月里的自然景物與節(jié)序民俗就更為不易了，因?yàn)檫@不僅需要詞作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力，更需要長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和敏銳的觀察力?！稓W陽(yáng)文忠公近體樂(lè)府》卷三有佚名跋：“荊公嘗對(duì)客詠永叔小闋云：‘五彩新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳?！蝗昵耙娖淙?，今才記三句，乃永叔在李太尉端愿席上所作十二月鼓子詞?！眳切芎汀短扑卧~匯評(píng)》據(jù)此跋和《宋史·李端愿?jìng)鳌芳皻W陽(yáng)修生平行實(shí)，把該詞創(chuàng)作系年于宋英宗治平初年，其時(shí)歐陽(yáng)修任參知政事，與李端愿同在都城汴京（今天的河南省開封）?？疾闅W陽(yáng)修行實(shí)，從其皇元年（1049）在朝擔(dān)任翰林學(xué)士時(shí)算到嘉六年（1061）剛擔(dān)任參知政事時(shí)，歐陽(yáng)修在汴京供職已十余年，對(duì)以開封為核心的北方風(fēng)物節(jié)序已熟稔非常，故在其十二月節(jié)詞中，北方四季景物細(xì)致分明，春花夏雨秋霜冬雪娓娓道來(lái)，十二月風(fēng)物漸漸變化而又次序歷歷，使得這十二首詞內(nèi)容豐盈，各具特色又結(jié)構(gòu)井然，成為十二幅北宋時(shí)北方山河的巨幅山水畫卷。此外，準(zhǔn)確地?cái)z取每個(gè)月典型的景物進(jìn)行傳神描寫，更增添了這組詞的藝術(shù)價(jià)值，清代學(xué)者沈際飛就非常贊賞該詞中寫景“山不近而遠(yuǎn)，而風(fēng)致猶可掬”的特色，而近代著名文學(xué)家俞平伯也非常欣賞詞中描寫的江山寒色中彌漫著的清遠(yuǎn)意境。

更為重要的是，歐陽(yáng)修此組詞不僅細(xì)致描摹山水風(fēng)景，而且生動(dòng)描述了北宋社會(huì)大量的月節(jié)風(fēng)物民俗活動(dòng)，使我們得以了解一千多年前中國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日情況，這組詞記錄了除夕歡慶、元宵燈節(jié)、春耕、清明祓禊、端午食粽、七夕乞巧、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等民俗活動(dòng)，其中許多民俗依然是今天中國(guó)主要的節(jié)日民俗。把如此眾多的節(jié)日民俗置于一組詞中來(lái)描寫這在歐陽(yáng)修的《漁家傲》十二月節(jié)詞之前是極其罕見的。同時(shí)，詞中所寫民俗非常細(xì)致生動(dòng)，與歐陽(yáng)修同時(shí)的著名文學(xué)家王安石向客人吟誦稱賞這組詞“五彩新絲纏角粽，金盤送。生綃畫扇盤雙鳳”，其中寫的是端午節(jié)情形。端午節(jié)食粽的傳統(tǒng)由來(lái)已久，到宋代，節(jié)日物象用料愈發(fā)考究，做工日趨精細(xì)，端午節(jié)粽子以五彩絲裝飾，以金盤盛送，而吃粽子的人們則手執(zhí)盤有雙鳳的生綃畫扇祛暑納涼。詞中抓住“角粽”“五彩新絲”“畫扇”三個(gè)典型物象，生動(dòng)細(xì)致地寫出宋代人們過(guò)端午節(jié)吃粽子的精致生活，難怪引起王安石的共鳴與稱賞。“角粽”就是粽子，是端午節(jié)的代表性物品，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至今，不必贅述?！拔宀市陆z”又叫“五彩縷”“朱索”等，是用五色絲線編織而成的細(xì)繩，是宋代端午節(jié)中必不可少的節(jié)俗物品。端午節(jié)贈(zèng)人朱索，有祝禱延壽之意，如歐陽(yáng)修《皇后閣五首》詩(shī)中就有“紉為五色縷，續(xù)壽獻(xiàn)君王”之句?！爱嬌取币彩撬未宋绻?jié)富貴之家相互饋贈(zèng)的物品，陳元《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》載“鼓扇百索市，在潘樓下……自五月初一日，富貴之家多乘車萃買以相饋遺……又造小扇子，皆青黃赤白色，或繡或畫或鏤金或合色，制亦不同”。整組詞中變化的風(fēng)物節(jié)序、多彩的民俗活動(dòng)，成為書寫的重點(diǎn)與特色，使這組詞具有了很重要的民俗文化價(jià)值，堪稱“北宋民俗檔案”。

事實(shí)上，若從詞的抒情來(lái)看，歐陽(yáng)修的這組十二月節(jié)詞，情感確實(shí)非常單薄，其中的多首詞，抒發(fā)的情感并不明顯，即使有情感抒發(fā)的，也比較簡(jiǎn)單，無(wú)非是傷春悲秋夏困冬閑的傳統(tǒng)主題，詞中所蘊(yùn)含的感情缺少個(gè)性，實(shí)在乏善可陳。比如第八首“八月秋高風(fēng)歷亂”，全詞重點(diǎn)寫八月秋景和中秋賞月情形，下片以“宋玉當(dāng)時(shí)情不淺。成幽怨，鄉(xiāng)關(guān)千里危腸斷”作結(jié)，借宋玉悲秋之典抒發(fā)羈旅之愁，實(shí)為司空見慣的景物與情感，缺少獨(dú)特的個(gè)性情致。因此，倘把歐陽(yáng)修這組詞一一拆析，那么實(shí)在顯示不出歐陽(yáng)修作詞的水平，也顯示不出《漁家傲》十二月節(jié)詞的真正特點(diǎn)與價(jià)值。只有對(duì)這組詞進(jìn)行整體觀照，其中每一首詞才具有合理的位置和更為豐滿的意義，也才能顯示歐陽(yáng)修《漁家傲》創(chuàng)制十二月節(jié)詞的精思杰構(gòu)。

《漁家傲》十二月節(jié)詞的創(chuàng)制充分顯示了歐陽(yáng)修作為北宋文壇盟主淵富的學(xué)識(shí)才華和高妙的創(chuàng)作技藝，更顯示出歐陽(yáng)修在詞創(chuàng)作中開疆拓土的勇氣與能力?！稘O家傲》十二月節(jié)詞從此具有了極其誘人的藝術(shù)魅力，使此后歷代文人學(xué)者心追手摩，綿延出一組又一組《漁家傲》十二月節(jié)詞。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1986.

[2]王兆鵬.唐宋詞史論[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[3]嚴(yán)建文.詞牌釋例[M].杭州：浙江古籍出版社，2003.

[4]陳鑫，劉尊明.試論宋代《漁家傲》詞的創(chuàng)作與嬗變[J].齊魯學(xué)刊，2006（1）.

[5]李調(diào)元.雨村詞話[M].唐圭璋.詞話叢編[C].北京：中華書局，2012.

[6]吳熊和.唐宋詞匯評(píng)（兩宋卷）[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

作者：沙振坤，碩士，德宏師范高等專科學(xué)校中文系講師，主要從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教學(xué)與研究。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

本文為2014年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《〈漁家傲〉十二月節(jié)詞源流研究》的系列成果之一