杜 蕓 （南京大學(xué)金陵學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 210089）

捷克偶動(dòng)畫設(shè)計(jì)的特征淺析

杜 蕓 （南京大學(xué)金陵學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 210089）

捷克偶動(dòng)畫，其人偶材質(zhì)多樣化，動(dòng)畫充滿黑色幽默，前衛(wèi)大膽，超現(xiàn)實(shí)，不跟隨政治潮流，且充滿諷刺挑釁意味。捷克動(dòng)畫中的玩偶動(dòng)畫設(shè)計(jì)，和中國的皮影戲極為相似，它們具有一定的形象性和生動(dòng)性，同時(shí)也具有立體感。在人物設(shè)計(jì)上極富特色，形象夸張，色彩鮮艷，人物性格也十分鮮明。本文探討的是捷克偶動(dòng)畫設(shè)計(jì)的一些特征，對于這些特征的把握，有利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播。

偶動(dòng)畫；捷克；動(dòng)畫設(shè)計(jì)

木偶動(dòng)畫，簡稱為“偶動(dòng)畫”，主要角色以木偶為主，發(fā)源時(shí)間古老深遠(yuǎn)。偶動(dòng)畫與其他二維、三維制作的動(dòng)畫片有很大的不同之處，最顯著的特征就是逼真，活動(dòng)的關(guān)節(jié)在畫面上表現(xiàn)得靈活可見。近年來偶動(dòng)畫的發(fā)展越來越貼近大眾的生活，以平時(shí)生活中可見的玩偶制成動(dòng)畫，給人以親切感。偶動(dòng)畫打破了二維動(dòng)畫與三維動(dòng)畫一統(tǒng)天下的局面，使動(dòng)畫的風(fēng)格多元化。鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)、詼諧幽默的故事，能給觀眾帶來喜感，增添歡樂，是動(dòng)畫史上不可或缺的重要部分。

偶動(dòng)畫在捷克有著悠久的歷史，涌現(xiàn)過一大批杰出的藝術(shù)家，一直以來就不乏佳作。在偶動(dòng)畫的發(fā)展歷程上，捷克偶動(dòng)畫起著舉足輕重的作用。

一、捷克偶動(dòng)畫的發(fā)展歷程簡述

偶動(dòng)畫在捷克出現(xiàn)，有著廣泛的民眾基礎(chǔ)以及深厚的歷史傳統(tǒng)。木偶戲在捷克是一種傳統(tǒng)娛樂形式，有許多的木偶劇場今天仍散布在舊城廣場的周圍，人們喜歡欣賞木偶戲，木偶在當(dāng)?shù)氐牧餍?，使得木偶作為?dòng)畫形象能夠迅速被當(dāng)?shù)卣J(rèn)知認(rèn)可。其偶動(dòng)畫的創(chuàng)作是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會狀況和發(fā)展需求產(chǎn)生的，對當(dāng)時(shí)動(dòng)畫領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。

捷克位于歐洲中部地區(qū)，它所處的地理位置，使其多年來一直與奧匈帝國處于被動(dòng)的統(tǒng)治。大環(huán)境讓捷克的文化風(fēng)格多少帶些冷僻現(xiàn)實(shí)的形式，捷克的偶動(dòng)畫不像一般的動(dòng)畫，展現(xiàn)鮮艷的背景，塑造完美式的人物。相比之下捷克偶動(dòng)畫多為黑色幽默，超現(xiàn)實(shí)且不合常理的大眾象征性風(fēng)格。

伊里·特恩卡是捷克偶動(dòng)畫的開山巨擘，他的作品《皇帝的夜鶯》《仲夏夜之夢》《手》以木偶定格動(dòng)畫為主，題材統(tǒng)一、緊湊。賀明娜·泰爾洛娃以布創(chuàng)作《手帕娃娃》，以線創(chuàng)作《雪人》，隨著布、線等動(dòng)畫材料的加入，此時(shí)的捷克偶動(dòng)畫的題材開始趨于多樣性、生活性。楊·史云梅耶創(chuàng)作的《對話的可能性》《荒唐的通話》，是捷克動(dòng)畫的飛躍，食材、工具甚至是人類開始作為動(dòng)畫的拍攝對象。包含捷克民族精髓的偶動(dòng)畫，富有深沉的歷史氣息、民族氣息，對話及旁白較少，哲理深刻。

二、捷克偶動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格特征

偶動(dòng)畫作為捷克動(dòng)畫中主要表現(xiàn)方式之一，其設(shè)計(jì)具有代表性，有力的表達(dá)了捷克動(dòng)畫與其他動(dòng)畫作品的區(qū)別，并為人們廣泛熟知。

1.造型類型多樣性

早期捷克偶動(dòng)畫采用四肢可活動(dòng)的人偶擺出不同造型拍攝，偶形設(shè)計(jì)多給人一種幽魅、諷刺的意味，玩偶人物的制作趨于寫實(shí)。木偶做得精美細(xì)致，場景的布置與服裝的設(shè)計(jì)也華美異常。從伊里·特恩卡的長片《皇帝的夜鶯》可以看出，這些偶形表情沉靜、舉止高雅，導(dǎo)演除了對影片角色及布景的制作十分精細(xì)，還十分善于利用鏡頭與燈光來轉(zhuǎn)換氣氛，通過造型與動(dòng)作來刻畫人物性格。

另一位導(dǎo)演泰爾洛娃以女性的細(xì)膩、敏感創(chuàng)作動(dòng)畫片，加入毛線、衣服等材料來制作偶動(dòng)畫。如《毛線玉石》中，毛線、剪刀、皮尺等我們?nèi)粘Ｉ钪杏玫玫降奈锲烦霈F(xiàn)在其中，片中的造型充分借助了毛線的特性得以完成。

伊里·特恩卡之后世界著名的動(dòng)畫大師楊·史云梅耶，對偶動(dòng)畫材料有更大膽的開掘。他的作品主要采用真人表演和材料動(dòng)畫相結(jié)合的方式制作而成，突破傳統(tǒng)人偶動(dòng)畫材料和形式的限制，使用食物、玩具、泥土、日用品甚至真人來制作動(dòng)畫楊·史云梅耶的作品啟發(fā)了很多后輩動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感。

2.色彩規(guī)律性

捷克偶動(dòng)畫的配色偏于寫實(shí)風(fēng)格，動(dòng)畫藝術(shù)家參考人眼對自然界色彩的直接感受，在歸納的同時(shí)，創(chuàng)造性的表現(xiàn)對色彩的理解，強(qiáng)調(diào)了偶動(dòng)畫角色在光影下的立體感和視覺上的空間感。

捷克偶動(dòng)畫的設(shè)計(jì)中，色彩搭配有規(guī)律性?！爸鲃?chuàng)人員主觀性的認(rèn)識直接影響動(dòng)畫色彩的處理，設(shè)計(jì)人員通過對色彩象征性的概括與分析，進(jìn)一步研究色彩心理情感發(fā)生的特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律和審美方向，從而指導(dǎo)木偶的色彩處理和制作?！?色彩輕重、冷暖、收縮膨脹的對比，色彩的心理暗示、情感，在捷克偶動(dòng)畫創(chuàng)作人員的理解中得到重新詮釋。捷克偶動(dòng)畫畫面色彩表達(dá)出來的情感，引導(dǎo)著觀眾的情緒。導(dǎo)演的觀念和思想也借助于色彩營造的氛圍更好的表達(dá)。

3.藝術(shù)風(fēng)格民族化特征

捷克獨(dú)特的人文環(huán)境和歷史背景，使捷克人有一種特有的深沉的黑色幽默。在偶動(dòng)畫的表現(xiàn)手法上雖然后現(xiàn)代，但仍然保留真實(shí)的一面，人類的情感、人性、和平等永恒的主題出現(xiàn)得很多。

捷克偶動(dòng)畫中人偶的造型貼近生活，擅于表現(xiàn)傳統(tǒng)民間故事和民眾耳熟能詳?shù)脑⒀浴Ｋ囆g(shù)、故事、社會思想在偶動(dòng)畫中完美的糅合在一起，借助這種藝術(shù)形式，捷克人發(fā)表自己對社會的看法，評價(jià)或批判當(dāng)前社會與大環(huán)境，傳播民族理念，文化的融匯與傳承在捷克偶動(dòng)畫中得到復(fù)蘇與興盛。

4.動(dòng)畫敘事風(fēng)格特征

捷克偶動(dòng)畫通常有點(diǎn)黑暗，含有諷刺意味，通過對動(dòng)畫主人翁的生活、經(jīng)歷或個(gè)人命運(yùn)來暗示個(gè)人或社會所存在的現(xiàn)象。以陌生而驚奇的面貌展現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)的情感元素，故事的意義深遠(yuǎn)，值得觀眾反復(fù)琢磨。

5.劇本取材于民間故事的特征

捷克的偶動(dòng)畫很多都是來自傳統(tǒng)的民間故事和寓言。伊里·特恩卡的早期作品大多取材于民間傳說或神話，也有的改編自世界文學(xué)名著和兒童文學(xué)，比如：《捷克的四季》《皇帝的夜鶯》《巴亞亞王子》《捷克古老傳說》和《仲夏夜之夢》等。他的杰作《好兵帥克》改編自雅洛斯拉夫·哈謝克著名諷刺小說，《好兵帥克》在保持原著幽默、諷刺格調(diào)的基礎(chǔ)上，充分利用木偶個(gè)性化的表演，將看似木訥、滑稽，實(shí)則機(jī)智、善良的帥克形象淋漓盡致地刻畫了出來，展現(xiàn)出濃濃的民族色彩，上世紀(jì)50年代引入我國后便十分受國內(nèi)動(dòng)畫家推崇。

6.運(yùn)用諷刺與荒誕敘事修辭方法

諷刺的手法在捷克偶動(dòng)畫中十分常見，它以一種夸張變形的手法加大了“反差”。蘇聯(lián)美學(xué)家A.齊斯指出：諷刺的“喜劇性的核心不是一般的平庸，而是自稱有高度重要性的平庸；不是一般的衰老，而是化裝成年輕的衰老；不是一般的陳舊，而是夸耀自己時(shí)髦的陳舊；不是一般的無足輕重，而是狂妄自大并且企圖蒙蔽我們的無足輕重”2。對這種諷刺的喜劇性“反差”的運(yùn)用在伊里·特恩卡的最后一部作品《手》中得到充分展現(xiàn)，一個(gè)原本快樂生活的雕塑家，被一只巨手脅迫為其造像而最終慘死的悲劇故事，作者以此來質(zhì)疑國家機(jī)器的現(xiàn)實(shí)與殘酷，極具諷刺意味。

荒誕的形態(tài)是創(chuàng)作者以特殊反常的意念和情感，用非現(xiàn)實(shí)的、極度不和諧的形式來揭露和嘲弄現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在荒謬性?；恼Q在捷克的偶動(dòng)畫藝術(shù)中大有用武之地。楊·史云梅耶是從荒誕中發(fā)掘真理性的大師，在他拍攝于1968年的作品《花園》中，荒誕的思維方式得到了充分的展示。影片的敘事圍繞兩個(gè)男主角微妙的對峙構(gòu)建，揭示在原始的方式下兩個(gè)不同社會地位的人一樣被自然所控制。片中充滿大量瘋狂和荒誕不經(jīng)的元素，觀眾在觀看他的影片時(shí)用自己主動(dòng)的象征主義去解讀，藝術(shù)的理解在每個(gè)人心中的含義都有所不同。

從象征生發(fā)出來的隱喻在形象系統(tǒng)中表達(dá)意義，原本精確的形象在隱喻中獲得了多重意義且更具爭議性。隱喻的手法用來表示所敘述事件的特性和通過隱喻發(fā)揮作用。短片《手》中，一只戴著白手套的大手突然伸到雕塑家的家中，脅迫雕塑家服從它的淫威，雕塑家反復(fù)拒絕，于是大手把雕塑家鎖在籠子里。最終大手害死了雕塑家，但卻為他準(zhǔn)備了盛大的葬禮。這只大手隱喻的多重含義令人深思。權(quán)利？金錢？欲望？手原有的抓取物品、姿勢等特點(diǎn)此時(shí)變成了一種個(gè)性化特征的強(qiáng)調(diào)，暗示性地吸引觀眾，引發(fā)的聯(lián)想是深刻而悠遠(yuǎn)的。

7.富有符號象征意味的敘事形式

“藝術(shù)可以被定義為符號的語言”，“美必然而且本質(zhì)上是一種符號”3。偶動(dòng)畫形象作為一個(gè)符號體系傳達(dá)給觀眾，影響他們的想法，喚起相應(yīng)的情感和情緒，使觀眾得到某種聯(lián)想和想象，從而發(fā)揮藝術(shù)符號的社會功能。在捷克偶動(dòng)畫藝術(shù)中，藝術(shù)元素的情感符號改變了自身固有的形態(tài)，作為綜合性藝術(shù)符號的因子展現(xiàn)出來。繪畫元素、文學(xué)元素、戲劇元素、音樂元素、舞蹈元素在偶動(dòng)畫中以活動(dòng)圖畫的藝術(shù)符號呈現(xiàn)出最客觀現(xiàn)實(shí)的折射，產(chǎn)生陌生化效果。綜合性的動(dòng)畫語言因?yàn)楦鞣N藝術(shù)元素的融入，讓觀眾原本熟悉的欣賞變得陌生新奇。

捷克動(dòng)畫家《獅子與旋律》是象征主義的代表作，描寫了一個(gè)音樂家在沙漠中演奏手風(fēng)琴，被一只獅子吃掉后手風(fēng)琴仍然留在獅子的肚子里，隨著獅子的活動(dòng)不斷奏出音樂，動(dòng)物們一聽到這種樂音和旋律，知道是吞掉音樂家的獅子靠近了，便及早躲避。時(shí)間長了，獅子抓不到獵物在沙漠中被餓死，成了一堆骨頭，受風(fēng)琴依然在原地不停的奏響旋律。樂器手風(fēng)琴象征藝術(shù)以及生命的律動(dòng)，由此引發(fā)觀眾的聯(lián)想。

三、結(jié)語

捷克動(dòng)畫中的偶動(dòng)畫是動(dòng)畫長河上一顆燦爛的星星，在全世界范圍內(nèi)都有很深遠(yuǎn)的影響，其玩偶設(shè)計(jì)十分優(yōu)秀，木偶傳神，神態(tài)精細(xì)，動(dòng)畫故事情節(jié)連貫，善惡分明，可以更好地幫助兒童準(zhǔn)確地明辨是非，樹立正確的人生觀；玩偶動(dòng)畫地方色彩濃厚，內(nèi)容豐富，趣味而吸引觀眾，每一部偶動(dòng)畫都滲透著制作人員的心血與汗水，且飽含人生哲理，捷克玩偶動(dòng)畫在世界范圍內(nèi)有著深遠(yuǎn)的影響。我國還是一個(gè)動(dòng)畫藝術(shù)處于積累階段的國家，捷克動(dòng)畫中對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，值得借鑒，無論從主題的選擇與故事的改編仍有廣闊的提升空間。

注釋：

1.潘登.《捷克木偶造型藝術(shù)各方面的對話》.讀與寫，2014（11）.

2.[蘇] A.齊斯.《馬克思主義美學(xué)基礎(chǔ)》.中國文聯(lián)出版公司1985年版.第260頁.

3.陳池瑜.《現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)論》.清華大學(xué)出版社2005年版.第16-17頁.

[1]王俊力.弗洛伊德對超現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫的影響——解讀楊·史云梅耶[J].大眾文藝,2015（5）.

[2]查蘇娜.淺析早期捷克斯洛伐克動(dòng)畫的黑色幽默[J].藝術(shù)科技，2014 （10）.

[3]佟婷.動(dòng)畫美學(xué)概論[J].中國電影出版社，2015.

[4]曹迪.中國定格動(dòng)畫[J].中國傳媒大學(xué)出版社，2014.

本文系南京大學(xué)金陵學(xué)院教學(xué)改革與研究資助項(xiàng)目《動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略與實(shí)踐》階段成果（ 項(xiàng)目編號：0010521529）