尹傳紅

機器人科幻的奠基

當(dāng)機器人時代悄然而來，許多科幻作品都顯露出人類對生存前景的迷惘與憂慮：一旦機器人變成人的敵人，脫離了人的控制，是否會反過來傷害人類？1926年的美國，出現(xiàn)了一部影響深遠的科幻電影《大都會》，它向人們描繪了一個被機器人統(tǒng)治的未來城市。

在隨后的幾十年中，這種憂慮猶如一片陰云，幾乎左右了機器人科幻的創(chuàng)作主題，并潛移默化地影響著公眾的心理。這種狀況，被當(dāng)時的《驚人科幻小說》雜志主編約翰·坎貝爾和美國著名科幻作家艾薩克·阿西莫夫所扭轉(zhuǎn)。

阿西莫夫和他的“緊箍咒”

約翰·坎貝爾是阿西莫夫的伯樂，在科幻創(chuàng)作上他給阿西莫夫出過不少好點子。20世紀40年代初，阿西莫夫就是經(jīng)他點撥寫出科幻短篇《夜幕》而一舉成名。

受坎貝爾的啟發(fā)，阿西莫夫想到制定“機器人學(xué)三大法則”的可能性，但直到1941年他開始創(chuàng)作短篇小說《環(huán)舞》時，才第一次完整、清晰地表述了這三大法則：

（1）機器人不能傷害人，也不能任憑人類受到傷害而袖手旁觀。

（2）機器人必須服從人類的命令，除非該命令與法則（1）相抵觸。

（3）機器人必須保護其自身，除非該命令與法則（1）、（2）相抵觸。

這三條定律明確規(guī)定了人與機器人的主從關(guān)系和相互制約關(guān)系，幾十年來已成為公認的研制和使用機器人必須遵循的基本準則。它們被編成程序，輸入機器人的“大腦”之中。

阿西莫夫在晚年所寫的科幻小說《機器人與帝國》中，又進一步提出超越“機器人學(xué)三大法則”的第四條法則，即“零規(guī)則”：機器人不得傷害人類，或坐視人類受到傷害而袖手旁觀。這第四法則似乎與第一法則并無差別，但第一法則中提到的是作為個體的“人”（a human），而第四法則提到的是“人類”（humanity）。這從宏觀上規(guī)定了機器人與人類的關(guān)系。

“法則”演繹出的機器人科幻

機器人學(xué)法則體系構(gòu)成了支配機器人行為的一套“道德標準”，從而給“機器人社會”賦予了新的倫理。阿西莫夫通過這些法則的相互作用，構(gòu)思出一系列情節(jié)緊張、妙趣橫生的短篇小說，把他的每一個機器人故事中的主角推入進退維谷的境地。

如小說《環(huán)舞》中的機器人被派往對人類有害的環(huán)境中采硒，結(jié)果陷入兩難：保護自身的安全（第三法則）與執(zhí)行人下達的命令（第二法則）在這一特定形勢下發(fā)生抵觸，機器人只得像跳環(huán)舞一樣繞著硒湖轉(zhuǎn)圈。宇航員鮑威爾為打破這個“死循環(huán)”，勇敢地將自己置身于危險的太陽射線之中。生死攸關(guān)之際，第一法則對機器人起了決定性的作用。

在小說《證據(jù)》中，人們懷疑競選市長的地方檢查官拜厄利是機器人，其競選對手想利用“三大法則”考驗“他”。這時候有人跳出來當(dāng)眾向拜厄利挑釁，表示不相信“他”具有人性時，拜厄利憤怒地以耳光作為回敬。依第一法則推斷，“他”的確是個真人了。但機器人心理學(xué)家卡爾文博士事后卻指出：還存在一種情況，假如被打者也是機器人的話，那么打人者仍然有可能是機器人（因為此舉并沒有違反第一法則）。在阿西莫夫的機器人科幻作品中，新奇大膽的幻想與巧妙、嚴密的推理常常得到有機結(jié)合。其后他創(chuàng)作的《鋼城》《裸日》《鏡像》等機器人科幻名篇，更是將這種優(yōu)勢發(fā)揮到一個新的高度。

不過，“機器人三大法則”也是有“漏洞”的。正因如此，阿西莫夫和他的后繼者才有洞可鉆。在科幻小說《騙子》中，機器人厄比為了避免人類受到心理傷害，不斷說出“善意的謊言”來迎合人類的自尊心和虛榮心，卻沒想到欺騙帶來的傷害更大。這就是阿西莫夫在機器人對人類“指令”的判斷上設(shè)了玄機。

在阿西莫夫1976年發(fā)表的《活了二百歲的人》中，他還賦予機器人主角最為奇特的“個性”：像人一樣思考。后來，這個人工智能機器人寧愿選擇“自殺”，也要獲取人類對他“人”的身份的認可。這無疑是科幻史上以人工智能為題材的經(jīng)典之作。