錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)?shù)难芯?/h1>
2015-07-13 06:49:40夏亞林靖江市錫劇團(tuán)214500
大眾文藝 2015年11期
夏亞林 （靖江市錫劇團(tuán) 214500）
錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)?shù)难芯?/p>
夏亞林 （靖江市錫劇團(tuán) 214500）
錫劇是一種富有濃郁的地方特色的文化，展現(xiàn)了吳地豐富的傳統(tǒng)文化特征。作為我國(guó)華東地區(qū)的三大著名劇種之一的錫劇，是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化中的一個(gè)亮點(diǎn)，在戲劇的發(fā)展史上擁有重要的地位和傳承的價(jià)值。我國(guó)的戲曲類型豐富，錫劇同各種不同類型的戲曲藝術(shù)一樣有自身個(gè)性中最具獨(dú)特的藝術(shù)之美。
錫劇藝術(shù)；表演特點(diǎn)；角色研究
錫劇是中國(guó)戲曲界最絢麗的一個(gè)文化象征，在經(jīng)歷了一百多年的歷史文化交替更改中，雖然它的表演形式以及人物的類型特征逐漸的穩(wěn)定了下來(lái)，但是隨著生活及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的影響，在其地域特色和藝術(shù)思想的諸多方面還是發(fā)生了一些變化的。
一、錫劇藝術(shù)特點(diǎn)
錫劇作為江南吳地的地方戲曲，使其成為常抒情于江南水鄉(xiāng)特色的劇種。與江南地區(qū)開(kāi)放的文化氛圍以及具有強(qiáng)大的包容特性、靠近海的地理位置具有重要的聯(lián)系。作為文化信息的載體，江南特有的吳儂軟語(yǔ)也構(gòu)成了錫劇獨(dú)具特色的語(yǔ)言基礎(chǔ)。錫劇的基礎(chǔ)語(yǔ)言是吳方言，聽(tīng)起來(lái)會(huì)有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，柔美中卻包含波折的視聽(tīng)效果。柔和的吳語(yǔ)也使得錫劇的音腔具有字正腔圓、漣漪蕩漾之感。江南水鄉(xiāng)風(fēng)光宜人，美麗清幽，在戲曲的表演形式上，突出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的特點(diǎn)。錫劇存在不同的唱腔的流派，例如姚派、沈派和梅派，雖然唱腔的風(fēng)格各具特色，但都集中的體現(xiàn)出了江南戲曲中清幽明麗的藝術(shù)特點(diǎn)。
二、舞臺(tái)表演為中心
錫劇最擅長(zhǎng)演繹的就是才子與佳人的故事，所以，它決定了女性人物的角色，也就是花旦青衣角色在表演的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，占有重要的地位。老一輩的錫劇表演藝術(shù)家都是因?yàn)槌晒Φ难堇[了女性人物而盛名于劇壇。所以，一臺(tái)戲最后呈現(xiàn)出的效果狀態(tài)如何，能否達(dá)到觀者的滿意程度，就取決于演員的表演功底，是否能夠完全把握住被演繹角色的特征并生動(dòng)的出色發(fā)揮出來(lái)。與其他劇種一樣，錫劇也尋求塑造立體的人物視覺(jué)形象。其本身的美學(xué)精神將錫劇打造成意象化的人物形象。并加入錫劇中唱、念、做、打的表演形式，將整個(gè)表演上升到形象和傳神的層面。
對(duì)于有些傳統(tǒng)的錫劇的演繹經(jīng)久不衰，是因?yàn)閯”緦⑷宋锟坍?huà)的生動(dòng)鮮明，讓人們記憶深刻，觀看的時(shí)候津津樂(lè)道，久久不能忘卻。較著名的錫劇經(jīng)典有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《雙珠鳳》等。作為戲劇藝術(shù)表演中最重要的也是最核心的一個(gè)關(guān)鍵因素，錫劇的劇本整體創(chuàng)作是舞臺(tái)表演的支柱，需要編劇、導(dǎo)演和演員三者之間緊密的溝通配合，高度的協(xié)作方可。在排演的過(guò)程中，演員根據(jù)與導(dǎo)演的對(duì)劇本探討交流，進(jìn)一步的理解了音樂(lè)、舞美和表演中重要把握的特征，確立了錫劇以表演為中心的舞臺(tái)地位。所以，在錫劇的表演過(guò)程中，錫劇演員的表現(xiàn)力成為了一臺(tái)錫劇是否具有感染力的關(guān)鍵因素。
三、歌舞的演繹方式
錫劇的表現(xiàn)形式以及其體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)精神植根于中國(guó)古典美學(xué)，在對(duì)故事的演繹過(guò)程中，注重立象以盡意的形式。所以，在錫劇的表演上，就得利用歌與舞的結(jié)合表現(xiàn)人物的精神世界。例如，在傳統(tǒng)錫劇演繹中，“青衣”被用來(lái)演繹大家閨秀或者一些有身份地位的女性角色。通過(guò)這些人物形象，就規(guī)定了“青衣”對(duì)角色的演繹要端莊嫻靜，溫婉優(yōu)雅，并且有較好的唱功。所說(shuō)的唱，就是歌，對(duì)于青衣要表現(xiàn)的人物形象特征，要具有細(xì)膩溫婉的唱腔。因?yàn)檫@些角色的演繹主要是以唱為主，所以，對(duì)唱也提出了高要求，即要貼近真實(shí)的生活，又要將錫劇的程式化特征表現(xiàn)出來(lái)，不能喪失錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上尋求與觀眾進(jìn)行情感的交流。
四、詩(shī)化的舞臺(tái)審美核心
對(duì)于現(xiàn)代錫劇表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，難點(diǎn)就是身段上視覺(jué)形象的韻律化。有些現(xiàn)代形式的錫劇戲，可以把一些生活運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景諸如挑水或做飯一類的動(dòng)作通過(guò)舞蹈演繹出來(lái)，以這種藝術(shù)表現(xiàn)性呈現(xiàn)給觀眾，可以加深觀眾的理解能力。在進(jìn)行實(shí)際的表演中，可能會(huì)忽略掉對(duì)于一些細(xì)小的動(dòng)作把握就會(huì)缺失對(duì)戲曲化的改善。但是如果在錫劇的舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一幅生活中的原狀態(tài)，在表演錫劇的過(guò)程中插入一段舞蹈動(dòng)作，而另一段主要表現(xiàn)生活原狀態(tài)的動(dòng)作，在整體上的舞臺(tái)表演會(huì)失去協(xié)調(diào)性。在進(jìn)行塑造人物角色時(shí)候，錫劇演員要對(duì)演繹的人物具有全新的認(rèn)識(shí)和深入的賦之感情，讓所演繹的角色與觀眾之間產(chǎn)生情感的共鳴。對(duì)于任何人物的塑造，都會(huì)是一個(gè)復(fù)雜而艱辛的認(rèn)識(shí)過(guò)程，能否正確把握住人物的性格，理解人物的內(nèi)心情感，是一名錫劇演員演好角色的基礎(chǔ)，直接決定了錫劇舞臺(tái)人物的塑造被觀眾理解的程度。
在錫劇舞臺(tái)演繹的過(guò)程中，由于根據(jù)一些情節(jié)的需要，可能會(huì)造成女性人物的一些唱和念有所間斷的現(xiàn)象，但是對(duì)于人物的形體的塑造是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，不能夠間斷的。演員在舞臺(tái)上的表演要時(shí)刻保持戲曲化，無(wú)論是對(duì)動(dòng)的演繹，還是對(duì)靜的塑造。例如，著名的資深錫劇表演藝術(shù)家王蘭英老師在表演《雙推磨》中的人物蘇小娥的時(shí)候，就能夠把戲曲中的美學(xué)規(guī)律充分的把握并運(yùn)用，再現(xiàn)了挑水、推磨以及行路姿態(tài)等生活的原狀態(tài)，并合理的進(jìn)行了美化修飾，使表演源自生活又高于生活，達(dá)到了出神入化的藝術(shù)效果。
五、塑造藝術(shù)的根本——人物
以錫劇女性人物的塑造為例，塑造一個(gè)具有戲曲化的形象是根本。而戲劇最終呈現(xiàn)的藝術(shù)效果和目的就是達(dá)到對(duì)典型人物形象的成功塑造。在錫劇的表演過(guò)程中，演員在演繹的過(guò)程中重要的把握姿態(tài)就是做到傳神，形神不離，相互依存。所說(shuō)的形是可以被觀眾看見(jiàn)的人物外貌的整體動(dòng)態(tài)，神就是通過(guò)人物內(nèi)在感情而表露于外部傳達(dá)出的精神。對(duì)人物的充分理解是塑造人物形象的前提基礎(chǔ)，做好理解的工作就不能具有片面的觀點(diǎn)，要從全局把握性格，并且具有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。
例如著名的錫劇《爛柯山癡夢(mèng)》中的崔氏形象，她的性格中具有較明顯和強(qiáng)烈的世俗、勢(shì)利眼的性格，這些具有貶義的性格特點(diǎn)總會(huì)被放大化演繹，而會(huì)忽略到性格中善良真實(shí)的一面。錫劇演員在重新把握崔氏性格特點(diǎn)的時(shí)候，不能不考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)的制度等因素對(duì)人物的影響。在歷史的變遷與進(jìn)步過(guò)程中，我們也要用現(xiàn)代的眼光和審美來(lái)評(píng)定崔氏的性格，對(duì)她有更公正以及賦予更人性化的解釋。雖然在崔氏的命運(yùn)中，會(huì)讓人覺(jué)得她可氣、可悲，但是在她惱恨可笑的一生中，更多的是可憐，應(yīng)該獲得我們對(duì)她命運(yùn)的憐憫與惋惜之情。所以在進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)候，塑造這一形象的演員要深刻的體會(huì)崔氏的內(nèi)心困惑，把握角色定位時(shí)，將她設(shè)立為一個(gè)在封建統(tǒng)治時(shí)期在社會(huì)底層生活下的悲劇形象。對(duì)于角色的演繹，能夠準(zhǔn)確的觀察出劇中人物的性格，體會(huì)到人物的內(nèi)心情感，是塑造一個(gè)成功的形神兼?zhèn)涞男蜗蟮年P(guān)鍵因素。
結(jié)語(yǔ)
在百花齊放的戲曲劇種中，錫劇以它獨(dú)有的清新優(yōu)雅的水鄉(xiāng)環(huán)境和脫俗的民間特征在江南一帶的演繹經(jīng)久不衰，以動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和生動(dòng)的表演獲得了廣大人民的喜愛(ài)。未來(lái)在錫劇藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中要添入時(shí)代的元素，并發(fā)揚(yáng)繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使錫劇在舞臺(tái)上以自己獨(dú)特的魅力傳承和發(fā)展下去。
[1]董云華.錫壇飄彩云梅韻續(xù)華章我的錫劇藝術(shù)人生之路[J].上海戲劇，2013（01）.
[2]王芳.論錫劇在電影藝術(shù)中的運(yùn)用與表現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2013（08）.
[3]金冬梅.常熟錫劇藝術(shù)調(diào)查研究和對(duì)策初探[J].劇影月報(bào)，2010（03）.
[4]李曉春.錫劇音樂(lè)多元化探析[J].藝術(shù)百家，2012（05）.
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夏亞林 （靖江市錫劇團(tuán) 214500）
錫劇是一種富有濃郁的地方特色的文化，展現(xiàn)了吳地豐富的傳統(tǒng)文化特征。作為我國(guó)華東地區(qū)的三大著名劇種之一的錫劇，是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化中的一個(gè)亮點(diǎn)，在戲劇的發(fā)展史上擁有重要的地位和傳承的價(jià)值。我國(guó)的戲曲類型豐富，錫劇同各種不同類型的戲曲藝術(shù)一樣有自身個(gè)性中最具獨(dú)特的藝術(shù)之美。
錫劇藝術(shù)；表演特點(diǎn)；角色研究
錫劇是中國(guó)戲曲界最絢麗的一個(gè)文化象征，在經(jīng)歷了一百多年的歷史文化交替更改中，雖然它的表演形式以及人物的類型特征逐漸的穩(wěn)定了下來(lái)，但是隨著生活及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的影響，在其地域特色和藝術(shù)思想的諸多方面還是發(fā)生了一些變化的。
一、錫劇藝術(shù)特點(diǎn)
錫劇作為江南吳地的地方戲曲，使其成為常抒情于江南水鄉(xiāng)特色的劇種。與江南地區(qū)開(kāi)放的文化氛圍以及具有強(qiáng)大的包容特性、靠近海的地理位置具有重要的聯(lián)系。作為文化信息的載體，江南特有的吳儂軟語(yǔ)也構(gòu)成了錫劇獨(dú)具特色的語(yǔ)言基礎(chǔ)。錫劇的基礎(chǔ)語(yǔ)言是吳方言，聽(tīng)起來(lái)會(huì)有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，柔美中卻包含波折的視聽(tīng)效果。柔和的吳語(yǔ)也使得錫劇的音腔具有字正腔圓、漣漪蕩漾之感。江南水鄉(xiāng)風(fēng)光宜人，美麗清幽，在戲曲的表演形式上，突出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的特點(diǎn)。錫劇存在不同的唱腔的流派，例如姚派、沈派和梅派，雖然唱腔的風(fēng)格各具特色，但都集中的體現(xiàn)出了江南戲曲中清幽明麗的藝術(shù)特點(diǎn)。
二、舞臺(tái)表演為中心
錫劇最擅長(zhǎng)演繹的就是才子與佳人的故事，所以，它決定了女性人物的角色，也就是花旦青衣角色在表演的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，占有重要的地位。老一輩的錫劇表演藝術(shù)家都是因?yàn)槌晒Φ难堇[了女性人物而盛名于劇壇。所以，一臺(tái)戲最后呈現(xiàn)出的效果狀態(tài)如何，能否達(dá)到觀者的滿意程度，就取決于演員的表演功底，是否能夠完全把握住被演繹角色的特征并生動(dòng)的出色發(fā)揮出來(lái)。與其他劇種一樣，錫劇也尋求塑造立體的人物視覺(jué)形象。其本身的美學(xué)精神將錫劇打造成意象化的人物形象。并加入錫劇中唱、念、做、打的表演形式，將整個(gè)表演上升到形象和傳神的層面。
對(duì)于有些傳統(tǒng)的錫劇的演繹經(jīng)久不衰，是因?yàn)閯”緦⑷宋锟坍?huà)的生動(dòng)鮮明，讓人們記憶深刻，觀看的時(shí)候津津樂(lè)道，久久不能忘卻。較著名的錫劇經(jīng)典有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《雙珠鳳》等。作為戲劇藝術(shù)表演中最重要的也是最核心的一個(gè)關(guān)鍵因素，錫劇的劇本整體創(chuàng)作是舞臺(tái)表演的支柱，需要編劇、導(dǎo)演和演員三者之間緊密的溝通配合，高度的協(xié)作方可。在排演的過(guò)程中，演員根據(jù)與導(dǎo)演的對(duì)劇本探討交流，進(jìn)一步的理解了音樂(lè)、舞美和表演中重要把握的特征，確立了錫劇以表演為中心的舞臺(tái)地位。所以，在錫劇的表演過(guò)程中，錫劇演員的表現(xiàn)力成為了一臺(tái)錫劇是否具有感染力的關(guān)鍵因素。
三、歌舞的演繹方式
錫劇的表現(xiàn)形式以及其體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)精神植根于中國(guó)古典美學(xué)，在對(duì)故事的演繹過(guò)程中，注重立象以盡意的形式。所以，在錫劇的表演上，就得利用歌與舞的結(jié)合表現(xiàn)人物的精神世界。例如，在傳統(tǒng)錫劇演繹中，“青衣”被用來(lái)演繹大家閨秀或者一些有身份地位的女性角色。通過(guò)這些人物形象，就規(guī)定了“青衣”對(duì)角色的演繹要端莊嫻靜，溫婉優(yōu)雅，并且有較好的唱功。所說(shuō)的唱，就是歌，對(duì)于青衣要表現(xiàn)的人物形象特征，要具有細(xì)膩溫婉的唱腔。因?yàn)檫@些角色的演繹主要是以唱為主，所以，對(duì)唱也提出了高要求，即要貼近真實(shí)的生活，又要將錫劇的程式化特征表現(xiàn)出來(lái)，不能喪失錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上尋求與觀眾進(jìn)行情感的交流。
四、詩(shī)化的舞臺(tái)審美核心
對(duì)于現(xiàn)代錫劇表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，難點(diǎn)就是身段上視覺(jué)形象的韻律化。有些現(xiàn)代形式的錫劇戲，可以把一些生活運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景諸如挑水或做飯一類的動(dòng)作通過(guò)舞蹈演繹出來(lái)，以這種藝術(shù)表現(xiàn)性呈現(xiàn)給觀眾，可以加深觀眾的理解能力。在進(jìn)行實(shí)際的表演中，可能會(huì)忽略掉對(duì)于一些細(xì)小的動(dòng)作把握就會(huì)缺失對(duì)戲曲化的改善。但是如果在錫劇的舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一幅生活中的原狀態(tài)，在表演錫劇的過(guò)程中插入一段舞蹈動(dòng)作，而另一段主要表現(xiàn)生活原狀態(tài)的動(dòng)作，在整體上的舞臺(tái)表演會(huì)失去協(xié)調(diào)性。在進(jìn)行塑造人物角色時(shí)候，錫劇演員要對(duì)演繹的人物具有全新的認(rèn)識(shí)和深入的賦之感情，讓所演繹的角色與觀眾之間產(chǎn)生情感的共鳴。對(duì)于任何人物的塑造，都會(huì)是一個(gè)復(fù)雜而艱辛的認(rèn)識(shí)過(guò)程，能否正確把握住人物的性格，理解人物的內(nèi)心情感，是一名錫劇演員演好角色的基礎(chǔ)，直接決定了錫劇舞臺(tái)人物的塑造被觀眾理解的程度。
在錫劇舞臺(tái)演繹的過(guò)程中，由于根據(jù)一些情節(jié)的需要，可能會(huì)造成女性人物的一些唱和念有所間斷的現(xiàn)象，但是對(duì)于人物的形體的塑造是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，不能夠間斷的。演員在舞臺(tái)上的表演要時(shí)刻保持戲曲化，無(wú)論是對(duì)動(dòng)的演繹，還是對(duì)靜的塑造。例如，著名的資深錫劇表演藝術(shù)家王蘭英老師在表演《雙推磨》中的人物蘇小娥的時(shí)候，就能夠把戲曲中的美學(xué)規(guī)律充分的把握并運(yùn)用，再現(xiàn)了挑水、推磨以及行路姿態(tài)等生活的原狀態(tài)，并合理的進(jìn)行了美化修飾，使表演源自生活又高于生活，達(dá)到了出神入化的藝術(shù)效果。
五、塑造藝術(shù)的根本——人物
以錫劇女性人物的塑造為例，塑造一個(gè)具有戲曲化的形象是根本。而戲劇最終呈現(xiàn)的藝術(shù)效果和目的就是達(dá)到對(duì)典型人物形象的成功塑造。在錫劇的表演過(guò)程中，演員在演繹的過(guò)程中重要的把握姿態(tài)就是做到傳神，形神不離，相互依存。所說(shuō)的形是可以被觀眾看見(jiàn)的人物外貌的整體動(dòng)態(tài)，神就是通過(guò)人物內(nèi)在感情而表露于外部傳達(dá)出的精神。對(duì)人物的充分理解是塑造人物形象的前提基礎(chǔ)，做好理解的工作就不能具有片面的觀點(diǎn)，要從全局把握性格，并且具有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。
例如著名的錫劇《爛柯山癡夢(mèng)》中的崔氏形象，她的性格中具有較明顯和強(qiáng)烈的世俗、勢(shì)利眼的性格，這些具有貶義的性格特點(diǎn)總會(huì)被放大化演繹，而會(huì)忽略到性格中善良真實(shí)的一面。錫劇演員在重新把握崔氏性格特點(diǎn)的時(shí)候，不能不考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)的制度等因素對(duì)人物的影響。在歷史的變遷與進(jìn)步過(guò)程中，我們也要用現(xiàn)代的眼光和審美來(lái)評(píng)定崔氏的性格，對(duì)她有更公正以及賦予更人性化的解釋。雖然在崔氏的命運(yùn)中，會(huì)讓人覺(jué)得她可氣、可悲，但是在她惱恨可笑的一生中，更多的是可憐，應(yīng)該獲得我們對(duì)她命運(yùn)的憐憫與惋惜之情。所以在進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)候，塑造這一形象的演員要深刻的體會(huì)崔氏的內(nèi)心困惑，把握角色定位時(shí)，將她設(shè)立為一個(gè)在封建統(tǒng)治時(shí)期在社會(huì)底層生活下的悲劇形象。對(duì)于角色的演繹，能夠準(zhǔn)確的觀察出劇中人物的性格，體會(huì)到人物的內(nèi)心情感，是塑造一個(gè)成功的形神兼?zhèn)涞男蜗蟮年P(guān)鍵因素。
結(jié)語(yǔ)
在百花齊放的戲曲劇種中，錫劇以它獨(dú)有的清新優(yōu)雅的水鄉(xiāng)環(huán)境和脫俗的民間特征在江南一帶的演繹經(jīng)久不衰，以動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和生動(dòng)的表演獲得了廣大人民的喜愛(ài)。未來(lái)在錫劇藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中要添入時(shí)代的元素，并發(fā)揚(yáng)繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使錫劇在舞臺(tái)上以自己獨(dú)特的魅力傳承和發(fā)展下去。
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