⊙王 勃［鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院， 河南 鞏義 451200］

從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角探析《柑橘與檸檬啊》中的成長(zhǎng)腳本

⊙王 勃［鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院， 河南 鞏義 451200］

《柑橘與檸檬啊》是英國(guó)兒童文學(xué)桂冠作家麥克·莫伯格的代表作之一，主人公托馬斯·皮斯佛和查理·皮斯佛都是在英國(guó)“二戰(zhàn)”前線服役二等兵，他們和小伙伴茉莉、哥哥大個(gè)子喬經(jīng)歷了甜蜜又苦痛的童年，在家庭的苦難和戰(zhàn)火的洗禮中長(zhǎng)大成人。本文擬將從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角出發(fā)，用腳本理論來(lái)描寫(xiě)成長(zhǎng)小說(shuō)的事件腳本和認(rèn)知發(fā)展腳本。

認(rèn)知詩(shī)學(xué) 腳本理論 成長(zhǎng)小說(shuō)

引言

Private Peaceful直譯名應(yīng)為《二等兵皮斯佛》，中譯名為《柑橘與檸檬啊》，是英國(guó)兒童文學(xué)桂冠作家麥克·莫伯格的代表作之一，更多的中國(guó)讀者知道他的名字是因?yàn)樗牧硪徊績(jī)和膶W(xué)作品，由大導(dǎo)演史蒂芬·斯皮爾伯格搬上了熒幕的《戰(zhàn)馬》。作品的題名Private Peaceful因其多義性，存在著雙關(guān)意義：Peaceful一方面是作為主人公一家的姓氏；另一個(gè)顯性的意義是“和平的，祥和的”。而主人公托馬斯·皮斯佛和查理·皮斯佛都是在英國(guó)“二戰(zhàn)”前線服役二等兵Private，他們和小伙伴茉莉、哥哥大個(gè)子喬經(jīng)歷了甜蜜又苦痛的童年，在家庭的苦難和戰(zhàn)火的洗禮中長(zhǎng)大成人。面對(duì)苦難、挫折甚至是死亡，他們始終高唱這首英國(guó)兒歌《柑橘與檸檬啊》給自己安慰和鼓勵(lì)。

成長(zhǎng)是許多兒童文學(xué)作品亙古不變的主題，孫勝忠在對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論界對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的定義進(jìn)行梳理和剖析后得出：“判斷一部小說(shuō)是否是成長(zhǎng)小說(shuō)要從實(shí)踐和精神兩個(gè)層面來(lái)看：成長(zhǎng)小說(shuō)描述的主人公是通過(guò)直接的生活經(jīng)驗(yàn)而不是正規(guī)的學(xué)校教育，獲得對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知；從精神層面來(lái)看，成長(zhǎng)小說(shuō)以主人公的自我教育為中心……主人公哪怕在自我教育過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了自己的弱點(diǎn)和缺陷，即獲得對(duì)局限性的覺(jué)醒，即便在個(gè)人生活或社會(huì)生活中失敗，那可被視為是自我教育的一種收獲，獲得了精神上的成長(zhǎng)?！倍陡獭芬嗖焕獾胤狭顺砷L(zhǎng)小說(shuō)的這些基本特點(diǎn)，本文擬從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角出發(fā)，用腳本理論來(lái)描寫(xiě)出《柑》的成長(zhǎng)腳本，試圖對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的理解提出一個(gè)認(rèn)知框架。

一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)和腳本理論

認(rèn)知詩(shī)學(xué)將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的理念引入到文學(xué)作品的賞析中，認(rèn)為“文學(xué)是人類日常生活體驗(yàn)的特殊表現(xiàn)形式，也是人類理解世界認(rèn)知能力的一種特殊體現(xiàn)”，對(duì)文學(xué)的研究也應(yīng)該植根于對(duì)人類一般認(rèn)知能力的研究。

在認(rèn)知科學(xué)中，知識(shí)表征的模式諸多，如認(rèn)知圖式（Image Schema）、腳本（Script）和劇本（Scenario）。這些都是對(duì)某一特殊知識(shí)的概念結(jié)構(gòu)所做的抽象化表征。腳本理論由計(jì)算科學(xué)家Roger Schank和社會(huì)心理學(xué)家Robert Abelson共同提出，他們將其定義為“描述某一特定情境下事件適當(dāng)序列的結(jié)構(gòu)”，常指預(yù)先設(shè)定的、常規(guī)性的動(dòng)作程序。他們用最常見(jiàn)的[餐館]腳本對(duì)該理論進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，一般來(lái)講，進(jìn)餐館的預(yù)設(shè)是“餓了”而且“帶了錢”，場(chǎng)景中應(yīng)有相關(guān)的角色和道具，如服務(wù)員、廚師、收銀員、桌子、菜單、食物等，顧客要經(jīng)歷“進(jìn)入餐館——點(diǎn)餐——用餐——走出餐館”四個(gè)基本場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景都有更多的細(xì)節(jié)支撐事件的進(jìn)展。我們?cè)诮涣骰蚶斫庹Z(yǔ)言時(shí)，并不需要講出整個(gè)流程，但總是會(huì)無(wú)意識(shí)地啟動(dòng)腳本中的相關(guān)信息，在必要時(shí)補(bǔ)足缺省便于理解。以下面的故事為例：

John went to a restaurant.

He ordered chicken.

He left a large tip.

故事中并未呈現(xiàn)[餐館]腳本的全貌，但根據(jù)腳本信息我們可以輕松地補(bǔ)上用餐的場(chǎng)景，甚至我們可以根據(jù)第三句話推測(cè)出他可能用餐很愉快、雞肉很好吃，或者服務(wù)員很周到等等。

在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們也會(huì)用到已有的腳本來(lái)填補(bǔ)缺省的信息，以便于更好地理解句子、段落、篇章結(jié)構(gòu)，甚至情節(jié)和主題。Gerald Steen在對(duì)諸多愛(ài)情故事、詩(shī)歌和流行歌曲的歌詞解讀中就發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情故事的認(rèn)知?jiǎng)”尽Ｋ{(lán)純從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度解讀部分唐詩(shī)宋詞，提出了中國(guó)古典愛(ài)情的認(rèn)知腳本?；趯?duì)一些成長(zhǎng)小說(shuō)的觀察，筆者認(rèn)為成長(zhǎng)小說(shuō)中潛在著一個(gè)“成長(zhǎng)的腳本”，指引著主人公的認(rèn)知發(fā)展歷程，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

二、成長(zhǎng)的事件腳本

在一個(gè)成長(zhǎng)的事件序列中，總體來(lái)講是苦樂(lè)參半的，具體來(lái)說(shuō)，苦指各種生活苦難、挫折、疾病、窮困、煩惱、懲罰、考驗(yàn)等；樂(lè)中有親情、純真無(wú)邪的友情、萌芽的愛(ài)情、玩樂(lè)、惡作劇等，成長(zhǎng)是在苦樂(lè)兩個(gè)事件范疇中做隨機(jī)的組合排列，最終往往是由某一項(xiàng)具體的事件迫使主人公實(shí)現(xiàn)頓悟，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，走向成熟。

小說(shuō)《柑》在開(kāi)篇的第一個(gè)敘事事件就是一個(gè)苦樂(lè)交織的成長(zhǎng)腳本，膽小敏感的小托由哥哥查理背著，開(kāi)始上學(xué)第一天的掙扎。在他意識(shí)流式的凌亂思緒中，因見(jiàn)到一只死烏鴉想起了已故的爸爸，爸爸正透過(guò)那只知更鳥(niǎo)的眼睛注視著我，在玫瑰叢中有爸爸的遺物，他的退卻暗示著他與爸爸之死有關(guān)的秘密。在語(yǔ)言上，也表現(xiàn)出了他的無(wú)知和童真，“大個(gè)子喬從不用上學(xué)，不公平”。幸運(yùn)的是他有二哥查理的照顧，背他上學(xué)校，給他安慰和保護(hù)，還有美麗善良的茉莉，耐心地教他系鞋帶，他第一次從情感上成長(zhǎng)，“突然間，我不想再回家了。我想跟茉莉呆在這里”。他交到了第一個(gè)朋友。因?yàn)檠プ?，他再次想到了爸爸，那天在福氏森林伐木時(shí)，為了救下自己而被大樹(shù)壓倒了自己的身軀，而小托自此開(kāi)始了自我否定，他的內(nèi)心充滿了內(nèi)疚和負(fù)罪感“我殺死了自己的爸爸”。

父親去世后，家庭的苦難接踵而至，母親不得不到上校家去做幫傭來(lái)維持我們的生計(jì)以及這處林間小舍，而幾個(gè)孩子由姨婆“狼外婆”照料，生活在她的統(tǒng)治下。即使是生活在苦難中，成長(zhǎng)的快樂(lè)并沒(méi)有止步，小托和查理、茉莉一起到上校的領(lǐng)地抓魚(yú)充饑，和大個(gè)子喬一起養(yǎng)老鼠對(duì)付“狼外婆”，自己編故事化解現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的問(wèn)題。幾個(gè)小伙伴一起游泳、抓魚(yú)、占卜，無(wú)憂無(wú)慮地生活在一起，美好的畫(huà)面似乎定格了，但茉莉生病了，猩紅熱，而生活給小托和查理的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)仍將繼續(xù)。

三、成長(zhǎng)的認(rèn)知發(fā)展腳本

成長(zhǎng)不僅是一個(gè)苦樂(lè)交織的事件序列，更是主人公的認(rèn)知發(fā)展歷程。根據(jù)芮渝萍、范誼對(duì)多部成長(zhǎng)小說(shuō)的認(rèn)知發(fā)展研究中發(fā)現(xiàn)：“主人公認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程往往就是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的過(guò)程，小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)往往直接摹寫(xiě)了主人公認(rèn)知發(fā)展的軌跡。”

《柑》的敘事安排正是體現(xiàn)了主人公認(rèn)知發(fā)展的歷程。故事從整體結(jié)構(gòu)上來(lái)看是按照時(shí)間發(fā)展的線索，每章的題目都是由一個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)設(shè)定，故事始于十點(diǎn)五分，止于差一分六點(diǎn)。每個(gè)章節(jié)，隨著時(shí)間的推進(jìn)，敘事者在當(dāng)前視角下的意識(shí)流動(dòng)和回憶中的故事巧妙地結(jié)合起來(lái)，一步一步把回憶中的故事拉近到現(xiàn)實(shí)，差一分六點(diǎn)，凌晨六點(diǎn)整，他的哥哥查理因保護(hù)他被判以怯弱罪而執(zhí)行槍決。原來(lái)在這七小時(shí)五十四分鐘的時(shí)間里，主人公小托對(duì)他十七年生命的一次快速回顧，他是在用回憶紀(jì)念即將逝去的生命，見(jiàn)證自我成長(zhǎng)的歷程。

那么，我們從主人公認(rèn)知發(fā)展的角度出發(fā)，就可以描述出成長(zhǎng)的認(rèn)知發(fā)展腳本，其中包括情感認(rèn)知、自我認(rèn)知、道德認(rèn)知三方面遞進(jìn)式的發(fā)展。某一方面或者多方面的發(fā)展，在主人公身上所體現(xiàn)的性格變化，亦或是覺(jué)醒、頓悟都是成長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)。

情感認(rèn)知包括人對(duì)自我情感和他人情感的體察和理解、感情的深度和敏感度、移情能力等重要內(nèi)涵。在《柑》中，最先表現(xiàn)出發(fā)展的是主人公小托的情感認(rèn)知。當(dāng)怯弱的小托聽(tīng)到自己的大哥大個(gè)子喬被同學(xué)吉米罵做“瘋子、白癡、低能兒”時(shí)，他本能地“抓起對(duì)方的領(lǐng)子，舉起拳頭，對(duì)他大吼一聲”，盡管弱小的他還是挨了揍。大個(gè)子喬就是一個(gè)情感判斷的標(biāo)準(zhǔn)，凡愛(ài)他的，小托就會(huì)“愛(ài)她直到死去那天為止”。他愛(ài)茉莉，從第一天上學(xué)起，茉莉就像家里的一員融入到了小托和查理的生活中。隨著年齡的增長(zhǎng)，查理已經(jīng)可以像爸爸一樣到上校家去工作，養(yǎng)家糊口，小托不禁羨慕起查理。當(dāng)牽手的不再是三人，而是兩個(gè)人時(shí)，他感到了“一種劇痛，一種深沉的哀傷”。查理和茉莉戀愛(ài)了，小托既痛苦卻依然要幫助他們，而他對(duì)茉莉的愛(ài)始終不減，只是他學(xué)著躲避，于是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角吹響時(shí)，他猶豫再三后做出了毅然的決定。

“成長(zhǎng)小說(shuō)中的主人公在其成長(zhǎng)過(guò)程中受外部環(huán)境的刺激而形成獨(dú)特的內(nèi)在自我，且有其明顯的性格變化?！毙⊥袕囊婚_(kāi)始展示的就是一個(gè)怯弱的形象，對(duì)自己充滿了自我否定，因?yàn)樗X(jué)得自己害死了父親。雖然他也在上校家工作，可是不免還是會(huì)被當(dāng)作小孩子對(duì)待，他假裝自己喜歡啤酒，以求得到同伴和公平的對(duì)待。在戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)召下，他本能地選擇了逃離，他還不夠成熟到有足夠的勇氣去做這個(gè)大膽的決定，但當(dāng)他腦海中不斷地回響軍士長(zhǎng)的演說(shuō)，還有在人群中戳他的老婦人：“奮不顧身去打仗是每個(gè)男人的責(zé)任，去呀，你該不是懦夫吧？”他想著穿上亮眼制服的士兵看起來(lái)是多么英挺，具有男子漢氣概，也許自愿從軍、光榮返鄉(xiāng)時(shí)，他會(huì)成為大家崇拜的對(duì)象，茉莉甚至?xí)?ài)上他。于是他毅然決定要去法國(guó)“挫挫那些德國(guó)佬的銳氣”。而在得知自己年齡不夠時(shí)，他也便自然慶幸地放棄了參軍的念頭。不過(guò)，在查理被上校所迫必須去參軍時(shí)，最終他還是決定要和查理同去，不愿和查理分離，出于軍鼓號(hào)角所點(diǎn)燃的熱情、對(duì)祖國(guó)和親人的熱愛(ài)，最重要的是想要證明自己不是懦夫，在這一心路歷程中，我們見(jiàn)證了小托的自我認(rèn)知一步步地走向成熟，參軍的最根本動(dòng)機(jī)是要去尋找自我，小托渴望獨(dú)立成長(zhǎng)，卻又畏懼離開(kāi)查理的生活。

小托在回憶中有過(guò)這樣一段自述：“從不確定自己是否相信神的存在……但我始終不明白為什么萬(wàn)能的神，會(huì)讓自己的兒子受這么多苦，為什么法力無(wú)邊的他會(huì)讓別人如此欺負(fù)自己的兒子?！彼麖男牡踪|(zhì)疑神的存在，但他又不能這樣想，因?yàn)闆](méi)有神就沒(méi)有天堂，而他希望查理和爸爸會(huì)在天堂相見(jiàn)，就像爸爸所說(shuō)，“人死后會(huì)開(kāi)始一個(gè)新生活，死亡并不是一個(gè)句點(diǎn)”。查理唱著《柑》，仰望著天空離去了，小托說(shuō)他心中的某部分也與查理一同死去，而憂傷中的自己一點(diǎn)都不寂寞，“士兵們一個(gè)個(gè)立正站在帳篷前，而鳥(niǎo)兒也正在歌唱”。那些隨查理而去的是曾經(jīng)怯弱憂郁的自己，而留下的是堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，還有堅(jiān)守的諾言，代替查理去守護(hù)他的家人和愛(ài)人們。

查理在小托的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用，它不僅是哥哥、玩伴、朋友、保護(hù)傘，更是他的偶像、小托理想的自我。從查理身上，我們看到了作者賦予的理想特質(zhì)：勇敢、不畏強(qiáng)權(quán)、熱愛(ài)生命、對(duì)家人和國(guó)家的責(zé)任感、面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出崇尚人性的是非觀。殺戮的機(jī)器。

結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，成為了語(yǔ)言和文學(xué)研究的新界面，為文學(xué)閱讀、分析提供了新方法，為文學(xué)理論的發(fā)展和革新提供了新思路。雖然學(xué)界對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的學(xué)科地位和理論根基還存在諸多質(zhì)疑，但筆者認(rèn)為我們的研究將會(huì)對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的理論再次證言，并期望對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的理論發(fā)展做出有益的補(bǔ)充。

道德認(rèn)知指人的同情心、正義感、公正意識(shí)和責(zé)任意識(shí)等。查理和小托一起解救了年邁而即將被上校殘忍射殺的獵犬貝塔，卻被上校指責(zé)為小偷的行為，而媽媽出于人道和正義，花了六便士買下了對(duì)上校來(lái)說(shuō)無(wú)用的貝塔，媽媽的行為維護(hù)了查理正義的舉動(dòng)，為孩子們上了一堂生動(dòng)的道德課。

在軍隊(duì)中，查理繼續(xù)以哥哥的身份極力保護(hù)小托，對(duì)抗被戰(zhàn)爭(zhēng)泯滅了人性的韓利中士百般的刁難，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中他一次次被懲罰，乃至最終被以怯弱罪判處死刑。在一部?jī)和膶W(xué)的成長(zhǎng)小說(shuō)中，引入戰(zhàn)爭(zhēng)的主題似乎是殘酷的，但是這正是作者借助于作品要表達(dá)的一種反戰(zhàn)和人道主義的思想，他在為本書(shū)做的序言中詳細(xì)講述了故事的來(lái)歷：“二等兵皮斯佛（Private Peaceful）是他們其中之一（這名字取自我在比利時(shí)墓園發(fā)現(xiàn)的一個(gè)墓碑），他代表了這些士兵。從與他們共生、與他一起過(guò)活，透過(guò)他生命中的最后一夜，我似乎與他們當(dāng)時(shí)的處境靠得更近，更能體會(huì)何謂毫無(wú)價(jià)值的廢物，何謂不是；何謂勇氣，何謂怯弱。從中，我開(kāi)始更加了解自己”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，個(gè)人是渺小的，但生命卻是可貴的，尊重生命，崇尚人性，我們才不至于淪為戰(zhàn)爭(zhēng)

[1] Gavins，J.&G.Steen.Cognitive Poetics in Practice[C]. London：Routledge,2003：1,15,67-82.

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[5] 孫勝忠.成長(zhǎng)小說(shuō)的緣起及其概念之爭(zhēng)[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2014（1）：73—79.

[6] 芮渝萍，范誼.認(rèn)知發(fā)展：成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事動(dòng)力[J].外國(guó)文學(xué)研究，2007（6）：32.

作 者：王 勃，碩士，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知詩(shī)學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)及英語(yǔ)教學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

本文系2014年度河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“中原經(jīng)濟(jì)文化區(qū)建設(shè)下翻譯人才隊(duì)伍建設(shè)的研究”的階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：142400411021