⊙李娟［山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000］

山西嵐縣手工繡花鞋墊的美學(xué)意蘊(yùn)

⊙李娟［山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000］

手工繡花鞋墊是我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要內(nèi)容，是富有山西特色的服飾文化代表，它源于勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐，寄托著民眾的精神需求和審美意識(shí)，散發(fā)著獨(dú)特的民間藝術(shù)光芒，其內(nèi)容與形式具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。本文將以山西嵐縣為例，試圖從形式、內(nèi)容、功能等方面來(lái)挖掘手工繡花鞋墊的美學(xué)意蘊(yùn)，以弘揚(yáng)并推廣山西民間傳統(tǒng)文化，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)。

嵐縣 繡花鞋墊 美學(xué)意蘊(yùn)

山西民俗是黃河區(qū)域文化乃至華夏文化的重要組成部分,在整個(gè)黃河流域具有不可忽視的代表性意義。繡花鞋墊是我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要內(nèi)容，是富有山西特色的服飾文化代表，其內(nèi)容與形式具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。本文將以山西嵐縣為例，試圖從形式、內(nèi)容、功能等方面來(lái)挖掘手工繡花鞋墊的美學(xué)意蘊(yùn)，以弘揚(yáng)并推廣山西民間傳統(tǒng)文化，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)。

一、山西嵐縣手工繡花鞋墊概述

鞋墊的起源時(shí)代至今已無(wú)從考證，關(guān)于鞋墊的最早記錄是《莊子·雜篇·外物第二十六》中的“得兔而忘蹄”，這里“蹄”字表示捕兔的“屜”字，而“屜”在《說(shuō)文解字》中寫作“”，義為“，履中薦也”。薦即麥薦、草薦，履中薦即鞋墊的意思。后來(lái)人們將我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡工藝引入鞋墊的制作過(guò)程中而產(chǎn)生了繡花鞋墊。

繡花鞋墊是人們?yōu)榱吮Ｕ夏_底衛(wèi)生與舒適，采用繡花工藝制作而成的一種手工藝品。它是表現(xiàn)山西民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的極為重要的載體和形式，是富有山西特色的服飾文化代表。制作繡花鞋墊的群體主要是農(nóng)村婦女，她們大多文化程度不高，從沒(méi)接受過(guò)色彩搭配、圖案造型原則的系統(tǒng)教育，更不懂哲學(xué)與美學(xué)，只是憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和淳樸的理解來(lái)感知美、表現(xiàn)美。繡花鞋墊是勞動(dòng)人民精心制作的工藝品，傾注了他們的深情，寄托了他們的愿望。

位于黃河流域的山西是中華文明的重要發(fā)源地，而處于晉西北地區(qū)的嵐縣是多民族融合具有地域特色的寶地?！皪埂绷x為“山間的霧氣”，嵐縣因風(fēng)景秀麗清新而得名，屬山西省呂梁市轄縣，為呂梁山北端重要的區(qū)域城市，海拔較高，地勢(shì)平坦，號(hào)稱“天上人間”?！八囆g(shù)是人的一種精神活動(dòng)，是人的審美意識(shí)的直接反映，它離不開(kāi)人所生活的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境?！雹倏梢?jiàn)，藝術(shù)的創(chuàng)作、接受過(guò)程與地理環(huán)境是有很大關(guān)系的。嵐縣有著悠久而輝煌的農(nóng)業(yè)發(fā)展史，其民俗植根于深厚的黃河文化中并形成了具有山西特色的農(nóng)耕文化圈，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)深深影響著當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活。繡花鞋墊是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果，與農(nóng)耕文化有明顯的淵源關(guān)系，具有顯著的地方性文化色彩。

二、手工繡花鞋墊的美學(xué)意蘊(yùn)

“依黑格爾之見(jiàn)，藝術(shù)美的要素可分為二，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，一種是外在的，即形式。外在形式的價(jià)值就在于指引向內(nèi)容，顯現(xiàn)出意蘊(yùn)?！雹诶C花鞋墊是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸染的產(chǎn)物，在形式、內(nèi)涵及功能等方面都具有特色鮮明的美學(xué)意蘊(yùn)。下面作者將以山西嵐縣手工繡花鞋墊為例作具體闡釋。

（一）獨(dú)特的形式美

繡花鞋墊的美表現(xiàn)在由色彩、圖案、線條所體現(xiàn)的外在形式的美感上。

1.亮麗的色彩。當(dāng)代科學(xué)研究資料表明，視覺(jué)的第一印象往往是對(duì)色彩的感覺(jué)。當(dāng)代美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)家布盧默說(shuō)：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響著我們正常的生理感受?！鄙时旧淼奈锢硇詴?huì)刺激人的生理感官，誘發(fā)人們對(duì)色彩的聯(lián)想和心理定勢(shì)，比如暖色調(diào)會(huì)使人感到興奮、熱烈，而冷色調(diào)則讓人覺(jué)得清涼、寧?kù)o。

由于受生活環(huán)境、歷史習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，嵐縣人在圖案色彩搭配方面依據(jù)鞋墊整體審美需要、個(gè)人情感及色彩所產(chǎn)生的聯(lián)想來(lái)用色，具有很強(qiáng)的主觀色彩傾向。他們非常重視色彩的視覺(jué)美感及視覺(jué)心理效果，主要選用明度和純度較高的色彩作為基本色調(diào)，運(yùn)用高純度色相對(duì)比強(qiáng)烈補(bǔ)色的原則，通過(guò)色彩的明暗對(duì)比使色彩和諧，通過(guò)圖案色塊的大小、不同的位置及色彩在明度、純度、色相上的搭配使鞋墊看起來(lái)亮麗、明快、有張力。一方水土，養(yǎng)一方人，每一方人都有一方色彩的特質(zhì)。嵐縣人喜愛(ài)裝飾強(qiáng)烈的色彩，以紅黃綠為主，其他顏色作輔助。紅色是一種喜慶的顏色，彌漫著濃的化不開(kāi)的積極入世情結(jié)，象征著熱情、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格，昭示喜慶、吉祥、富貴和蓬勃的生命力。黃色萌發(fā)于中華民族的生存環(huán)境，是明亮和嬌美的顏色，使人感到明快和純潔，象征吉祥或人內(nèi)心的美好。黃色與許多色彩搭配都能產(chǎn)生很好的效果，如黃色與紅色搭配顯得熱情、活潑，與自然色搭配顯得穩(wěn)重、大方。綠色是大自然中草木的顏色，意味著生命和生長(zhǎng)，象征著平安與安全。嵐縣繡花鞋墊講究各色調(diào)的均衡對(duì)應(yīng)和互相映襯，在顏色搭配上流傳有這樣的口訣“白間黑，分明極；紅間綠，花簇簇；粉籠黃，勝增光；青間紫，不如紫”，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”?？梢?jiàn)，用色鮮艷、濃烈是嵐縣繡花鞋墊遵從的色彩風(fēng)格，使色彩紅火熱鬧、喜慶吉祥是嵐縣繡花鞋墊遵從的色彩品質(zhì)。

2.精美的圖案。繡花鞋墊的美還體現(xiàn)在圖案上，嵐縣人主要選一些自己喜愛(ài)或崇拜的事物繡在鞋墊上，最常見(jiàn)的是動(dòng)植物圖案，其次是文字和抽象符號(hào)。動(dòng)物圖案主要有喜鵲、蜜蜂、蝴蝶、魚、龍鳳等，較典型的是龍鳳圖案。龍是中華民族的圖騰和象征，它剛強(qiáng)勁健，富于變化。鳳是百鳥之王，雍容高貴。龍鳳呈祥是龍男鳳女的象征，標(biāo)識(shí)著一派祥和，反映著圖騰崇拜的交融互滲。植物圖案主要是牡丹、梅花、青竹、楓葉等等。牡丹代表榮華富貴、青竹寓意節(jié)節(jié)高升。在文字的選擇上，嵐縣人主要選取與自己想表達(dá)的情意密切相關(guān)的文字，比如送給老人的鞋墊可以繡上“福、祿、壽”等祝福健康長(zhǎng)壽的字樣；送給新婚之人的鞋墊可以繡上“新婚快樂(lè)”“百年好合”“”等祝?；橐鲂腋５淖謽?，表達(dá)人們對(duì)于一對(duì)新人締結(jié)婚姻的慶賀，寄予新人對(duì)婚后幸福生活的祈求；送給出門遠(yuǎn)行、在外奔波之人的鞋墊可以繡上“一帆風(fēng)順”“一路平安”等祝福平安、吉祥的字樣。抽象符號(hào)也有很多，有心形、三角形、菱形、方形、十字形等等，心形象征愛(ài)情，方形寓意剛正。由此我們可以看出，繡花鞋墊構(gòu)圖自然，造型隨意，貼近自然，紋樣眾多，十分精美。

基層行政事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理是指行政事業(yè)單位為履行相關(guān)社會(huì)公共職能，按照國(guó)家法律法規(guī)的規(guī)定對(duì)本單位活動(dòng)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行預(yù)算、分配、應(yīng)用、會(huì)計(jì)核算與監(jiān)督的過(guò)程，以保證相關(guān)政府工作計(jì)劃及任務(wù)的全面完成。財(cái)務(wù)管理在基層行政事業(yè)單位日常管理工作中占據(jù)重要地位，財(cái)務(wù)管理水平的高低決定著基層行政事業(yè)單位能否正常履行工作職責(zé)。十八大以來(lái)，財(cái)務(wù)管理工作的重要性被越來(lái)越多的行政事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所認(rèn)識(shí)，各單位紛紛把財(cái)務(wù)管理工作提高到十分重要的位置。如何做好單位的財(cái)務(wù)管理工作，也成為廣大管理者討論的熱點(diǎn)話題。

3.流動(dòng)的線條。繡花鞋墊以線條的組合和流動(dòng)變化概括地表達(dá)了大千世界的形式美。“觀物取象，以線明象，形因線而立，神因線而傳”③，抽象線紋能以它的勻整、流動(dòng)、回環(huán)、曲折，表達(dá)萬(wàn)物的形態(tài)與生命；更能憑借它的節(jié)奏、剛?cè)?、明暗，寫出心情的靈境而探入物體的詩(shī)魂,這種弱刺激能激發(fā)人的溫情與眷戀，激起人對(duì)所創(chuàng)造物的贊賞，使人產(chǎn)生審美愉悅。

嵐縣手工繡花鞋墊線條流暢、生動(dòng)、清晰，每條線均勻的交織，在規(guī)整中富于變化，以動(dòng)靜結(jié)合、曲直交錯(cuò)的流動(dòng)變化形式使整個(gè)鞋墊富有韻律感和節(jié)奏感，在點(diǎn)、線、面的變化中達(dá)到整體的統(tǒng)一與和諧，給人以舒柔輕快、莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)享受。正如阿恩海姆所說(shuō)的：“人們自己坦釋線條和色彩比內(nèi)在的訴求更能盡可能真切地畫出他們生命力的形式?！雹芾C花鞋墊線條的流變是人生命氣韻的“軌跡”，嵐縣人將自己的情感意緒、生命情絲融化在每條線中，顯示出他們對(duì)生命的熱情和對(duì)生活的希望的本質(zhì)力量及心理狀態(tài)。繡花鞋墊的美，塑造著嵐縣人的情感和靈魂，喚起我們美的感動(dòng)。

（二）意蘊(yùn)美

佛朗茲·博厄斯在《原始藝術(shù)》中寫道：“表現(xiàn)藝術(shù)的作用并不是單純靠其形式影響人們，而是靠?jī)?nèi)容，甚至主要是靠?jī)?nèi)容發(fā)生作用，形式與內(nèi)容的結(jié)合使得表現(xiàn)藝術(shù)具有感情的特色?！雹堇C花鞋墊的價(jià)值也在于借助物質(zhì)外在形式“顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，這就是我們所說(shuō)的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)”⑥。嵐縣流傳有“圖必有意，意必吉祥”的說(shuō)法，繡花鞋墊寄予著嵐縣人內(nèi)心深處的渴望，承載著嵐縣人吉祥美好的情感希冀，表達(dá)出深遠(yuǎn)的美好意境。在中原文化的影響下，嵐縣人喜好借助繡花鞋墊這個(gè)物象用隱喻、諧音等寓意聯(lián)想手法來(lái)表達(dá)內(nèi)心的美好愿望。

隱喻是一種比喻，是用一種事物暗喻另一種事物。它是在彼類事物的暗示下，感知、體驗(yàn)、想象、理解此類事物的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。奧特納認(rèn)為：“隱喻的作用在于把人的體驗(yàn)梳理分類，將其置于文化的諸范疇之中。”⑦繡花鞋墊的深刻內(nèi)涵是嵐縣人經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的體驗(yàn)與梳理得到的，鐫刻著嵐縣人生活文化的本質(zhì)，構(gòu)建了屬于嵐縣人自己的民俗意象體系。嵐縣人常說(shuō)“時(shí)人之家，聞雀聲，皆為喜兆”，喜鵲是吉祥、喜慶的象征，嵐縣人在鞋墊上繡有“喜鵲登梅”圖案隱喻“喜上眉梢”；未婚女子將繡有“魚戲蓮”“蝶戀花”的鞋墊送給喜歡的人隱喻男女之間的愛(ài)慕；兒女結(jié)婚時(shí)，父母送上繡有“鴛鴦、纏枝花”圖案的鞋墊隱喻“夫妻恩愛(ài)、百年好合”，表達(dá)對(duì)兒女新婚之喜與未來(lái)生活的祝愿。

諧音是人的社會(huì)心理在語(yǔ)言上折射的一種文化現(xiàn)象，諧音表意是借助文字相似的讀音規(guī)律去表達(dá)圖案所要表達(dá)的另外的意思。嵐縣人遇喜事偏好討個(gè)口彩，總是希望人們通過(guò)畫面上的形象讀出聲音來(lái)，表達(dá)形象的真正涵義。繡花鞋墊的諧音意在借助語(yǔ)音類比的推理聯(lián)想，對(duì)符號(hào)所代表的文化內(nèi)涵進(jìn)行引導(dǎo)性暗示，從而達(dá)到祈福趨吉的理想目的。比如鹿與祿音同，人們?cè)诶C花鞋墊上繪有蝙蝠與鹿的圖紋，表“福祿雙全”之意；猴與侯諧音，嵐縣人以猴代侯，在繡花鞋墊中以“猴騎馬上”的圖案喻“馬上封侯”；百合和百事的百字互通，柿和事諧音，靈芝形態(tài)與如意相似，嵐縣人用由百合花、柿子、靈芝組成的圖案表達(dá)“百事如意”，象征一切事情稱心如意。嵐縣人將這些手法運(yùn)用于繡花鞋墊圖案，用美好的意象表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感及深刻的寓意，是“日常生活審美化”的表現(xiàn)，是向往美好生活的體現(xiàn)，含蓄而優(yōu)美，浪漫而高雅。

除了運(yùn)用隱喻、諧音等象征手法之外，嵐縣人也喜歡將直觀的文字繡在鞋墊上來(lái)表情達(dá)意。嵐縣人素有“喜”字情節(jié)，將它繡在鞋墊上代表吉祥與快樂(lè)，喜字的另一種形式是“”，又稱雙喜，多用于婚嫁場(chǎng)合，很具有代表性。倆喜字并連，象征夫妻互敬互愛(ài)，白頭偕老；兩個(gè)喜字相加，象征喜上加喜，一喜為締結(jié)婚姻，嵐縣人以締結(jié)婚姻為人生一大喜事，另一喜則可以有多種解釋，或?yàn)樵缟F子，或?yàn)楦毁F榮華，或?yàn)榻】甸L(zhǎng)壽等等。在嵐縣人心目中“福祿壽喜”為最大宗，她們用這些簡(jiǎn)單的文字，表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)注，對(duì)美滿生活的向往，對(duì)自身社會(huì)價(jià)值的追求。在文字之余，嵐縣人在鞋墊上繡有心形、菱形、云紋等吉祥符號(hào)，使人通過(guò)視覺(jué)彼此溝通理解達(dá)到無(wú)聲渲染的藝術(shù)效果。

繡花鞋墊是一種有“意味的形式”，是上蒼賜給勤勞女子們感情寄托的載體，年輕女子繡的是兒女情長(zhǎng)和對(duì)心上人的思念，中年母親繡的是夫妻恩愛(ài)和對(duì)兒女的關(guān)懷，而老年婦人繡的則是慈祥的心態(tài)和對(duì)兒時(shí)美好的回憶。千針萬(wàn)線納出的鞋墊，滿載著她們的祈愿和情思，將一腔熱情和祝福寄于親人腳下，讓他們平安、穩(wěn)健地走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月。嵐縣人大膽借助想象和聯(lián)想，不羈于事物的固有形態(tài)，賦予其美好的寓意，積累了大量的審美規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造了一個(gè)異彩紛呈的藝術(shù)世界。繡花鞋墊所散發(fā)出的美好意境，蘊(yùn)含了嵐縣人生活中的顯意識(shí)和潛意識(shí),集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了嵐縣人民的群體智慧、生活情趣及審美趣味。

（三）功能美

1.實(shí)用功能。繡花鞋墊是嵐縣人依據(jù)自己生存、發(fā)展的需要而產(chǎn)生并延續(xù)的，它服務(wù)于日常生活，具有很高的實(shí)用價(jià)值。至今，嵐縣人即使穿皮鞋都有墊鞋墊的習(xí)慣，因?yàn)樾瑝|不僅穿著解乏、吸汗、衛(wèi)生、舒適，起到養(yǎng)腳、護(hù)腳的作用，還展示了人體局部的形體美和生活中的藝術(shù)美。嵐縣手工繡花鞋墊兼具實(shí)用性和藝術(shù)美，是嵐縣人生活實(shí)踐的積累和審美經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造，具有持久的生命力。嵐縣人歷來(lái)重視情感表達(dá)，繡花鞋墊既是表達(dá)美好愿望、承載感情和精神依托的藝術(shù)品，也是傳情達(dá)意、饋贈(zèng)親友的禮品，這使得繡花鞋墊具有很好的藝術(shù)收藏價(jià)值，是生活中很好的饋贈(zèng)品、旅游紀(jì)念品、民俗藝術(shù)品和收藏品。

2.裝飾功能。在嵐縣人心目中，鞋墊一直以來(lái)都被視為具有特殊意義的物品。人們精心設(shè)計(jì)制作，在方寸之間展示自己的聰明才智，表達(dá)自己對(duì)美和理想生活的追求與向往。隨著人們審美需求的強(qiáng)烈變化，繡花鞋墊在滿足了生活需要的基礎(chǔ)上超越了物質(zhì)實(shí)用價(jià)值被修飾演繹成滿足精神需要和民俗文化的形象載體。它裝飾了人們局部的形體美，美化了人們的生活，通過(guò)鞋墊“美物、美境”的和諧統(tǒng)一使人進(jìn)入到愉悅、審美的理想境界，獲得審美意趣。

3.美學(xué)功能?！艾F(xiàn)實(shí)中缺少什么，人們往往通過(guò)制造藝術(shù)品的方式來(lái)補(bǔ)償，以達(dá)到心理上的平衡，這能夠使人們擺脫不平衡造成的極度痛苦，從而贏得生存。”⑧嵐縣人通過(guò)對(duì)繡花鞋墊的制作來(lái)補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中的艱辛，表達(dá)對(duì)歡樂(lè)、幸福的渴望和對(duì)美好生活的追求，使自己從心靈上獲得滿足并讓人無(wú)論面對(duì)多么艱難的處境都能積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，起到一種心理平衡的作用，這種發(fā)自心底的直覺(jué)感悟，體現(xiàn)了生命本真意識(shí)。

三、對(duì)“真、善、美”的人性追求

文人、藝術(shù)家在對(duì)生活進(jìn)行深刻的體會(huì)與反思之后，以他們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品為載體將其在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心深深渴望卻不可捉摸的“真、善、美”表現(xiàn)出來(lái)以喚起人們情感上的共鳴。無(wú)論生活在何種時(shí)代與處境下，勤勞善良的嵐縣人總能在平素的生活中將和善、福祉、美好作為追求目標(biāo)來(lái)頌揚(yáng)真善美。繡花鞋墊的制作過(guò)程是一種審美活動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程，它的內(nèi)容表現(xiàn)了美的情感、趣味、觀念，這些審美感受的產(chǎn)生體現(xiàn)出了真、善、美；嵐縣人用善的心理來(lái)洞察自然物象、民情生活，從而發(fā)現(xiàn)生活中的美；用美的心靈，托物喻理，曉善人生；用美的行為，陶冶心靈，舒豁胸懷與意境。善的心境使嵐縣人因物移情，緣情發(fā)聚，開(kāi)拓意境，塑造出善和、天真、妙解物趣的萬(wàn)物生靈的美好意境。繡花鞋墊通過(guò)形式與內(nèi)容的傳達(dá)，揭示出意境深邃的哲理興味，富有生活的熱情和生命的意義，體現(xiàn)了嵐縣人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，流露出嵐縣人返璞歸真的氣質(zhì)和厚道善良的本質(zhì)。

四、總結(jié)

在落后、封閉的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的大背景下衍生出的繡花鞋墊是嵐縣人自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，記錄了嵐縣人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它以其深邃的歷史淵源、精美的形式、深刻的寓意表達(dá)著嵐縣人的情感，具有典型的山西地域民俗文化特色；它是嵐縣人的一種滿足自給生活并達(dá)到自我精神延續(xù)的生命寫照，充斥著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，洋溢著積極向上、樂(lè)觀入世的精神氣質(zhì)，折射著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時(shí)它也講述著人們對(duì)美好愛(ài)情的祈愿、對(duì)吉祥幸福的渴求，表現(xiàn)出理想和浪漫的美學(xué)風(fēng)格。它是中華民族的精神風(fēng)貌和審美意識(shí)的印證，體現(xiàn)了山西人乃至中華民族的原創(chuàng)精神，它也將成為世界人民的物質(zhì)與精神財(cái)富。

①[法]丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，安徽文藝出版社1998年版，第47頁(yè)。

②胡經(jīng)之：《文藝美學(xué)》，北京大學(xué)出版社1999年版，第190頁(yè)。

③謝春：《淺探綿竹年畫的裝飾性》，《裝飾》2008年第8期。

④[美]阿恩海姆：《藝術(shù)與視知覺(jué)》，滕守堯譯，四川人民出版社1998年版，第137頁(yè)。

⑤[美]佛朗茲、博厄斯：《原始藝術(shù)》，金輝譯，上海文藝出版社1989年版，第57頁(yè)。

⑥黑格爾：《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館1979年版，第142頁(yè)。

⑦[美]謝麗·B.奧特納：《關(guān)鍵的象征》，史宗主編：《20世紀(jì)西方宗教人類學(xué)文選》，上海三聯(lián)書店1995年版，第205頁(yè)。

⑧楊雪芹、安琪：《民間美術(shù)概論》，北京美術(shù)工藝出版社1994年版，第113頁(yè)。

作者：李娟，山西師范大學(xué)文藝學(xué)碩士,研究方向：文藝美學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

2013年山西省優(yōu)秀研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目——《嵐縣手工繡花鞋墊的美學(xué)意蘊(yùn)》（編號(hào)：20133079）成果