⊙王翔［山西大學(xué)文學(xué)院，太原 030006］

章太炎書法初論

⊙王翔［山西大學(xué)文學(xué)院，太原 030006］

如石蘊玉，山色生輝。章太炎先生的書法如美玉一般，深埋在那個波譎云詭的時代中，蘊含著豐富的歷史信息和思想火花。

章太炎 書法 歷史信息

一、章太炎其人及其書法概說

（一）先生其人

章太炎是中國近代重要的民主革命家、思想家、一代國學(xué)宗師。他一生積極宣傳民主思想，早年提倡維新變法，后又接受孫中山的民主革命思想，駁斥康有為以?；蕦垢锩屯泄鸥闹频闹鲝?，還參加了反對帝制的斗爭。從其人生經(jīng)歷來說，章太炎前期側(cè)重政治，后期突出學(xué)術(shù)，其實他是頗有溝通政、學(xué)之志的。魯迅先生贊其為“有學(xué)問的革命家”，并指出“：考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人，這才是先哲的精神，后生的楷范?！闭绿紫壬?0世紀(jì)中國國學(xué)的一塊瑰寶。

章太炎的思想、學(xué)術(shù)之所以能夠獨樹一幟，首先因為他勇于直面20世紀(jì)中國所面臨的各種時代課題，并使自己深深根植于中國土壤之中，努力用自己的思想、學(xué)術(shù)來解決這些時代課題。他在《漢徽言》一書中說過：“自揣平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗?！薄八住?，這里指塵俗世界；“真”，這里指他的思想、學(xué)術(shù)研究成果?！稗D(zhuǎn)俗成真”，說明他正是從激烈的社會動蕩、狂怒的革命風(fēng)暴、跌宕起伏的生活實踐中吸取了營養(yǎng)，獲得了動力，廣泛接觸了政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化等等生活實踐所提出的各類問題，經(jīng)由自己探索、思考、鉆研，取得了精神生產(chǎn)的成果。而“回真向俗”，說明他的精神生產(chǎn)，歸根結(jié)底，是為了更為自覺地從長時間、大空間的戰(zhàn)略高度確定如何實際地解決生活本身所提出的種種問題。章學(xué)也好，20世紀(jì)全部中國國學(xué)也好，強大的生命力正源于此。有如此強大的文化底蘊，章太炎先生的書法當(dāng)然也名重當(dāng)時。其書法筆力蒼勁、筆筆入紙，篆書勁秀可喜，行書古意盎然。章太炎先生的文稿、書信則多具備極高的文物史料價值。

（二）先生書法概說

章太炎的書法學(xué)習(xí)繼承了阮元、俞樾的理論，繼承了碑學(xué)傳統(tǒng)，尚碑而輕帖，以厚重質(zhì)樸、生澀沉穩(wěn)為美。章門弟子姚奠中先生回憶，1935年他到蘇州向太炎先生求學(xué)期間，先生常常談及書法。先生指出“漢碑頭”《石門頌》《天發(fā)神讖碑》《三體石經(jīng)》等，是學(xué)習(xí)篆、隸不可不讀的，而《鄭文公》《石門銘》則是學(xué)楷書的門徑。同時，因為章太炎先生是文字學(xué)家，很注重從金石文字中汲取書法營養(yǎng)，清以前很少有人重視秦招版、錢幣、古印悉等古文字，章太炎卻能加以融會貫通，取舍入篆。遺憾的是，章太炎沒有像康有為《廣藝舟雙楫》那樣的系統(tǒng)書論傳世。僅有《說單鉤》《論書法碑版》等單篇文章，以及給友人信札中論書的只言片語，太炎先生的書法觀點需要我們結(jié)合先生的書作加以進一步的揣摩和提煉。

盡管太炎先生不以書家名世，書論不多，但書作卻不算少，一生作書不輟。1913—1916年被幽禁北京期間，在化石橋共和黨總部時，他“醉則怒罵……罵倦則作書自遣，大篆、小楷、行草，堆置案頭，日若干紙，黨中儕輩欲得其書者，則令購宣紙易之”；移居錢糧胡同后，仍經(jīng)常書寫不斷，憤慨到極點時，甚至?xí)鴮懘笞帧八偎馈睊煸谖葜小Ｕ绿自宰瓡靼鍟v課。他給魯迅兄弟的書信居然也夾用篆書。晚年退居書齋期間，章太炎自言：“尋研理學(xué)家治心之術(shù)，兼亦習(xí)禪。只以作詩遣壘，時亦作字，每日輒寫三四十篆，余更無事。”

多幅章太炎先生的政論類書法，多為其晚年之作，一代國學(xué)宗師章太炎，他一生積極宣傳民主思想，早年提倡維新變法，后又接受孫中山的民主革命思想，駁斥康有為以?；蕦垢锩屯泄鸥闹频闹鲝?，還參加了反對帝制的斗爭。從其人生經(jīng)歷來說，章太炎前期側(cè)重政治，后期突出學(xué)術(shù)，其實他是頗有溝通政、學(xué)之志的。魯迅先生贊其為“有學(xué)問的革命家”，并指出：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人，這才是先哲的精神，后生的楷范?！?/p>

（圖一）

《中華民國》篆書直幅，這幅作品右上方鈐白底朱文“太炎六十八以后之書”印，座下鈐朱底白文“章炳麟印”。

1907年章太炎撰《中華民國解》一文，首創(chuàng)了“中華民國”這個名稱。他指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無論同姓之魯衛(wèi)，異姓之齊宋，非種之楚越，中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標(biāo)準(zhǔn)，而無有親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年，混雜數(shù)千白人種，而稱‘中華’如故。以此言之，華之所以為華，以文化言之可決知也。”

章太炎認(rèn)為“中華”概念的界定，并非因地域血統(tǒng)而定，而是因文化內(nèi)涵而定。民族之間相互融合，無親疏之差別。

《章太炎自傳》（如圖二）是一幅手稿，章太炎先生于67歲時作此文，回憶了他在民國建立前后的各種努力。1903年，鄒容完成《革命軍》，章太炎為其撰寫序文，并發(fā)表《革命軍》的姐妹篇《駁康有為論革命書》在《蘇報》上，宣傳排滿思想，倡導(dǎo)革命，怒斥光緒帝為“載小丑，未辨菽麥”，由此引發(fā)了轟動全國的“蘇報案”。章太炎與清政府對訟于公審公廨，身陷監(jiān)獄三年。

（圖二）

1904年，章太炎在獄中，與蔡元培、陶成章等人成立了光復(fù)會。1906年章太炎出獄后東渡日本，參加了中國同盟會，與孫中山、黃興共同制定了同盟會的《革命方略》。章太炎主持《民報》，極力鼓吹革命，并就立憲和革命問題與《新民叢報》展開論戰(zhàn)。

隨著革命思潮的高漲，在孫中山、黃興、章太炎等人周邊聚集了全國眾多的革命力量。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，隨后顎、湘、陜、贛、晉、滇、浙等各省相繼宣布獨立，清政府瓦解，民國建立。章太炎任大總統(tǒng)府高等顧問、東三省籌邊使。袁世凱竊國，章太炎旋即投身護法運動，抵制復(fù)辟，任大元帥府秘書長、川滇黔靖國軍總參議。1922年，章太炎受勛一枚。

章太炎為推翻帝制，肇建共和，居功至偉。他的一生不僅折射了近代中國的巨變，他也成為這場變革中不可或缺的濃墨重彩的一筆。

太炎先生的書法和人生無法被分割開來，他的重要作品均與其人生有著千絲萬縷的聯(lián)系。正如有怎樣的人生，就用怎樣的筆觸去書寫。

二、對章太炎書法的評價

搜尋發(fā)現(xiàn)大家對章太炎書法的評論并不多，但還是有很多書法界的泰斗級人物做過不少重要的論述，例如沙孟海先生在《章太炎篆書千字文》的序言中，把章太炎先生歸為古文字學(xué)別派。他說：“篆學(xué)，近三百年來可說是極盛時代。這里專談書法，分別四派：（一）錢坫、洪亮吉、孫星衍成為一派。舊稱經(jīng)小學(xué)派，現(xiàn)在我們稱為古文字舊派。（二）王澍、鄧石如、吳熙載、趙之謙、吳俊卿書家者流，又是一派?，F(xiàn)在我們稱為書家派。（三）吳大澄用金文寫《孝經(jīng)》《論語》，羅振玉用甲骨文寫楹聯(lián)，我們稱為古器物派，也可稱為古文字學(xué)新派。（四）章炳麟則是古文字學(xué)別派。”“他的篆書風(fēng)格，高淳樸茂，和其他三派作家有顯著的區(qū)別?！薄捌涔P法自然近古。”沙孟海先生贊譽章太炎的篆書：“作篆運筆結(jié)體，與侯馬出土朱書盟詞，長沙、江陵出土楚墨書竹簡，壽縣出土楚銅器刻款，頗多暗合之處，證明其筆法自然近古，自成一家面目。”沙孟海認(rèn)為章太炎的楷書“體勢在篆楷之間，更多近似近年新出土的《睡虎地秦簡》”。

然而，對太炎先生書法研究不多這一現(xiàn)象還是值得探究。章太炎先生一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點，對其學(xué)術(shù)著作、政治活動的研究多不勝數(shù)，其中的研究成果和論述也可謂汗牛充棟。而論其書法卻是鳳毛麟角，少之又少。其實，在民國初年，太炎先生不但是民國元勛，而且文名顯赫，號稱“四百州僅存之碩果”，上至軍政要人、社會名流，下至各會黨一般成員，無不把其墨跡奉為至寶，走到哪里，求書者絡(luò)繹不絕。然太炎先生無意于書，從不肯輕易將書作贈人，這樣留下的成品書件就非常少。

三、章太炎書法的歷史意義

章太炎先生既是學(xué)問家，也是革命家，所以，欣賞他的書法時不僅僅只停留在筆墨之間，還要注意蘊藏在筆墨背后的歷史內(nèi)涵，尤其應(yīng)注意章先生借書法之形式秉承“述而不作”之傳統(tǒng)，通過所書內(nèi)容表達深邃涵義。太炎先生的書法內(nèi)容，多為其抄錄的舊籍文章，包含詩詞歌賦、儒釋道、諸子百家等，內(nèi)容十分廣泛。當(dāng)時他是在怎樣的心態(tài)下書寫的，為何心情所推動，我們需要結(jié)合時代與章先生的處境，才能索解更多的內(nèi)容。曹亞伯在1936年《談?wù)绿紫壬芬晃闹姓f章先生“平常習(xí)篆，皆有寄意。見舉國民不聊生。怒而篆書《天學(xué)》末章：‘孟獻子曰：畜馬乘……’見日本以一千四百人而占領(lǐng)奉天，東北三十萬雄兵不抵抗，又篆一立軸曰：‘吳其為沼乎！’”可見，我們要將章太炎書法放置于近代中國激烈的社會變動中，緊密結(jié)合時代環(huán)境，以及章先生自身的心境與思想，才能真正看出章太炎書法的意蘊，否則，只是從藝術(shù)風(fēng)格角度來看的話，并不能完全解讀章先生書法的深厚內(nèi)蘊。因此，章太炎的書法不僅有書法史的意義，更可以說是章先生思想變遷的反映，某種意義上也可以說是中國近代史的一個縮影。所以，本文嘗試不只是從筆墨的角度來詮釋章太炎先生的書法，而是把先生的書法放置在時代中，更多地從歷史的角度來理解太炎先生的書法，來解讀太炎先生壯懷激烈的人生以及那個波譎云詭的時代。

[1]太炎.章太炎先生家書[M].北京：中華書局，1962.

[2]陳平原.追憶章太炎[M].北京：中國廣播電視出版社，1997.

[3]姜義華.章炳麟評傳[M].南京：南京大學(xué)出版，2002.

作者：王翔，山西大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com