陳毓敏 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 510006）

淺析觀察方式對繪畫風(fēng)格的重要影響

陳毓敏 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 510006）

創(chuàng)作觀察的目的是為繪畫有選擇地在自然物態(tài)中尋求那些符合創(chuàng)作表達(dá)的積極因素，只有在觀察過程中有所提取有所放棄才能充分展現(xiàn)創(chuàng)作意圖，這樣才能使繪畫風(fēng)格更清晰，更明確。油畫從古典主義到現(xiàn)當(dāng)代抽象繪畫藝術(shù)，藝術(shù)家們無不在探尋自己的繪畫風(fēng)格。繪畫的觀察方式跟油畫藝術(shù)風(fēng)格又有怎樣的聯(lián)系，觀察是如何影響著畫家創(chuàng)作時的思維方式。為此筆者在本篇文章做一個簡單的探討。

關(guān)鍵次：觀察方式；視覺邏輯；繪畫風(fēng)格

一、觀察方式上的視覺邏輯

油畫觀察方式是什么？是一種視覺邏輯，在藝術(shù)觀察過程中透過對象內(nèi)在直接的觸動，對其內(nèi)在精神加以直接把握的能力，是一種基于生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐所產(chǎn)生的長期積累思維的藝術(shù)思維。在某種層面上，觀察方式等同于繪畫寫生創(chuàng)作的一種維方式。這種思考方式恰恰是油畫創(chuàng)作的突破點(diǎn)。因此在觀察上有所“放棄”。這個“放棄”不是放棄，而是一種轉(zhuǎn)變，換位思考。在我們的腦袋里對事物的固有認(rèn)識往往是觀察方式的死結(jié)。我們要打破這點(diǎn)，把“物非此物”思想運(yùn)用到觀察方式上來。常常在我們的固定思維里如樹就是綠的，球就是圓的，瓶子是對稱的等，往往壓制著觀察方式的開放性，創(chuàng)作思維拓展行。因此這些固定的印象，固定的比例特征導(dǎo)致創(chuàng)作時的呆板、表面。觀察方式更應(yīng)該是全面的，沒有局限的，陌生的萃取。這樣油畫創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展會更加全面。

在眾多油畫大師的畫面里，我們不難看出每一個成熟的油畫風(fēng)格形式都有油畫創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)，這個側(cè)重點(diǎn)就是在畫面中最突出的也是畫家最想展現(xiàn)的元素。在畫面里無限將這個因素放大，研究下去貫徹至終，這就是藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。那觀察方式跟這些因素有著緊密的聯(lián)系，在寫生創(chuàng)作過程中對事物的觀察和理解是非常重要的，我們將觀察到的這些側(cè)重因素體現(xiàn)到我們的繪畫作品中。因此觀察的方式就非常重要。這種方式將是畫面最直接的呈現(xiàn)方式。油畫創(chuàng)作的藝術(shù)要素有很多，其中包括有最基本的，點(diǎn)、線、面到顏色再到機(jī)理等。這些要素都很重要，但這些不可能完全融入到畫面里。畫面應(yīng)該要有所舍棄，要有所突出，這樣主題就很為明顯。因此觀察方式就是應(yīng)該帶著這樣的問題去探討畫面視覺重點(diǎn)。觀察應(yīng)該要有所放棄，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是某個側(cè)重點(diǎn)。在油畫寫生創(chuàng)作過程中，諸多畫家已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)繪畫理論表面對象的模仿和再現(xiàn)的理念，傳統(tǒng)學(xué)院派的對象寫實(shí)已經(jīng)無法表達(dá)當(dāng)代社會人精神理想。繪畫創(chuàng)作應(yīng)該從心出發(fā)，表達(dá)畫家最原始的內(nèi)心感受，這是當(dāng)代繪畫形式生命力所在。

二、觀察方式的藝術(shù)體現(xiàn)

說到觀察方式，我們必先想到“現(xiàn)代藝術(shù)之父”塞尚，他的藝術(shù)實(shí)踐理論對現(xiàn)代西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在塞尚的作品中幾乎完全擺脫了傳統(tǒng)的繪畫的觀察方式，他主張觀察對象在視覺上要發(fā)揮自己的思維見解，提出：畫家要在描繪對象中尋找圓錐體球體和圓柱體，打破傳統(tǒng)表面描摹，發(fā)覺形體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的多樣性。觀察所有形象都應(yīng)從一些點(diǎn)出發(fā)。塞尚運(yùn)用這種獨(dú)特的理論觀點(diǎn)為現(xiàn)代藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。如塞尚的代表作靜物系列，那些作品充分體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)了塞尚對物體形象重新按照幾何體的方式解構(gòu)的觀點(diǎn)。恰恰是這樣的觀察方式造就了塞尚藝術(shù)史上偉大的史無前例的藝術(shù)風(fēng)格。

觀察在賈科梅蒂看來，就是在視覺的直觀現(xiàn)象中，對象一切的真實(shí)呈現(xiàn)都應(yīng)該是被質(zhì)疑的、是不固定的，他眼前的物象是不能脫離于他所處的空間和環(huán)境。因?yàn)樗J(rèn)為所有的物象只有處在一個特定的環(huán)境空間情景下他才會被還原出真實(shí)的面貌，甚至物體隨時間的推移它都是處于變化之中。這種理解就恰恰有著哲學(xué)探討的味道。因此在賈科梅蒂的畫面中人物和物體常常是不確定的可變化的。賈科梅蒂一定程度上運(yùn)用了塞尚的觀察方式，還把事物變與不變的矛盾哲學(xué)引入繪畫。前面講到觀察方式是一種視覺邏輯，那么繪畫風(fēng)格必將造就一套成熟的“視”與“思”的理論基礎(chǔ)。在賈科梅蒂的藝術(shù)創(chuàng)作中，他堅信觀察對像時人的感覺的可靠性，為了抓住現(xiàn)象變化的核心。他每次工作都會將將上次表現(xiàn)的畫面不斷地修改涂抹，這樣他的作品把他每次的痕跡都有所保留形成一條游離與畫面不確定的線。這樣只為一次次抓住一遍遍固執(zhí)地抓住事物變化的真實(shí)。在科梅蒂的畫面里物象就像疊加的痕跡在永無止境的變化中保留了下來。在賈科梅蒂的繪畫觀察方式里他強(qiáng)調(diào)對象的存在感著重于物體線性描繪和時空的不確定性。打破了我們常規(guī)已有的是經(jīng)驗(yàn)，著實(shí)與現(xiàn)有物體的現(xiàn)實(shí)變化，還原具體環(huán)境下的真實(shí)。

與賈科梅蒂的“疊加式痕跡”不同，英國畫家尤恩.厄格羅則是用特有眼光以記號的方式去理性觀測對象，其作品重要的符號便充斥在畫面中的每個記號，在其作品中點(diǎn)、線、形建構(gòu)了其畫面強(qiáng)烈的在場感。在他描繪的人物身上構(gòu)成的是一塊塊規(guī)整的顏色。這一塊塊顏色恰恰是由記號式測量形成結(jié)構(gòu)式的色塊。在厄格羅的作品中，線是不存在的明暗也是不存在的，只存在一塊塊顏色構(gòu)成的對比結(jié)構(gòu)關(guān)系。人物的體量感是靠色彩準(zhǔn)確的相互關(guān)系表現(xiàn)出來。在顏色之間有明顯痕跡的測量痕跡，頗有幾分針灸點(diǎn)穴的味道，為保證對象色塊位置的穩(wěn)定性，色塊與色塊之間進(jìn)行不斷地調(diào)整以達(dá)再現(xiàn)對象的視覺真實(shí)。畫家常常為此花上很長時間去觀察物象變化，建立起一種著重形體塊面結(jié)構(gòu)的觀察方式。在觀察厄格羅的每幅作品時不難發(fā)現(xiàn)其畫面風(fēng)格的主要表現(xiàn)技巧是通過精確的測量將形體亮灰暗面色塊畫，強(qiáng)調(diào)畫面形體轉(zhuǎn)折色塊精準(zhǔn)化。每一塊色塊在同類色和對比色運(yùn)用上銜接自然協(xié)調(diào)，無形中讓畫面各塊顏色與顏色之間有著很強(qiáng)的韻律節(jié)奏關(guān)系。這不僅強(qiáng)調(diào)了形體結(jié)構(gòu)更是具有色彩構(gòu)成般的律動。

三、總結(jié)

繪畫觀察是藝術(shù)創(chuàng)作最直接的信息來源，方式的不同讓我們得以用另一種全新的角度透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)物象內(nèi)涵，整合出一套符合自己的創(chuàng)作意圖的視覺邏輯。繪畫觀察需要打破常規(guī)，不受已有經(jīng)驗(yàn)的干擾，主動去體會眼前事物真實(shí)面貌。觀察為繪畫全面提供創(chuàng)作靈感，為作品的表達(dá)起著至關(guān)重要的作用。在油畫創(chuàng)作中，只有對客體進(jìn)行有選擇的、深入細(xì)致的觀察、主動挖掘內(nèi)心感受才能創(chuàng)作出佳作。只有提高對主體的主觀認(rèn)識才能有效發(fā)覺真實(shí)物象，觀察應(yīng)注重畫家內(nèi)在修養(yǎng)和審美能力，并且要了解在不同文化背景下的概念才能更有效地表現(xiàn)事物自身帶來的審美價值。觀察事物越是深刻就越能捕捉到對象的本質(zhì)和特征和挖掘與畫面有關(guān)的規(guī)律，這樣就越有利于繪畫形式的表現(xiàn)，促進(jìn)繪畫風(fēng)格的誕生。

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