宮文華 （山西大同大學(xué)文學(xué)院 037009）

尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作特色探討

宮文華 （山西大同大學(xué)文學(xué)院 037009）

尤金·奧尼爾是美國(guó)著名的戲劇家，他一生共獲得了四次普利策獎(jiǎng)，一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；他是美國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，被稱為美國(guó)民族戲劇的領(lǐng)軍人。此外尤金·奧尼爾的戲劇有著自身鮮明的特色，因此他的戲劇值得后人去學(xué)習(xí)研究。本文將從以下幾個(gè)方面探討尤金·奧尼爾的戲劇特色以及中國(guó)道家思想對(duì)其創(chuàng)作的影響。

尤金·奧尼爾；戲劇創(chuàng)作；戲劇特色

尤金·奧尼爾在戲劇的創(chuàng)作上標(biāo)新立異，力求變革，使戲劇成功突破了現(xiàn)實(shí)主義的局限性，拓寬了戲劇的表現(xiàn)手法及發(fā)展空間。他卓越的戲劇成就讓他的作品成為了美國(guó)民族戲劇成熟的標(biāo)志，也讓他成為一個(gè)具有劃時(shí)代意義的劇作家。

一、 尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作風(fēng)格的形成

尤金·奧尼爾一生創(chuàng)作的戲劇作品多達(dá)六十多部，其中代表作有《毛猿》《悲悼》《瓊斯皇》《無(wú)窮的歲月》等，美國(guó)戲劇評(píng)論家加斯納教授在評(píng)論奧尼爾時(shí)說(shuō)：“在奧尼爾之前，美國(guó)只有劇院，在奧尼爾之后，美國(guó)才有了戲劇。”然而奧尼爾的成功并不是一蹴而就，這同他堅(jiān)持不懈的努力是分不開的。

尤金·奧尼爾的初期創(chuàng)作是以描寫海上生活的獨(dú)幕劇為主，這同他之前做過(guò)一年船員的經(jīng)歷有關(guān)，但奧尼爾初期作品題材狹隘，獨(dú)幕劇的劇種也不能賦予戲劇豐富的表現(xiàn)手法，因此奧尼爾在創(chuàng)作之初走的是抒情路線，但因其能迎合市民的喜好，其戲劇在初期具有較高的商業(yè)價(jià)值。

之后1920年，尤金·奧尼爾創(chuàng)作出《天邊外》并在百老匯上演，這一戲劇迎來(lái)了他人生的第一個(gè)普利策獎(jiǎng)，讓他在美國(guó)的戲劇界一夜成名，從此奧尼爾開始了他戲劇創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。這一階段，奧尼爾的創(chuàng)作不僅擴(kuò)大了題材，在戲劇的形式上也改變了原本的以自然主義為主的風(fēng)格，運(yùn)用象征、表現(xiàn)、意識(shí)流等創(chuàng)新技巧，開辟了奧尼爾獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)一步展現(xiàn)了人物形象的心理活動(dòng)，使戲劇更據(jù)情感，更具思想。這一時(shí)期，奧尼爾寫下了二十多部經(jīng)典的戲劇，1936年更是獲得了文學(xué)最高的獎(jiǎng)?wù)隆Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

然而之后，奧尼爾因身體欠佳，戲劇寫作變得緩慢，使他的戲劇生涯在高潮之后進(jìn)入一個(gè)小低潮，但在之后的1946年，奧尼爾發(fā)表了《送冰的人來(lái)了》，這是晚年的他最杰出的作品。

奧尼爾戲劇創(chuàng)作的后期是在1939-1953年之間，這段時(shí)間奧尼爾隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，他的作品一改之前的以象征主義、意識(shí)流形態(tài)為主的創(chuàng)作風(fēng)格，開始走返璞歸真的寫實(shí)路線。然而奧尼爾的寫實(shí)不同于普通的現(xiàn)實(shí)主義，他是將現(xiàn)實(shí)主義同現(xiàn)代主義相融合，將悲劇情懷融入生活化的場(chǎng)景中，如《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》。奧尼爾后期的作品，更具思想深度，以及現(xiàn)實(shí)批判意義。

二、 尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作特色

1.戲劇題材

尤金·奧尼爾在戲劇方面獨(dú)愛(ài)悲劇，他一生創(chuàng)作的劇本僅有《啊，荒野》是唯一一部喜劇，這同他的生活經(jīng)歷有關(guān)，然而也正是生活經(jīng)歷給予了奧尼爾豐富多彩的、源源不斷的創(chuàng)作靈感和題材。

1910年，奧尼爾曾在一艘商船上做過(guò)一年的船員，就是這一年的航海經(jīng)歷，給予了奧尼爾早期劇作的創(chuàng)作題材。同樣在后期作品中，他以自己親身經(jīng)歷的家庭不幸為題材，將自己所受的痛苦通過(guò)戲劇表達(dá)出來(lái)。此外，尤金·奧尼爾偏愛(ài)古希臘悲劇，他認(rèn)為古希臘悲劇在藝術(shù)、宗教方面的造詣是難以超越的，因此奧尼爾以還原希臘悲劇精神為目標(biāo)，并將古希臘悲劇作為自己戲劇創(chuàng)作的題材，如：《悲悼三部曲》便是借用了希臘悲劇《俄瑞斯忒亞》。

2.戲劇表達(dá)方式

奧尼爾在戲劇表達(dá)方式的創(chuàng)新上做出了極大的貢獻(xiàn)，他采用多種自由的表現(xiàn)手法突破了現(xiàn)實(shí)主義的束縛，拓寬了戲劇的發(fā)展空間。

奧尼爾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的突破并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的摒棄，他希望通過(guò)戲劇能夠還原現(xiàn)實(shí)，但卻不是將現(xiàn)實(shí)事物不分巨細(xì)地搬到舞臺(tái)上來(lái)。奧尼爾要的“現(xiàn)實(shí)主義”是通過(guò)象征手段，將現(xiàn)實(shí)生活中的困難苦痛以戲劇的形式提煉出來(lái)，而不是要求戲劇在表演中逼真模仿現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)。盡管現(xiàn)實(shí)主義的“逼真還原”在戲劇表演中能做到使觀眾具有身臨其境的感覺(jué)，卻不能滿足人物形象豐富的情感流露，更難以表達(dá)戲劇所要表達(dá)的思想，因此奧尼爾在表演中大膽增加了象征性的手勢(shì)或者肢體語(yǔ)言來(lái)提高戲劇的自由、靈氣與感染力。

奧尼爾曾經(jīng)說(shuō)，事無(wú)巨細(xì)地模仿現(xiàn)實(shí)生活就使戲劇失去了藝術(shù)的意義，但面具可以給演員提供一個(gè)新的機(jī)會(huì)，讓他們不再去模仿而是以新的心態(tài)進(jìn)行表演，以此最大限度地激發(fā)演員的表演潛力。于是，他給演員們帶上面具，讓他們擺脫自我的束縛，在看不到彼此表情的情況下，通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞情感，這種象征的肢體語(yǔ)言使奧尼爾的戲劇突破了現(xiàn)實(shí)主義的束縛。此外演員帶上面具導(dǎo)致在表演中觀眾無(wú)法看到演員的表情，這一方法也擴(kuò)大了觀眾的想象空間。

在舞臺(tái)的布景上，奧尼爾不再拘泥于現(xiàn)實(shí)情景的還原，而是大膽采用樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)等非現(xiàn)實(shí)主義來(lái)布景，同時(shí)采用跨越時(shí)空的獨(dú)白等戲劇手法，讓戲劇一改現(xiàn)實(shí)主義的死氣沉沉。

3.戲劇作品反映出的悲劇精神

尤金·奧尼爾對(duì)待戲劇的態(tài)度非常莊重嚴(yán)肅，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)他戲劇的取材有很大的影響。而他在長(zhǎng)期困苦的生活中看到了許多潛存在社會(huì)中的問(wèn)題，但卻找不到解決問(wèn)題的辦法，于是他變得痛苦而絕望。因此奧尼爾對(duì)古希臘悲劇一見(jiàn)鐘情，在古希臘戲劇表現(xiàn)人類同命運(yùn)搏斗的同時(shí)，奧尼爾則通過(guò)戲劇表現(xiàn)人類在社會(huì)中的痛苦、掙扎與抗?fàn)帯?/p>

無(wú)論是《悲悼》還是《毛猿》或者《安娜·克里斯蒂》，奧尼爾塑造的悲劇主體都有著自身的貪婪等負(fù)面情緒，也有著糾結(jié)的內(nèi)心掙扎，當(dāng)他們內(nèi)心的掙扎、斗爭(zhēng)反抗不過(guò)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，悲劇便產(chǎn)生了，這種悲劇是極具震撼力的，讓觀看的人在悲痛之時(shí)警醒自身。

三、中國(guó)道家思想對(duì)奧尼爾創(chuàng)作的影響

1928年，奧尼爾啟程來(lái)到了中國(guó)，然而他不曾想到那時(shí)的中國(guó)在帝國(guó)主義的侵略下已滿目瘡痍，奧尼爾失望之極。盡管如此，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，他對(duì)道家思想的信仰，對(duì)東方文化的迷戀是因?yàn)樗胍獙ふ乙粋€(gè)歸屬，這個(gè)歸屬能夠收容他漂泊而孤獨(dú)的靈魂，因此他為自己建了一座中國(guó)古風(fēng)的別墅，提名為“大道”。

中國(guó)道教講究無(wú)為而治，講究順應(yīng)自然的生存法則，而奧尼爾在社會(huì)的掙扎中尋找出路，道家的思想對(duì)其人生態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也影響了他后期的戲劇創(chuàng)作。奧尼爾后期的作品，代表作有《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》《送冰的人來(lái)了》《月照不幸人》，這三部作品中暗含了道家“無(wú)為而治”“天人合一”“大夢(mèng)人生”的思想，是他想要尋找的平靜、和諧的歸宿，這些都是道家思想對(duì)奧尼爾創(chuàng)作的影響。

尤金·奧尼爾一生經(jīng)歷曲折坎坷，不幸的家庭，潦倒的人生。他親身經(jīng)歷了世界轉(zhuǎn)型時(shí)期的黑暗，看到了社會(huì)的詬病，于是他的作品是嚴(yán)肅的，是悲劇形式的，他的悲劇是因?yàn)樗胍獙ふ易叱鐾纯嗟墓饷鞔蟮蓝坏茫虼怂谋瘎∈莻ゴ蟮摹⒊绺叩?。在戲劇?chuàng)作表達(dá)方面，奧尼爾突破了現(xiàn)實(shí)主義的枷鎖，用面具、象征等非現(xiàn)實(shí)主義方式，將現(xiàn)代主義融入現(xiàn)實(shí)主義，讓戲劇更具“現(xiàn)實(shí)主義”。

[1]張煥珍.奧尼爾對(duì)傳統(tǒng)悲劇的突破[J].南都學(xué)壇.2004（5）.

[2]許詩(shī)焱.面向劇場(chǎng)：奧尼爾20世紀(jì)20年代戲劇表現(xiàn)手段研究[J].外國(guó)文學(xué)研究.2002（3）.

[3]解英蘭.尤金·奧尼爾劇作中的老莊情結(jié)[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào).2010（1）.