⊙朱麗芳［包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古0140404］

《舞會(huì)以后》空白藝術(shù)解讀

⊙朱麗芳［包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古0140404］

《舞會(huì)以后》是托爾斯泰晚年創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)，小說(shuō)以主人公伊萬(wàn)沉靜的敘述，展現(xiàn)了作者對(duì)人性與愛(ài)的思考。作品中多處運(yùn)用了空白的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了小說(shuō)的思想意蘊(yùn)。探究小說(shuō)空白藝術(shù)中所蘊(yùn)含的作者真實(shí)的用意，才能真正把握小說(shuō)的主題。

《舞會(huì)以后》空白藝術(shù)家博愛(ài)人性

《舞會(huì)以后》是托爾斯泰于1903年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，小說(shuō)取材于一次平常的貴族舞會(huì)，卻能以冷峻的口吻、主人公沉靜且有自嘲意味的回憶、肯定且堅(jiān)決的抉擇，更深刻地揭露了托爾斯泰主義——“不以暴力抗惡”“追求道德的自我完善”。小說(shuō)在人物塑造與情節(jié)設(shè)置上處處留白，讓我們的思緒隨著作者的思路探尋主人公伊萬(wàn)的愛(ài)情觀(guān)，以及他提倡超越權(quán)力、規(guī)則的道德觀(guān)與人性美。伊萬(wàn)在愛(ài)情與價(jià)值觀(guān)背離時(shí)，要毅然決然地選擇堅(jiān)持自己正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。小說(shuō)在展現(xiàn)托爾斯泰的理想主義光輝的同時(shí)也展現(xiàn)了作者精湛的藝術(shù)技巧，空白藝術(shù)的運(yùn)用讓讀者更加深入地去挖掘到底什么是橫亙于人性善與惡、規(guī)則與道德之間難以填平的溝壑，空白藝術(shù)留給讀者更深邃的人性思考。

空白藝術(shù)是中國(guó)詩(shī)與畫(huà)的常見(jiàn)手法，詩(shī)歌創(chuàng)作中講究“虛實(shí)相生”“境生象外”“言有盡而意無(wú)窮”“不著一字盡得風(fēng)流”……小說(shuō)的空白藝術(shù)是指作者在不影響作品主題明確、形象完整的前提下，有意地在塑造人物形象、安排故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)等方面，為確定的表達(dá)產(chǎn)生有無(wú)相生、虛實(shí)互補(bǔ)的空白藝術(shù)，旨在為讀者創(chuàng)造想象的空間，激發(fā)和誘導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想，吸引讀者參與作品的再創(chuàng)造，拓展審美想象空間。當(dāng)然文本的空白并非毫無(wú)內(nèi)涵的虛幻，而是虛而不空，它的意義在于文本再創(chuàng)造的不確定性，正如英國(guó)著名的文學(xué)理論家所提出的作品應(yīng)有“未定性結(jié)構(gòu)”，來(lái)激發(fā)讀者的各種官能去再創(chuàng)造作者描繪的世界。我國(guó)著名的美學(xué)家宗白華認(rèn)為：藝術(shù)境界中的空白，并不是真正的空白，乃是由此獲得的充實(shí)，由心遠(yuǎn)到真實(shí)?？瞻椎男蜗筇攸c(diǎn)是：有無(wú)相生，虛實(shí)互補(bǔ)。在小說(shuō)《舞會(huì)以后》文本的空白內(nèi)容有多處，其空白藝術(shù)背后的真實(shí)與小說(shuō)主題之間的關(guān)聯(lián)則是空白藝術(shù)的魅力所在，因而探究其深層次的內(nèi)涵是解讀小說(shuō)空白藝術(shù)的關(guān)鍵。

一、空白藝術(shù)點(diǎn)到面的拓展

《舞會(huì)以后》中的空白藝術(shù)是貫穿于小說(shuō)首尾的。

一是題目空白，小說(shuō)的名稱(chēng)“舞會(huì)以后”。作者不直接概括小說(shuō)的主題而是以“舞會(huì)以后”命篇，給讀者留下一個(gè)這樣的空白：“舞會(huì)以后”究竟是什么讓作者對(duì)瓦蓮卡的愛(ài)情消失了。

二是人物塑造的空白。首先，《舞會(huì)以后》極力描摹的人物是伊萬(wàn)所迷戀與傾倒的女主人公瓦蓮卡?！段钑?huì)以后》雖名為“舞會(huì)以后”，但作者著力描寫(xiě)舞會(huì)的場(chǎng)景，尤其是主人公伊萬(wàn)通過(guò)回憶著意描摹與渲染了自己所傾慕的對(duì)象瓦蓮卡的美貌與優(yōu)雅的舉止，以及自己為她所傾倒而狂熱的愛(ài)戀之情。這樣濃墨重彩的描寫(xiě)在小說(shuō)中有三處，容貌及儀態(tài)：“她總是把身子挺得筆直，仿佛她非這樣不可似的，同時(shí)又微微仰起她的頭，這配上她的美麗的容貌和修長(zhǎng)的身材——雖然她并不豐滿(mǎn)，甚至可以說(shuō)是清瘦，就使她顯出一種威儀萬(wàn)千的氣概，要不是她的嘴邊、她的迷人的明亮的眼睛里，以及她那可愛(ài)的年輕的全身有那么一抹親切的、永遠(yuǎn)愉快的微笑，人家便不敢接近她了。”從容貌與儀態(tài)的描摹中，我們可以真實(shí)地感知瓦蓮卡的友善、周身散發(fā)著讓人親近的魅力。第二處是她在舞會(huì)上的裝束：她身穿白衣，束著粉紅腰帶，一雙白羊皮手套差點(diǎn)齊到她的纖瘦的、尖尖的肘部，腳上是白凈的緞鞋。即使伊萬(wàn)在和別的女士跳舞時(shí)，他的眼里只有:“那個(gè)穿白衣服、束粉紅腰帶的修長(zhǎng)苗條的身影，只看見(jiàn)她的暉朗、紅潤(rùn)、有酒窩的面孔和親切可愛(ài)的眼睛?！辈还馐且寥f(wàn)，大家都望著她、欣賞她，男人欣賞她，女人也欣賞她，她蓋過(guò)了她們所有的人。不能不欣賞她啊。通過(guò)正面與側(cè)面的描寫(xiě)，突出了瓦蓮卡的獨(dú)特、且優(yōu)雅迷人。第三處是舞會(huì)中當(dāng)因自己不能猜出伊萬(wàn)的代號(hào)，錯(cuò)失與伊萬(wàn)跳舞的機(jī)會(huì)時(shí)，瓦蓮卡表現(xiàn)出真誠(chéng)的歉意，“聳聳她的纖瘦的肩膀，向我微笑，表示惋惜和安慰”。舞會(huì)結(jié)束時(shí)，瓦蓮卡還把自己扇子上羽毛的一只手套送給了伊萬(wàn)。

在舞會(huì)上作者著力渲染的人物，在舞會(huì)以后作者卻只字未提。從人物描寫(xiě)的角度看，作者在著力渲染人物外貌、裝束與舉止的同時(shí)，把人物的心理與思想內(nèi)核以空白藝術(shù)的方式留給讀者去探究。那么這么一位真誠(chéng)、友善、優(yōu)雅的女士如何看待自己父親的暴行呢？她知道伊萬(wàn)不知道的那件事情嗎？

其次，給伊萬(wàn)印象深刻的還有舉辦舞會(huì)的貴族長(zhǎng)和他的太太，他們“忠厚，豪富好客”，那么他們會(huì)如何評(píng)價(jià)上校的行徑？他們會(huì)是伊萬(wàn)所說(shuō)的“知道我所不知道那件事情”的人們嗎？

再有，作者用一句話(huà)來(lái)交代主人公伊萬(wàn)的兄弟的性格，“我的兄弟向來(lái)不喜歡上流社會(huì)，過(guò)著極有規(guī)律的生活”，“我”甚至憐憫他不能體會(huì)上流社會(huì)舞會(huì)中優(yōu)雅、友善的人們所帶給自己的幸福。那么伊萬(wàn)的兄弟不喜歡上流社會(huì)的原因也成為小說(shuō)的空白，他的兄弟會(huì)知道那件“我”不知道的事情嗎？

三是小說(shuō)情節(jié)設(shè)置的空白。小說(shuō)中最顯著的空白藝術(shù)處理是在結(jié)尾處，主人公伊萬(wàn)目睹了舞會(huì)上溫文爾雅的上校，因?yàn)榘珎€(gè)子士兵沒(méi)有使足勁鞭打逃兵而狠狠地給了他一記耳光，他曾努力地去探究上校為什么充滿(mǎn)自信地認(rèn)為自己的做法毫無(wú)瑕疵，且人人承認(rèn)它是必要的，最后得出的結(jié)論是：“他顯然知道一件我所不知道的事情”，這件事情是主人公伊萬(wàn)真正痛苦的根源，并推知“可見(jiàn)他們一定知道一件我所不知道的事情”。小說(shuō)以伊萬(wàn)最終沒(méi)能探究出這件事情為結(jié)尾，交代自己因此沒(méi)有進(jìn)軍隊(duì)供職，愛(ài)情也衰退了。作者巧妙地設(shè)置了主人公沒(méi)能探究明白的問(wèn)題，留給讀者去探究。這件事情到底是什么？他們又指哪些人呢？

我們把小說(shuō)中空白細(xì)節(jié)梳理出來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，大師托爾斯泰在小說(shuō)中對(duì)每一個(gè)人物描寫(xiě)中的空白化處理都指向小說(shuō)結(jié)尾的“他們一定知道一件我所不知道的事情”，如果說(shuō)每個(gè)人物身上的空白是一個(gè)點(diǎn)，結(jié)尾處最顯著的空白情節(jié)則是面，在空白藝術(shù)處理上點(diǎn)面對(duì)應(yīng)，點(diǎn)到面的擴(kuò)展，如果我們能夠把每一個(gè)人物身上空白的內(nèi)涵探究出來(lái)，那么“我”所不知道的那件事情便迎刃而解了。

二、空白藝術(shù)的意蘊(yùn)解讀

首先是對(duì)瓦蓮卡的心理與思想的解讀，瓦蓮卡到底知道父親的所為嗎？如果不知道，伊萬(wàn)對(duì)她愛(ài)戀的衰退，是令人遺憾的！或許，瓦蓮卡也是和“我”一樣，是致力于尋覓人性善良真諦的青年，那么在這整個(gè)事件中，她是不是很無(wú)辜？“我”對(duì)待她的態(tài)度是否有失公平？

關(guān)于《舞會(huì)以后》小說(shuō)的創(chuàng)作還有另一個(gè)版本，標(biāo)題是《午夜舞會(huì)》，是這樣寫(xiě)的：那時(shí)候托爾斯泰是一名青年軍官，他愛(ài)上了要塞司令的美麗的女兒，倆人已經(jīng)談婚論嫁。午夜，要塞舉行舞會(huì)，他和小姐在要塞的花園里散步，突然聽(tīng)到令人恐怖的喊叫聲，原來(lái)在花園的另一處，要塞的司令官在監(jiān)督對(duì)一個(gè)士兵實(shí)行鞭刑。托爾斯泰對(duì)小姐說(shuō)：“你能跟你的父親去說(shuō)說(shuō)嗎？停止吧。懲罰體現(xiàn)一下就夠了?！毙〗阏f(shuō)：“不，我為什么要那樣做，我的父親在工作，他在履行他的責(zé)任……”年輕的托爾斯泰請(qǐng)求了三次，小姐說(shuō)，如果你將來(lái)成為我的丈夫，對(duì)這一切，你應(yīng)該習(xí)慣，你聽(tīng)到這樣的喊叫應(yīng)該像沒(méi)聽(tīng)到一樣。你看周?chē)娜藗儾欢际沁@樣的嗎？

于是，“我”對(duì)于瓦蓮卡的失望，愛(ài)情的消失，便順理成章了。但這樣的構(gòu)思太直白，失去了空白藝術(shù)所帶來(lái)的懸念感，文本再創(chuàng)作的意義便不復(fù)存在。在《舞會(huì)以后》的版本中，瓦蓮卡心理與思想的空白依然是可以從文本的其他細(xì)節(jié)中探知的。

上校懲罰逃兵是在瓦蓮卡家附近的空地上，那生硬刺耳的聲音吸引了很多人，瓦蓮卡會(huì)不知道自己父親的事嗎？那么唯一的解釋是瓦蓮卡并不認(rèn)為父親的所為有什么不妥，父親是在嚴(yán)格地履行他的職責(zé)，這與作者在舞會(huì)中塑造上校的第一形象極度吻合：即使參加舞會(huì)也是“胸前掛了不多幾枚勛章”、佩帶刀劍帶，右手戴上鹿皮手套，正如上校所言“一切都要合乎規(guī)矩”的。顯然，上校認(rèn)為矮個(gè)子士兵沒(méi)能用力鞭打逃兵是“不合規(guī)矩”的，尤其是嚴(yán)苛的軍規(guī)，而自己正是嚴(yán)格地執(zhí)行軍規(guī)。如果主人公伊萬(wàn)也能從這一角度來(lái)看待上校的行為，無(wú)疑是沒(méi)有痛苦的。

可見(jiàn)“他們知道而我所不知道的那件事情”在貴族階層中人人都知道，他們的慈祥、友善、優(yōu)雅只是存在貴族階層生活的圈子，是有地位性與階級(jí)性的，而對(duì)于他們冷酷無(wú)情地剝奪下層人民的權(quán)益、撻伐善良人性的行徑則予以認(rèn)可。這是“我”這個(gè)一直生活在上層圈子的青年學(xué)生沒(méi)能目睹的貴族階層的另一面。這一不變的貴族黃金法則上校奉行，舉辦舞會(huì)的貴族長(zhǎng)知道，瓦蓮卡明白，“我”的兄弟也許早已知曉貴族階層的另一面，而“我”怎么也不明白在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的善良、慈祥是有局限性的。從而引發(fā)了作者對(duì)于善良人性的深刻思考，到底是人性、道德超越權(quán)力規(guī)則，還是權(quán)力規(guī)則凌駕于人性、道德之上。

《舞會(huì)以后》的空白內(nèi)涵旨在讓我們深思，善良、慈愛(ài)、友善會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變嗎？上校的一記“合乎規(guī)矩”的耳光，打掉的是矮個(gè)子士兵的同情心與憐憫心，這讓我們從更深刻的角度探索“托爾斯泰主義”，托爾斯泰跳出規(guī)矩、跳出階級(jí)上升到人性的角度思考上校的行徑，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段顯然違背了人性中最善良的本真。他提倡善良的人性是不應(yīng)該受環(huán)境、地位等因素的影響的，這就是博愛(ài)的思想。

[1]邢福義.大學(xué)語(yǔ)文[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[2]楊正先.托爾斯泰研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[3]徐鋒.“最美”的真諦[A].語(yǔ)言與文化研究（第六輯）[C]. 2010.

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

作者：朱麗芳，文學(xué)碩士，包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)文論。

編輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com