趙克讓 （黃河科技學(xué)院 450000）

現(xiàn)代城市濱水景觀設(shè)計的創(chuàng)新研究

趙克讓 （黃河科技學(xué)院 450000）

本文通過對城市濱水空間的組成和現(xiàn)狀問題分析， 表明了城市濱水區(qū)域?qū)τ诟纳瞥鞘协h(huán)境、提升生活質(zhì)量、塑造城市形象的重要作用并針對現(xiàn)代城市濱水區(qū)的景觀設(shè)計現(xiàn)狀， 提出了相應(yīng)的景觀空間設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計對策， 以期對現(xiàn)代城市濱水區(qū)域景觀質(zhì)量的提升起到一定的促進(jìn)作用。

現(xiàn)代城市；濱水景觀；設(shè)計創(chuàng)新

一、城市濱水區(qū)的組成

水域孕育了城市和城市文化，成為城市發(fā)展的重要因素。從城市景觀的分類方面來講，城市濱水景觀可分為物質(zhì)景觀和非物質(zhì)景觀兩大類。物質(zhì)景觀如果從景觀生態(tài)學(xué)的角度來說可以分為基質(zhì)、斑塊和廊道三大形式；從城市規(guī)劃相關(guān)理論出發(fā)，可以分為點景觀、線景觀、面景觀三種景觀形式。非物質(zhì)景觀是由人的認(rèn)識體驗而形成的一種觀念，在景觀的表達(dá)中加以文化的提煉，能讓城市的濱水景觀區(qū)充滿生機(jī)。

二、現(xiàn)代城市濱水景觀設(shè)計存在的問題

（一）生態(tài)意識的缺失

城市的濱水區(qū)域提供了城市的公共開放空間，也是城市公共空間的組成部分，濱水空間的景觀包括自然和人工景觀，如果在設(shè)計過程中將兩部分和諧的融合，就能提升景觀本身的生命力，進(jìn)一步促進(jìn)居民的可達(dá)性和參與性。而目前對城市河道的景觀設(shè)計和景觀改造中，對于河道濱水空間植物、建筑、開放空間的綜合設(shè)計沒有系統(tǒng)的考慮，打破原有的生態(tài)平衡，造成了水質(zhì)的污染，水體的自我凈化和自我恢復(fù)能退化，導(dǎo)致生態(tài)結(jié)構(gòu)的失衡。

（二）形式主義的趨向

隨著社會發(fā)展和西方設(shè)計思想的入侵，目前城市中濱水景觀的設(shè)計充斥著形式主義，嚴(yán)重忽視了城市的歷史文化特征，忽略了城市的地域特色，切斷了一個城市文脈的延續(xù)。近幾年出現(xiàn)的濱水景觀設(shè)計方案，盲目照搬西方國家的景觀風(fēng)格，于是我們看到了似曾相識的濱江濱湖景觀，濱水區(qū)的特色景觀喪失殆盡，地域性特色全部消失，整個設(shè)計沒有生機(jī)，失去靈魂。

（三）公眾參與的缺失

很多調(diào)查發(fā)現(xiàn)，普通市民在城市的景觀建設(shè)方面參與性很低，很多都是政府在確定設(shè)計方案后，進(jìn)行為期一周的公示，而居民則處于一種被動的狀態(tài)，意見和建議無處參與溝通，導(dǎo)致建設(shè)好的景觀空間不能更好的為居民服務(wù)，進(jìn)而導(dǎo)致空洞性的惡性發(fā)展。

（四）歷史文脈的喪失

目前來說，國內(nèi)的景觀設(shè)計整體出現(xiàn)了雷同現(xiàn)象，特別表現(xiàn)在濱水區(qū)域景觀設(shè)計過程中，許多城市忽視了本地的文化性和歷史特征，以至于現(xiàn)代城市中的景觀逐漸失去了人本性和地獄特色，沒有了文化做支撐，就失去了活力和競爭力。一個城市的歷史和文化跟自然資源一樣，體現(xiàn)了千百年以來人的情感記憶和民俗風(fēng)情，一旦失傳，就不能再生。所以，雷同現(xiàn)象的趨勢讓現(xiàn)代城市濱水區(qū)域的景觀設(shè)計缺乏活力和吸引力。

三、現(xiàn)代城市濱水景觀創(chuàng)新設(shè)計原則

現(xiàn)代城市濱水景觀設(shè)計牽涉到諸多方面的問題，要使景觀設(shè)計取得創(chuàng)新性的成效，應(yīng)特別注意人與環(huán)境的協(xié)調(diào)設(shè)計，使人與環(huán)境達(dá)到高度融合，參與性和實用性要融合一體。因此，現(xiàn)代城市濱水景觀設(shè)計要遵循可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，并遵循如下原則：

（一）生態(tài)優(yōu)先原則

生態(tài)性原則要正確處理和保護(hù)城市濱水區(qū)域的景觀與周邊環(huán)境的關(guān)系，比如：充分利用陽光、雨水、風(fēng)力等資源；重點選用本土資源、鄉(xiāng)土樹種的搭配；將人工和自然的設(shè)計元素融合，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史人文；減少人工痕跡，采用原生態(tài)的材料或者仿生材料的景觀小品和景觀建筑，讓濱水區(qū)域的景觀更有特色。

（二）文脈傳承原則

濱水區(qū)域是城市發(fā)展的先行區(qū)，城市的濱水區(qū)域始終蘊(yùn)涵著豐富的歷史和文化特征，所以城市濱水區(qū)景觀設(shè)計，一定要考慮城市的歷史文化底蘊(yùn)，民俗風(fēng)情的延續(xù)發(fā)展。歷史文化要素的提取和應(yīng)用，能賦予濱水景觀一定的生命力，將當(dāng)?shù)氐臍v史文脈傳承延續(xù)下去。

（三）安全參與原則

濱水景觀的建設(shè)應(yīng)特別考慮安全性。現(xiàn)代城市人口已逐步進(jìn)入老齡化階段，為了給老年人提供一個合理的安全性活動空間，適應(yīng)老齡化人群的生理好心理需求，從人類的親水性出發(fā)，更多的將老齡化人群的交流活動空間設(shè)置在濱水區(qū)域的景觀空間。所以，濱水區(qū)域的景觀設(shè)計要考慮特色特殊的鋪裝材料以及無障礙通道設(shè)計。

四、現(xiàn)代城市濱水景觀創(chuàng)新設(shè)計策略

（一）濱水景觀的人本性設(shè)計

環(huán)境的設(shè)計要與人的生活融合，參與性的設(shè)施和公用設(shè)施要符合人的親切尺度，才能體現(xiàn)人本性的存在，吸引使用者在活動空間中發(fā)揮自己的潛在創(chuàng)造力，從而更大程度的為參與者提供更大的活動范圍，促進(jìn)交流的空間。所以，在現(xiàn)代城市濱水區(qū)域的景觀設(shè)計時候，一定要提供多元化多層次的活動空間，以滿足不同人的需求，通過對城市濱水空間景觀的人本性設(shè)計，能營造良一個好的社會交流空間。

（二）濱水景觀的人文地域性設(shè)計

一個城市的的歷史文化包含這個城市千百年來人與自然、人與人和諧相處的經(jīng)驗，它可以提供一個為人類的未來發(fā)展起促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)和文化遺產(chǎn)，方法和進(jìn)化的手段的完整的系統(tǒng)。不同的地區(qū)，不同的民族，不同的地質(zhì)和地形因素，不同的氣候條件都會限制人們社會活動和活動空間，所以在不同地區(qū)的人們適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，行成了獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和行為特征。這些現(xiàn)象在城市的各類景觀設(shè)計中變現(xiàn)的尤為明顯，分析總結(jié)其中的有效經(jīng)驗是實現(xiàn)地域特色的重要途徑。

（三）濱水景觀的可持續(xù)性設(shè)計

城市濱水景觀設(shè)計理念的本質(zhì)是基于對自然系統(tǒng)的自我更新能力的再生設(shè)計，盡最大可能使景觀的自我恢復(fù)能力提升，最大程度利用自然環(huán)境的再生能力，從而對城市的濱水區(qū)域進(jìn)行最好的人工設(shè)計。首先把有效的利用自然資源充分的進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和再生，減少人工設(shè)計對自自然環(huán)境的破壞，其次是維護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文脈資源，最大程度的挖掘優(yōu)勢資源，體現(xiàn)對文化的保護(hù)和延續(xù)。

五、總結(jié)

城市的濱水區(qū)域是一個城市文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最早區(qū)域，也是一個城市特色的集中體現(xiàn)，人民可以從現(xiàn)代城市濱水區(qū)域的景觀設(shè)計感受到這個城市的人文特色和文脈傳承?，F(xiàn)代城市的濱水景觀設(shè)計要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化，尊重濱水區(qū)域自然環(huán)境的發(fā)展，保護(hù)濱水區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，營造一個舒適的開放空間，成為城市中具有環(huán)境獨特性和舒適性的親切活動場所，創(chuàng)造宜居環(huán)境，體現(xiàn)城市特色風(fēng)貌，提升城市的整體景觀質(zhì)量。

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趙克讓（1985- ），黃河科技學(xué)院，教師，研究方向：城市規(guī)劃與景觀設(shè)計。

河南省社科聯(lián)調(diào)研項目SKL-2014-3105；鄭州市軟科學(xué)研究計劃項目141PRKXF612