楊湘豫 （東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系 130000）

一、晉南民間舞蹈

在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中晉南無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、文化、舞蹈、音樂(lè)等方面都是最早的發(fā)祥地也是繁榮地。編鐘出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)治?！鞍賾驑恰背鐾劣谶\(yùn)城漢墓。盛唐時(shí)期，河?xùn)|經(jīng)濟(jì)繁榮人才濟(jì)濟(jì)。在唐代的宮廷樂(lè)舞中也有相關(guān)記載，為了慶祝唐太宗滅劉武周，收復(fù)失地，《秦王破陳樂(lè)》在當(dāng)時(shí)廣為流傳，直到今天，這個(gè)舞蹈的原型也很難復(fù)原，但“聲震百里，動(dòng)蕩山川”的鼓舞遺風(fēng)卻在晉南地區(qū)保留了下來(lái)。三晉文化在明清時(shí)期的發(fā)展相對(duì)保守，以下里巴人為典型的大眾文藝逐漸興起，并蓬勃發(fā)展，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)民間“社火”、元雜劇等表演，具體有腰鼓、舞獅、扇舞、跑驢、秧歌等多種多樣舞蹈表現(xiàn)形式。

建國(guó)后，山西歌舞仍繁榮于晉南。省內(nèi)擁有的舞蹈種類總數(shù)中，運(yùn)城占有70多種，臨汾占有40多種而長(zhǎng)治、晉城等占有30多種，占據(jù)著全省總數(shù)的比例很大?！肮摹鳖愇璧甘且环N在內(nèi)容和形式上都有著較大優(yōu)勢(shì)的民間舞蹈，其場(chǎng)面龐大、節(jié)奏激昂，動(dòng)作瀟灑，十分激情，充分的體現(xiàn)出了晉南表演的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)采，其中的“花鼓”在“鼓”類舞蹈中首屈一指，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，逐漸成為了山西最具代表性的舞種之一。主要展示舞者激越奔放如飛似躍的氣勢(shì)，充分體現(xiàn)華夏民族的精神和氣韻。從總體上呈現(xiàn)了中原文化的氣勢(shì)宏偉。

二、以太原為中心的晉中地區(qū)民間舞蹈

晉商通過(guò)開(kāi)設(shè)票號(hào)、錢(qián)莊、茶莊等產(chǎn)業(yè)積累了雄厚的資金，聞名天下，為舞蹈的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，且孕育除了著名的作家詩(shī)人。逢年過(guò)節(jié)，晉商自發(fā)的進(jìn)行籌款，通過(guò)添置新裝、修繕舞蹈道具等形式來(lái)支持舞蹈的發(fā)展，村與村之間自行組織秧歌隊(duì)，并舉行相關(guān)秧歌舞蹈比賽，這就極大地豐富了舞蹈發(fā)展的樣式。中國(guó)廣袤的土地上，晉商的足跡哪里都存在，促進(jìn)了山西經(jīng)濟(jì)的繁榮，為山西民間藝術(shù)注入了新的血液。清徐的《背棍》根據(jù)徐間人張四維從外地經(jīng)商回來(lái)，由原來(lái)的平肩棍改革為上、中、下的三截棍。充分體現(xiàn)外來(lái)舞蹈和當(dāng)?shù)氐耐昝澜Y(jié)合。加上服飾的精美，道具的獨(dú)特，促使這種表演方式奪人眼球。生活韻味濃厚的“小花戲”脫穎而出，成為晉中舞蹈的驕傲。晉中舞蹈中，“小花戲”憑借著濃厚的生活韻味脫穎而出，逐漸成為了晉中舞蹈的寵兒，“小花戲”通過(guò)歌曲表達(dá)情感，通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)神韻，通過(guò)折扇表達(dá)意境，通過(guò)戲劇內(nèi)容吸引觀眾，其動(dòng)作中的“花、走、跳、擰”極具特色，顛跳擰扭動(dòng)律中，給人以升騰跳躍的感覺(jué)。

三、晉北地區(qū)民間舞蹈

中原農(nóng)耕文化同北方游牧文化相結(jié)合，晉北生活風(fēng)氣豪放、生活環(huán)境廣袤，蒼蒼藍(lán)天、茫茫曠野不斷熏陶著晉北人民，同時(shí)也在影響著其民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，總的來(lái)看，晉北民間舞蹈大都比較豪放、淳樸，這也體現(xiàn)了晉北生活的淳樸和豪放?！疤吖淖友砀琛痹谏轿鞅辈康靡粤鱾鳌！疤吖淖友砀琛彪S時(shí)間的變遷中，也得到了一定的革新和發(fā)展，其秉承著傳統(tǒng)蒙古文化的形式，例如秧歌舞蹈中的蒙古服飾，“對(duì)?！毙问街械拿晒呕顒?dòng)儀式等，同時(shí)秧歌表演又充分與漢文化相結(jié)合，使得其舞蹈表演中形成了獨(dú)特的風(fēng)格，例如踢腿的力度、擰表現(xiàn)出來(lái)的狠勁等充分體現(xiàn)了蒙古文化，而“三角步”“八字花步”等又體現(xiàn)了漢文化中農(nóng)耕生活給人們帶來(lái)的安逸閑適的感覺(jué)。最為出名的是鼓子與拉花兩人對(duì)舞，舞者靠近與分開(kāi)相互交錯(cuò)，旋轉(zhuǎn)與停立形成對(duì)比，配合默契，盡顯生活本貌。對(duì)于舞蹈形式和結(jié)構(gòu)而言都相當(dāng)完整，不僅有著很強(qiáng)的表演性同時(shí)還蘊(yùn)含了淳樸、恬淡、自如、安逸閑適的農(nóng)耕文化?？偠灾@種“踢鼓子秋歌”的舞蹈表演形式展現(xiàn)的是一種草原文化與農(nóng)耕文化的結(jié)合，兩種文化是相輔相成、共同發(fā)展的作用，這就是三晉舞蹈所形成的獨(dú)特的舞蹈文化體系。

四、山西民間舞蹈的共性特征

在情感表達(dá)中能夠展現(xiàn)出人們對(duì)生命的渴望和熱愛(ài)以及對(duì)生存的奮斗和努力，黃土高原生存環(huán)境惡劣，旱情嚴(yán)重，在對(duì)水源長(zhǎng)期渴盼的過(guò)程中，山西民族人民通過(guò)能夠呼風(fēng)喚雨、吉祥如意的神靈來(lái)表達(dá)自身內(nèi)心心里的渴望和情感。通過(guò)對(duì)山西民間舞蹈的歷史研究我們可以發(fā)現(xiàn)，其民間舞蹈大多與民間廟會(huì)等活動(dòng)聯(lián)系在一起，例如“祈雨”活動(dòng)、“送瘟神”活動(dòng)中都少不了民間舞蹈的身影，這些古老而又莊重的活動(dòng)，體現(xiàn)著人們團(tuán)結(jié)向上與大自然作出抗?fàn)?，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的最大努力，體現(xiàn)著人性中的堅(jiān)韌不拔。山西鼓類舞蹈是其民間最重要的舞蹈形式之一，鼓點(diǎn)的節(jié)奏往往能夠體現(xiàn)出舞者的情感波動(dòng)，能夠充分引導(dǎo)觀舞者的心情疾緩、呼吸極弱，舞者與觀舞者往往會(huì)跟隨者鼓點(diǎn)節(jié)奏心跳加快、心情激動(dòng)或心跳減慢、心情舒緩，從而達(dá)到了舞蹈原生態(tài)的境界。以《威風(fēng)鑼鼓》為例，舞者扮演的是雄武威風(fēng)的武士，在舞蹈過(guò)程中手拿大錘，敲擊扁鼓，氣勢(shì)雄壯威武，鏗鏘有力，氣勢(shì)宏偉、場(chǎng)面龐大。在山西民間舞蹈中，無(wú)論是哪種形式的歌舞，都存在一個(gè)共同的特點(diǎn)：就是集詞、樂(lè)、舞于一身。歌詞的吟唱和音樂(lè)的展現(xiàn)是舞蹈中烘托氣氛，把握節(jié)奏的關(guān)鍵，山西舞蹈伴奏、配樂(lè)的表現(xiàn)形式有兩種音樂(lè)是舞蹈中節(jié)奏、速度和情感、情緒的烘托。山西民間舞蹈的樂(lè)器伴奏與舞蹈配合的方式主要有四種：

1.舞蹈表演者自己手拿樂(lè)器，例如鑼、鼓等，其一邊敲打、演奏樂(lè)器，一邊舞蹈，這種形式的代表作有：《迓鼓》《汾孝地秧歌》《威風(fēng)鑼鼓》等一些民間舞蹈。

2.在舞蹈的過(guò)程中，樂(lè)器演奏者和舞蹈表演者相互配合，“嗩吶曲牌”與舞蹈神聚意合，烘托舞蹈，“鑼鼓點(diǎn)”與舞蹈動(dòng)作緊密銜接，絲絲入扣，“弦樂(lè)曲譜”與舞蹈相輔相成，伴奏配合，烘托意境。這種樂(lè)器伴奏講究的是與舞蹈的配合性，是樂(lè)器演奏者和舞蹈演奏者的配合性，能夠給觀舞者帶來(lái)多維度的藝術(shù)享受。

3.山西舞蹈是蒙古草原文化的載體，同時(shí)山西也是軍事要地，表里山河形容也不為過(guò)，因此其舞蹈中大多崇尚“舞”與“武”的結(jié)合，尚武之風(fēng)盛行，《山西同志》中記載西北巨鎮(zhèn)的尚武之風(fēng)自昔依然，由來(lái)已久，已經(jīng)形成了一種武文化。舞蹈中結(jié)合武文化發(fā)展已經(jīng)，在清代就出現(xiàn)了舞蹈房與練武房的結(jié)合，舞蹈中結(jié)合武文化使得舞蹈既有著藝術(shù)韻味又有著武術(shù)氣勢(shì)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。二者結(jié)合的代表作有《火流星》《霸王鞭》《節(jié)節(jié)高》等等。

4.戲劇與舞蹈相結(jié)合突出表現(xiàn)情節(jié)。山西擁有“中國(guó)戲曲的搖籃”之譽(yù)。在金元時(shí)期，戲劇活動(dòng)盛行于晉南平陽(yáng)地區(qū)。在城鄉(xiāng)地區(qū)較為流行的是金院本和元雜劇，并且很多著名的元雜劇作家都出自平陽(yáng)地區(qū)。戲劇與舞蹈完美融合充分詳細(xì)的對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行詮釋。戲曲劇目中一般以人物形象來(lái)作為造型，不同角色有著不同的人物性格，為了促使特定的人物性格與人物形象得到充分的展現(xiàn)。在舞蹈設(shè)置上有各種各樣的角色和表現(xiàn)各樣式的行當(dāng)，給舞蹈表現(xiàn)豐滿的故事情節(jié)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，各個(gè)行業(yè)的角色都對(duì)動(dòng)作進(jìn)行典型的設(shè)置，能夠充分體現(xiàn)出人物性格，同時(shí)又通過(guò)必要的舞蹈詞匯來(lái)深化性格，從而使舞蹈兼具戲劇的表達(dá)效果和藝術(shù)功能，例如《傘頭秧歌》中的“賣菜”、《挑椅舞》以及《張公背張婆》等。

山西舞蹈孕育并成長(zhǎng)在三晉文化中，可以說(shuō)陜西民間舞蹈是三晉文化的載體，充分的體現(xiàn)了三晉地域的風(fēng)土人情和民俗文化，在中華民族舞蹈中獨(dú)樹(shù)一幟且具有自己獨(dú)特的地域風(fēng)格。當(dāng)我們深入的對(duì)民間舞蹈進(jìn)行本質(zhì)性的研究的時(shí)候，我們就會(huì)清楚的看到，三晉文化中那些對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)韌不拔的昂揚(yáng)品質(zhì)以及人文精神已經(jīng)深深地烙印在山西民間舞蹈舞者的靈魂中，充分展示了我們祖先的歡樂(lè)與悲傷。山西民間舞蹈不僅僅體現(xiàn)出黃土高坡與層巒斷層、黃河悠長(zhǎng)與故道曲曲，更重要的是其中蘊(yùn)含著的山西人民充滿生命活力、充滿激昂斗志、充滿運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、充滿向往生活的精神意志。有著對(duì)生活虛無(wú)縹緲的思考以及對(duì)任性粗獷豪邁的體現(xiàn)。舞蹈中活潑生動(dòng)、富有生命活力的動(dòng)作、鮮艷亮麗的顏色以及古老高揚(yáng)的韻律等展現(xiàn)著山西偉大的黃土文化文明。

用綜合的視角看待山西民間舞蹈歷史，地域性和時(shí)代性貫穿著整個(gè)舞蹈史的發(fā)展，體現(xiàn)著人民的智慧和濃厚的風(fēng)格性?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活和現(xiàn)代化的信息手段對(duì)地域的生活環(huán)境和生活方式有著較大的沖擊，信息流動(dòng)的速度受到互聯(lián)網(wǎng)的影響十分迅速，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。地域文化有著穩(wěn)定而又深層的結(jié)構(gòu)，其中的許多因素有著較大的程式性，例如性格、情感表達(dá)、氣質(zhì)等等，這些是受到地域傳統(tǒng)文化以及生活環(huán)境所影響的，這些共同決定了民間舞蹈的穩(wěn)定性和生命力，相較于其他藝術(shù)種類而言，同樣受到現(xiàn)代文明的沖擊，民間舞蹈仍然有著比較牢固的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，山西民間舞蹈也不應(yīng)該固步自封，應(yīng)追隨著現(xiàn)代人們的審美潮流變化，且保持著自身地域文化的特色與本質(zhì)，確保文化基因的永久流傳，此外，山西民間舞蹈表演者應(yīng)當(dāng)不忘初心，不忘本心，不忘自身所在地域的文化本質(zhì)，保持舞蹈的獨(dú)立個(gè)性，只有這樣才能夠讓山西民間舞蹈更加久遠(yuǎn)的傳承下去。

[1]田彩鳳著.《山西舞蹈史話》.北岳文藝出版社，2004.

[2]李玉明著.《山西歷史文化叢書(shū)》.山西人民出版社， 2009.

[3]《中國(guó)民族民間舞蹈集成 山西卷》.中國(guó)ISBN圖書(shū)出版社，2007.