林劼然

摘 要：柬埔寨文化主要融合了中國文化、印度文化，將二者與柬埔寨自身的文化進行融匯，從而形成了具有柬埔寨特色的文化，柬埔寨文化中最為重要的因素便是佛教、印度教，以此為基礎(chǔ)，柬埔寨文化不斷發(fā)展，其吳哥式的建筑、雕塑等具有獨特的魅力，柬埔寨文化及吳哥藝術(shù)美學(xué)特征十分顯著。因此，本文將對柬埔寨的文化進行研究。

關(guān)鍵詞：柬埔寨文化；吳哥藝術(shù)；吳哥式建筑

史學(xué)家季羨林曾將世界文化概況為東方文化體系與西方文化體系，在東方文虎體系中包含著中國文化、印度文化與柬埔寨文虎等。柬埔寨文化屬于東方文化體系中的一部分，與中國、印度文化有著緊密的聯(lián)系，在柬埔寨的建筑與雕塑中體現(xiàn)了其文化特征，吳哥窟的藝術(shù)形式豐富著柬埔寨的文化，本文將對柬埔寨的文化特征進行分析，并介紹吳哥建筑、雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)，同時還將闡述吳哥藝術(shù)的美學(xué)特征，旨在更加深入的了解柬埔寨文化及吳哥藝術(shù)的美學(xué)特征。

1 柬埔寨文化概況

柬埔寨位于東南亞中南半島，其西部與西北部接壤的國家為泰國，東北部接壤的國家為老撾，東部與東南部接壤的國家為越南，南部接壤得為暹羅灣。柬埔寨的領(lǐng)土多為丘陵、盆地與平原，其中平原的面積最為廣泛。柬埔寨境內(nèi)最長的河流為湄公河，最大的淡水湖為洞里薩湖。柬埔寨舊稱為高棉，有著悠久的歷史，柬埔寨的歷史主要分為四個階段，即：扶南時期、真臘時期、吳哥時期與吳哥后時期等，在柬埔寨歷史上，吳哥王朝有著較長的統(tǒng)治時期。在20世紀(jì)70年代，曾發(fā)生過大規(guī)模的、長期的戰(zhàn)爭，在1993年以后，柬埔寨迎來了和平時期。柬埔寨的經(jīng)濟主要以農(nóng)業(yè)為主，其工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，因此，柬埔寨屬于不發(fā)達國家。

柬埔寨文化的主體為印度文化，作為佛教國家，其佛教十分發(fā)達，同時其印度教也較為盛行，擁有較多的印度教遺跡。柬埔寨文化在中國文化、印度文化與自身文化的融合下，進而形成了具有自身獨特魅力的文化。

柬埔寨與中國有著緊密的聯(lián)系，二者的文化交流有著悠久的歷史。柬埔寨的歷史在中國史料中均有記載，中國史籍《三國志》中記載，柬埔寨在三國時期稱之為扶南、在隋唐時期稱之為真臘、在明清時期稱之為柬埔寨。柬埔寨貴族出行會以大象為坐騎，貴族騎象出行在其吳哥浮雕中也有所體現(xiàn)，也對柬埔寨的風(fēng)俗、服飾及其他方面進行了記載。在公元484年與公元503年，由于柬埔寨與中國在文虎、藝術(shù)與宗教等諸多方面進行了交流，其中中國佛教在柬埔寨有著廣泛的傳播，柬埔寨在佛像造像方面的藝術(shù)品較為豐富，同時促進了中國佛教文化的傳播。柬埔寨受印度的影響較為深遠，與印度相鄰，因此，印度文化對柬埔寨的社會、文化等各個方面均有較大的影響，其中佛教、印度教對其影響最為顯著。同時，柬埔寨的文化在宗教方面的特征為多種宗教文化并存，如：印度教、佛教與神王合一等。

柬埔寨文化受到了印度與中國文化的影響，從中國史籍中可以看出柬埔寨在文化交流中處于弱勢的地位，但文化的交流與傳播具有雙向性，因此，柬埔寨文化也影響著中國與印度的文化，主要是由于中國具有開放性，在求同存異的過程中，柬埔寨文化從而影響了中國文化。通過相互影響、相互作用，從而形成了具有獨特魅力的柬埔寨文化[1]。

2 柬埔寨建筑與雕塑藝術(shù)表現(xiàn)

在人類建筑史上最為繁復(fù)，集中了力學(xué)、幾何學(xué)、星象學(xué)、佛學(xué)、美學(xué)等于一體。將本毫無生機的石頭通過巧妙的組合構(gòu)成了一座偉大的藝術(shù)山峰。在巴戎寺以及這里的諸多寺廟里的墻壁以及廊柱上大多用淺浮雕以裝飾。從造型以及云紋圖飾上，不難看出印度宗教文化對該地區(qū)文化的沖擊，當(dāng)然，在我國的西藏等地區(qū)，這種翹腳高抬腿的造像也隨處可見。在手法上，線雕與淺浮雕，以及浮雕與透雕的結(jié)合，是這里最常用的雕刻手法，且這些雕刻大多為建筑物完成之后才施工，保證了多塊磚石之間在形體塑造上的完全吻合。畫面的濕婆神在舞姿上完全屬于印度造像風(fēng)格，但在形象塑造上更符合本地區(qū)人種之特點。婆羅門教與佛教共同主宰了這里的建筑雕刻文明。但對于看習(xí)慣大肚彌勒佛的中國人看來，這里的許多佛像顯然不易接受。因為他們太像短臉、塌鼻、闊嘴、厚唇的當(dāng)?shù)厝肆恕Ｆ鋬?nèi)容、材質(zhì)、手法與技藝等方面十分豐富，最具代表意義的便是“高棉的微笑”，主要位于大吳哥的大門上或寺山上，具史料記載，在吳哥城門上雕刻的佛雕為五尊，但現(xiàn)存的僅有四面佛雕，在寺山的佛雕中佛的眼睛微垂、神態(tài)祥和、臉龐浮有微笑，因此，將其稱之為“高棉的微笑”，它不僅體現(xiàn)了吳哥的藝術(shù)特征，還表現(xiàn)了柬埔寨的文化象征。柬埔寨吳哥藝術(shù)中最具特色的便是吳哥窟浮雕藝術(shù)，柬埔寨的浮雕藝術(shù)主要借鑒和傳承了印度浮雕，但柬埔寨的浮雕藝術(shù)與印度的浮雕藝術(shù)相比，具有抽象性與對稱性，其中對稱性也是其浮雕藝術(shù)最為重要的特色，同時也體現(xiàn)了其宗教思想。柬埔寨的浮雕藝術(shù)在世界范圍內(nèi)也是十分高超的，其中淺浮雕主要展現(xiàn)在小吳哥的廊與柱等方面，體現(xiàn)了印度神話，其作用為裝飾，主要的浮雕作品有《羅摩衍那》與《摩訶衍那》等，其中的《羅摩衍那》中描述了東南亞的文學(xué)與文化，吳哥窟體現(xiàn)了婆羅門佛教對柬埔寨文化的影響，同時吳哥窟浮雕藝術(shù)中體現(xiàn)了印度神話對東南亞文化的影響；還有展現(xiàn)在大吳哥的寺中，體現(xiàn)了柬埔寨的環(huán)境、生活與軍事等，同時柬埔寨的浮雕中蘊含著祈望與冥想，因此，在世界上，其雕塑文化較為顯著。

柬埔寨浮雕的畫面中有古代中國宋朝的派兵支援高棉抗擊侵略的場面，在畫面中，對宋朝戰(zhàn)士的發(fā)飾、衣著與儀容進行了展現(xiàn)；同時，浮雕中還涉及了宋朝商人的畫面。吳哥窟的浮雕藝術(shù)是復(fù)雜的，人物比較生動、形象相對逼真，在世界藝術(shù)史上堪稱杰作。吳哥窟的浮雕中刻有生動、細致的動植物圖像，并運用了圖案手法，這一點與中國佛教雕刻造像中的影壁是相似的。柬埔寨浮雕中的仙女浮雕是重要的，主要的作用是裝飾，其依附于建筑主體。吳哥窟中的仙女浮雕是寺廟雕刻中最美的裝飾形象，主要是由于在雕刻中仙女的面貌、表情與衣著等方面均十分靈活。柬埔寨浮雕具有多視角、多風(fēng)格與多空間等特點，將雕刻造型置于一個層面，雕刻手法采用多空間并存，將天、地與水等雕刻構(gòu)圖呈塊面分布，其畫面給人較強的視覺沖擊，符合現(xiàn)代主義手法。

3 吳哥雕塑的藝術(shù)對當(dāng)下藝術(shù)的影響

吳哥雕塑藝術(shù)產(chǎn)生的文化影響主要體現(xiàn)在建筑方面，柬埔寨的建筑與雕塑進行了完美的結(jié)合，通過二者的運用，彰顯著柬埔寨的藝術(shù)魅力，也是吳哥窟藝術(shù)最為顯著的特征。同時柬埔寨的建筑中蘊含著佛教的教義，其逐漸的主要特點為，屬于復(fù)雜的建筑群，其規(guī)模宏大、設(shè)計簡單、比例協(xié)調(diào)、裝飾精美，建筑基本由砂石堆砌而成，其藝術(shù)裝飾主要集中在建筑的外部。吳哥窟建筑在早期，主要呈現(xiàn)的是平面式，逐漸呈現(xiàn)為金字塔式，這一轉(zhuǎn)變主要是由于柬埔寨自身文化發(fā)展而形成的，其建筑的形式與風(fēng)格雖然在變化，但與雕塑一直保持著緊密的聯(lián)系。早期的吳哥建筑有女王宮，其中展現(xiàn)了印度神話史詩；古典時期的吳哥建筑有吳哥神殿，其回廊較長、通道較大，并由中央的高塔組合而成，這也是吳哥建筑最為顯著的特點，吳哥寺呈階梯式上升，其外觀為金字塔形。吳哥寺在建筑布局方面有著特定的精神境界，其中也存在著圓浮雕、高浮雕、裝飾線雕等，進而組成了吳哥藝術(shù)[2]。

4 吳哥窟藝術(shù)的維護

柬埔寨的吳哥窟是東亞四大建筑奇觀之一，它是世界文化遺產(chǎn)中最為珍貴的財富，吳哥窟藝術(shù)在雕刻藝術(shù)、藝術(shù)欣賞等方面具有較高的價值，同時也利于藝術(shù)的傳播與發(fā)展[3]。

目前，柬埔寨吳哥藝術(shù)隨著時間的推移，其受損十分嚴(yán)重，主要是由于吳哥窟聞名于世及吳哥的微笑吸引了世界各國的游客，吳哥窟古跡作為柬埔寨重要的旅游景點，預(yù)計未來接待外國游客將持續(xù)大幅增長“吳哥地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”據(jù)分析，2020年暹粒省吳哥窟古跡群日均接待外國游客將從目前的5000人次增至近1萬人次，接待眾多的游客，同時在風(fēng)吹日曬的作用下，吳哥窟的眾多寺廟、宮殿、城堡與花園等均出現(xiàn)殘損的現(xiàn)象，因此需要對其進行有效的維護措施。

自****開始，柬埔寨政府積極開展對古建筑的維護工作，對吳哥窟的古跡進行維修與保護，對部分古跡進行粉刷與修補，同時控制旅游人數(shù)，柬埔寨政府鼓勵其國民對古跡進行自覺的保護意識，并將旅游的門票收入，大部分用于古建筑的維護工作中，柬埔寨政府頒布了各種政策，實施了各種激勵措施，旨在保護柬埔寨這片古跡。其他國家也伸出救援之手對吳哥窟進行維護，如：日本、中國、德國等。中國對吳哥窟的神殿進行了修復(fù)，同時對其投入了大量的人力、物力與財力等，從而實現(xiàn)了對文物的保護，并對已經(jīng)盜走的文物進行了尋回；日本對部分古跡也進行了維修，主要修復(fù)了藏經(jīng)閣；德國主要對吳哥窟的飛天進行了保護，同時修繕了部分工程。最后，聯(lián)合國組織也號召世界各國展開對吳哥窟古跡的保護，各個國家均開始注重對吳哥窟藝術(shù)的保護，同時也積極關(guān)注本國文物的保護。

現(xiàn)階段，由于柬埔寨的發(fā)展水平較低，對其國家文物、古跡的保護主要依賴與其他國家與政府，在世界各國的支持下，柬埔寨吳哥藝術(shù)得到了有效的保護，同時也實現(xiàn)了對世界文化遺產(chǎn)的保護，時至今日，吳哥窟古建筑的保護工作仍在持續(xù)。

總結(jié)：柬埔寨文化與中國文化、印度文化有著緊密的聯(lián)系，在不斷的碰撞與融匯中逐漸形成了具有獨特魅力的柬埔寨文化，在其中融貫了印度教、佛教和神王合一的崇拜。柬埔寨文化主要體現(xiàn)在其建筑與雕刻藝術(shù)等方面。柬埔寨文化受到了中國、印度等文化的影響，但同時也影響中國與印度的文化，特別在雕塑藝術(shù)方面的影響較大。本文分析了柬埔寨吳哥藝術(shù)對柬埔寨文化的影響，相信，通過不斷的維護，柬埔寨文化吳哥藝術(shù)將被更好的傳播與保存。

參考文獻

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