馬霞

英語(yǔ)自進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，廣受?chē)?guó)人推崇，在中國(guó)擁有很高的地位。在中國(guó)這樣的擴(kuò)展圈國(guó)家里，英語(yǔ)雖不是母語(yǔ)，卻受到了比母語(yǔ)還高的重視。多年來(lái)，“英語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，上至八十老翁，下至稚嫩幼兒，都在積極學(xué)習(xí)英語(yǔ)。中、高考要考英語(yǔ)，本科期間要考大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)，考研考博離不開(kāi)英語(yǔ)，有些工作雖與英語(yǔ)毫不沾邊卻在評(píng)職稱時(shí)考英語(yǔ)。英語(yǔ)在中國(guó)的地位不斷上升，以致于威脅到了漢語(yǔ)，致使中國(guó)文化、民族價(jià)值觀受到了猛烈沖擊。

語(yǔ)言不僅是一種交流與傳播的工具，它更是一個(gè)民族存在的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家、一種民族的文化根基。每一種語(yǔ)言都包含著一套獨(dú)特的價(jià)值觀和思維習(xí)慣，它對(duì)每個(gè)個(gè)體而言是先天存在的，并以潛移默化的方式影響著其民族的價(jià)值取向和思維方式?？梢韵胂笕绻粋€(gè)民族的文化、價(jià)值觀都被徹底顛覆了，那這個(gè)國(guó)家離失去自我恐怕也就不遠(yuǎn)了。

語(yǔ)言從來(lái)就是政治、文化斗爭(zhēng)的有效工具，獲取民族和國(guó)家利益的重要手段，保持和發(fā)展國(guó)家一民族共同文化的重要內(nèi)容。二戰(zhàn)前期，當(dāng)時(shí)的情報(bào)部長(zhǎng)杜夫·科珀（Duff Cooper）就明確表示，海外英語(yǔ)推廣并非單純出于文化宣傳的目的而沒(méi)有任何政治意義，任何一個(gè)國(guó)家不會(huì)把錢(qián)純粹花在文化宣傳上，除非它具有政治或商業(yè)意義。按照菲利普森的解釋?zhuān)⒄Z(yǔ)語(yǔ)言帝國(guó)主義是指英語(yǔ)通過(guò)建立與不斷重構(gòu)其在結(jié)構(gòu)與文化上與其他語(yǔ)言之間的不平等，從而確立與維持其在語(yǔ)言方面的主導(dǎo)性地位。這種主導(dǎo)或控制，如果從政治與經(jīng)濟(jì)層面上講，就是傳統(tǒng)上所謂的西方對(duì)非西方國(guó)家的帝國(guó)主義或殖民主義政策。如果從文化層面上講，就是傳統(tǒng)上所謂的文化帝國(guó)主義。

英美兩國(guó)推動(dòng)英語(yǔ)全球化的發(fā)展，其依靠力量都是霸權(quán)。所不同的是英國(guó)依靠的是殖民地霸權(quán)和工業(yè)霸權(quán)，其軍事和政治性質(zhì)十分突出，帶有征服者對(duì)被征服者實(shí)行語(yǔ)言同化的色彩，這一點(diǎn)在非移民殖民地尤為突出；而美國(guó)依靠的主要是經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和科技霸權(quán)，政治和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)非常明顯，既有擴(kuò)展其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的一面，同時(shí)也由于其經(jīng)濟(jì)和科技方面的實(shí)力所釋放出的巨大影響力，以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言成為世界多數(shù)國(guó)家自覺(jué)的選擇。

英語(yǔ)在中國(guó)的傳播屬于英語(yǔ)擴(kuò)張的第四條途徑即語(yǔ)言推廣，指宗主國(guó)對(duì)目標(biāo)國(guó)進(jìn)行語(yǔ)言滲透，通過(guò)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的確立而實(shí)現(xiàn)權(quán)力優(yōu)勢(shì)。英國(guó)文化協(xié)會(huì)到1954年確定了海外宣傳的最終目標(biāo)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)就是謀取政治和經(jīng)濟(jì)利益的最大。二戰(zhàn)后，英美國(guó)家知道軍事化的硬性殖民主義已經(jīng)行不通，所以他們便瞅準(zhǔn)軟權(quán)力，通過(guò)英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的傳播，暗渡陳倉(cāng)，實(shí)現(xiàn)其侵略非西方國(guó)家的文化、政治殖民主義。所以說(shuō)從文化和政治視角來(lái)看，英語(yǔ)在中國(guó)的角色就相當(dāng)于一個(gè)侵略者。

從英語(yǔ)的傳播歷史可以看到，英語(yǔ)傳播都是以犧牲其它語(yǔ)言為前提的。在侵蝕其他語(yǔ)言的同時(shí)，植入自己的語(yǔ)言文化，從而同化達(dá)到同化別國(guó)的目的。據(jù)估計(jì)，在英國(guó)殖民者踏上美國(guó)大陸之前，印第安土著語(yǔ)言總數(shù)多達(dá)1000余種，活到今天的僅剩約200種，而且其中很大一部分仍前途未卜；在過(guò)去的幾十年里，澳大利亞有近200種土著語(yǔ)言消失；在英國(guó)，英語(yǔ)是康沃爾語(yǔ)和馬恩語(yǔ)早已成為歷史的主要原因，盎格魯一撒克遜征服者的語(yǔ)言取代了拉丁語(yǔ)；英語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中使愛(ài)爾蘭的凱爾特語(yǔ)消失。漢語(yǔ)目前幾乎面臨這樣的危機(jī)，很多受過(guò)良好教育的知識(shí)分子，不會(huì)寫(xiě)的漢字也不在少數(shù)。

歷史的教訓(xùn)國(guó)人非但不銘記，反而敞開(kāi)胸懷，對(duì)外來(lái)語(yǔ)言、文化全盤(pán)接收，不加思考的走入內(nèi)圈國(guó)家的陰謀里。雖然英語(yǔ)的傳播在國(guó)際交流日益頻繁的全球化時(shí)代無(wú)疑具有其積極意義，為來(lái)自不同語(yǔ)言文化背景的人們更方便地進(jìn)行交流提供了重要的語(yǔ)言工具。但與此同時(shí)，英語(yǔ)也成為英語(yǔ)大國(guó)推行“文化霸權(quán)”、實(shí)行“文化統(tǒng)治”的一個(gè)重要工具，英語(yǔ)的不斷傳播和普及所形成的英語(yǔ)語(yǔ)言和文化的滲透和侵略對(duì)非英語(yǔ)國(guó)家所造成的負(fù)面影響將越來(lái)越大，不利于世界文化多樣性的保持和良好語(yǔ)言生態(tài)的維護(hù)。歷史上殖民地國(guó)家在獲得主權(quán)后，其語(yǔ)言也紛紛獨(dú)立，就算不能完全擯棄也會(huì)使其本土化，因?yàn)樗麄兩钪Z(yǔ)言與文化、政治的關(guān)系。

英語(yǔ)的傳播主要體現(xiàn)在大眾傳媒和教育中，西方大眾傳媒不斷地強(qiáng)化西方至上的觀念，使第三世界國(guó)家的人民在無(wú)意識(shí)中對(duì)西方價(jià)值觀的優(yōu)越性深信不疑，潛移默化地影響著這些國(guó)家的人民尤其是年輕一代的思維方式和價(jià)值取向，從而有分裂第三世界各國(guó)自身文化的危險(xiǎn)。在英語(yǔ)教學(xué)中，人們極少提到英語(yǔ)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量之間的關(guān)系。然而英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上是帶有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化內(nèi)涵和結(jié)果的國(guó)際性行為。課程設(shè)置或教材開(kāi)發(fā)，從內(nèi)容和形式都滲透了其核心價(jià)值觀和文化。

英語(yǔ)在中國(guó)的推廣傳播相當(dāng)成功，從表面看是全球主流語(yǔ)言的日益英美化，其實(shí)質(zhì)是以英美為代表的全球思想價(jià)值觀念的西方化。人家不惜重金廣泛推廣，我們則敞開(kāi)胸懷崇拜般的全盤(pán)接受，跟得到了恩賜一樣。還在此過(guò)程中樂(lè)此不疲，洗腦式的助人家一臂之力，推銷(xiāo)著資本主義的生活方式。

每年圣誕夜來(lái)臨之前，校園里、大街上就會(huì)出現(xiàn)很多賣(mài)蘋(píng)果的，大家為表達(dá)對(duì)同學(xué)、朋友的祝福會(huì)花比平時(shí)貴好幾倍的錢(qián)去買(mǎi)所謂的平安果。相反，中國(guó)有那么多富有文化內(nèi)涵和歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，卻未必人人都過(guò)。

西方的個(gè)人主義對(duì)國(guó)人的影響也不小，不可否認(rèn)能培養(yǎng)人的獨(dú)立能力，卻出現(xiàn)了自私自利的現(xiàn)象，大家都只為自己想，變得特別“獨(dú)”，人幫人大都建立在利益之上，事不關(guān)己高高掛起，人人都不愿受拖累受麻煩。

這樣的例子舉不勝舉，那么面對(duì)這種語(yǔ)言、文化、甚至政治的帝國(guó)主義，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？

這些問(wèn)題是在整個(gè)國(guó)家大環(huán)境下出現(xiàn)的，而語(yǔ)言又和文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。那么從宏觀角度來(lái)看，還是要提升國(guó)家的國(guó)際影響力，發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量，成為強(qiáng)國(guó)。現(xiàn)階段最重要的是，一方面要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家推廣語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)和方法，制定出適合我國(guó)國(guó)情的語(yǔ)言國(guó)際推廣政策和實(shí)施策略。另一方面對(duì)待外國(guó)文化，要去其糟粕，結(jié)合國(guó)家現(xiàn)狀，有選擇性的取其精華。從國(guó)別變體的研究歷史可以得出，英語(yǔ)要本土化，要和本國(guó)的國(guó)情、文化、特點(diǎn)結(jié)合在一起，這樣才不會(huì)喪失自己的身份。既然英語(yǔ)成為全球通用語(yǔ)的事實(shí)已經(jīng)無(wú)法更改，那么就應(yīng)該積極探索符合中國(guó)人思維的語(yǔ)言形態(tài)和模式，即中國(guó)英語(yǔ)。全球英語(yǔ)國(guó)別變體的研究已經(jīng)有很多成功實(shí)例，我們可以借鑒，只是現(xiàn)在需要時(shí)間去描述和發(fā)展它。利用英語(yǔ)這一全球通用語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，提高自己的國(guó)際地位，發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化。

從微觀角度來(lái)看，就是具體到最受關(guān)注的英語(yǔ)教育上。目前新形勢(shì)下，社會(huì)不僅需要人才掌握豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言文字知識(shí)，還需要具備扎實(shí)的民族文化基礎(chǔ)。在教學(xué)內(nèi)容上，英語(yǔ)本土化的教學(xué)通常強(qiáng)調(diào)兩種語(yǔ)言詞匯的導(dǎo)入；在教材的編寫(xiě)上，注重中國(guó)文化的輸入。對(duì)于英語(yǔ)教師而言，要多講授具有中國(guó)特色的詞匯，在進(jìn)行語(yǔ)言交流的同時(shí)還有利于中國(guó)文化在世界的傳播，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)的文化。

要抵制標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)帶來(lái)的文化和政治的帝國(guó)主義，不是一個(gè)人、一個(gè)特定群體的力量可以達(dá)到的。這需要全國(guó)人民的共同努力，大到國(guó)家政策的制定和調(diào)整，小到學(xué)習(xí)者的態(tài)度和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]Phillipson，B.Linguistic Imperialism.Shanghai：Foreign Language and Education，2000.

[2]李少華.英語(yǔ)全球化與本土化視野中的中國(guó)英語(yǔ)[M].銀川：寧夏人民出版社，2006.4.

[3]李少華.英語(yǔ)全球化與本土化視野中的中國(guó)英語(yǔ)[M].銀川：寧夏人民出版社，2006.4.

[4]潘一和.文化與國(guó)際關(guān)系[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

[5]湯林森.文化帝國(guó)主義[M].上海：上海人民出版社，1999.

[6]自徐波，王強(qiáng).語(yǔ)言國(guó)際推廣的經(jīng)濟(jì)屬性與利益形成[J].外國(guó)語(yǔ)文（雙月刊）.2014.

[7]楊衛(wèi)東.全球化時(shí)代的語(yǔ)言文化帝國(guó)主義[J].國(guó)際論壇，2013.