龍又嘉

淺析建筑美育對高校審美教育的作用

龍又嘉

建筑美育指以建筑藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對學(xué)生進(jìn)行審美教育.我們可以通過建筑美育凈化品格、激發(fā)學(xué)生的審美感知，培養(yǎng)其空間感受能力和審美情感，提高高校學(xué)生的審美能力和審美情趣。

建筑藝術(shù)；審美教育；審美感知；審美情感

建筑藝術(shù)是實(shí)用藝術(shù)之一，是人類特有的一種精神活動，建筑藝術(shù)的美體現(xiàn)在建筑作品具體的感性形式之中，是美的集中體現(xiàn)，也是美育的重要實(shí)施手段。在高校美育實(shí)施中，通過包括建筑藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)教育，能夠凈化、升華高校學(xué)生的心靈，使其具有高尚的情操，心胸更加寬闊，同時對高校學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和美的表達(dá)能力都有很好的促進(jìn)作用。

一、建筑藝術(shù)與建筑美育的關(guān)系

建筑藝術(shù)是通過建筑物的內(nèi)外造型設(shè)計(jì)、建筑群的布局與比例關(guān)系等手段，在立體空間表現(xiàn)某種設(shè)計(jì)思想的實(shí)用藝術(shù)形式，一般分為民用型、公用型和紀(jì)念型幾種，其風(fēng)格則因民族地域等文化原因而有不同表現(xiàn)。從埃及的金字塔、希臘的神廟、巴比倫的空中花園、中國的古典園林，一直到現(xiàn)代的悉尼歌劇院，可謂數(shù)不勝數(shù)。

建筑是一種物質(zhì)和精神的綜合審美實(shí)體.不僅有實(shí)用功能，還能作為實(shí)施審美教育的工具.作為美學(xué)家，蔡元培先生更加注重后者，他認(rèn)為：“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾?，可以破人我彼此偏見；美是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上?yīng)特別注重?！憋@然，他認(rèn)為，建筑不僅代表了一種文化，也直接作用于社會，影響人們的思想和情感，在審美教育中扮演著重要的角色，高校美育自然不能例外。

我們這里所提到的建筑美育指以建筑藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對學(xué)生進(jìn)行審美教育，以提高高校學(xué)生的審美能力和審美情趣，塑造完美個性的審美實(shí)踐活動，是高校美育實(shí)施的重要內(nèi)容。

二、建筑美育的作用

（一）品格的凈化作用

建筑既是物質(zhì)產(chǎn)品也是精神產(chǎn)品，是人類審美理想的“外化”表現(xiàn)形式，建筑藝術(shù)作品中往往蘊(yùn)含著豐富的象征意義。正如黑格爾所說：“在建筑藝術(shù)中就發(fā)生了重要的變化，精神的東西作為內(nèi)存的意義而分割出來，并且獲得了獨(dú)立的表現(xiàn)，至于肉體的外殼則作為單純的建筑的環(huán)繞物而放在精神的東西的周圍?！蔽覀兺ǔ耐饣氖挛镏杏^照自己，得到凈化，而建筑藝術(shù)是人類觀照自身的鏡子。我們觀賞長城、人民大會堂、凱旋門、悉尼歌劇院等杰出的建筑藝術(shù)精品，總是感到自豪和驕傲，并導(dǎo)致人格的升華，這就是建筑美對人所產(chǎn)生的“凈化”功用。

（二）激發(fā)審美感知

建筑美育對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不是孤立的概念，而是綜合的運(yùn)用，因此，建筑審美教育應(yīng)先提高學(xué)生的審美能力，在美育中自始至終地融入建筑藝術(shù)欣賞，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對建筑藝術(shù)的理解力和鑒賞力，提高審美感知的敏銳性有助于增強(qiáng)對作為審美對象的建筑形式美的感知能力。能體現(xiàn)時代精神和藝術(shù)品質(zhì)的建筑藝術(shù)無一不具有一種視覺沖擊力，欣賞者必須通過審美視覺來體會建筑文化所富有的內(nèi)涵。

（三）培養(yǎng)空間感受力

建筑是人類自身必不可少的生活場所，那些具有歷史文化內(nèi)涵、具有審美欣賞價(jià)值的建筑總是以它巨大的體積迫使人們接受它所蘊(yùn)藉的審美意蘊(yùn)與審美意義。例如北京故宮，就以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線布局，有前序，有過渡，有高潮，有結(jié)尾，再加上強(qiáng)烈對比的色調(diào)和各種裝飾物的烘托，親臨其境時自然會產(chǎn)生巍峨壯觀、宏偉壯麗的感受，獲得一種雄偉、宏大、厚重的審美意蘊(yùn)。

不同的自然地形地貌與建筑的不同配合關(guān)系、大建筑群的不同組合形式所構(gòu)成的觀賞序列，以及單座建筑的外觀、風(fēng)格，還有其他雕刻藝術(shù)的裝飾等，都可以形成不同的對建筑藝術(shù)的審美感受。如中國的宗教建筑，著力塑造莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，容易誘發(fā)人們的想象力。

（四）培養(yǎng)審美情感

建筑的實(shí)用功能本身就具有情感性。建筑是空間的存在，但欣賞過程卻必須伴隨時間的流動才會領(lǐng)略其內(nèi)涵，這就如欣賞音樂一樣。建筑給人們以一種曲調(diào)或旋律似的審美感受，喚起人們的情感，傳遞它所表現(xiàn)的一定時代的社會內(nèi)容和思想觀念。恩格斯說：“希臘式的建筑使人感到明快，摩爾式的建筑使人覺得憂郁，哥特式的建筑神圣得令人心醉神迷；希臘式的建筑風(fēng)格像艷陽天，摩爾式的建筑像星光閃爍的黃昏，哥特式的建筑像朝霞?！备挥兴囆g(shù)性的建筑所引起人的情感反應(yīng)是強(qiáng)烈的。

三、建筑審美教育的實(shí)現(xiàn)方法

建筑美育的核心理念是融入藝術(shù)欣賞，首先，要選擇建筑藝術(shù)史上的經(jīng)典作品。不同建筑風(fēng)格代表了一定時期的社會意識和民族氣質(zhì)，各個時代和民族都有不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，比如，唐代建筑深厚有力、樸實(shí)厚重；明代建筑精細(xì)纖巧；西歐古典建筑風(fēng)格整齊一律、嚴(yán)謹(jǐn)對稱；而中世紀(jì)以后則布局靈活、輕巧?，F(xiàn)代建筑利用新材料的表現(xiàn)力，通過一定形式部件的重復(fù)組合，以及建筑色彩的明朗配置，使現(xiàn)代建筑具有簡潔明快、單純洗練、含蓄生動的審美特征。

其次，熟悉那些經(jīng)典建筑藝術(shù)表現(xiàn)所運(yùn)用的視覺工具，學(xué)生可以豐富自己的建筑審美經(jīng)驗(yàn)，提升對建筑藝術(shù)的審美能力。如印度的神廟建筑，中國藏傳佛教喇嘛塔、中國園林的山水空間等，欣賞和研究這些建筑藝術(shù)，領(lǐng)會其中所體現(xiàn)的人文主題和象征性內(nèi)涵，既可增加知識積累，也可豐富審美經(jīng)驗(yàn)積累。

最后要對這些具有代表性的建筑藝術(shù)作品和視覺現(xiàn)象進(jìn)行形態(tài)學(xué)分析。通過對具象的、意象的、抽象的各類建筑藝術(shù)作品的賞析和對建筑藝術(shù)作品的形體、空間、色彩的布局、連接與對比的形式進(jìn)行分析，使其提升對建筑藝術(shù)的現(xiàn)代審美意識和審美評鑒水品。加深對建筑藝術(shù)作品形式元素的結(jié)構(gòu)方式的認(rèn)識，提高對建筑藝術(shù)整體和局部關(guān)系的綜合把握能力。

總之，建筑藝術(shù)的美育可以幫助高校學(xué)生樹立正確的審美觀，完善其心理結(jié)構(gòu)和品格，可以開拓思路、增長才干，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，提高綜合素質(zhì)與創(chuàng)造能力，充實(shí)學(xué)生的精神世界，是建筑藝術(shù)欣賞所必需的，也是建筑美學(xué)教育能幫助我們做到的。

注釋：

①宋衛(wèi)忠、王嘉彥.蔡元培建筑美育思想淺析.《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》—2002.

②陳伯沖.黑格爾建筑美學(xué)述評.〈華中建筑〉-1995.

③袁忠.建筑藝術(shù)的符號、意義與價(jià)值《華中建筑》，1998.

（作者單位：四川旅游學(xué)院旅游系）