王乙亮

自然中有道，道中有自然。在大自然中尋覓到一顆較有型的或是自己喜歡的石頭，剎那間想著如何找出石頭美的正面以呈現(xiàn)主題，再如何加上臺座，是站立還是更美的表演。選擇臺座是門基本美學(xué)，材質(zhì)、方位、高低、色澤、穩(wěn)重、夸大強(qiáng)調(diào)或輕巧細(xì)柔，方能完成一顆賞心悅目的單一雅石作品。欣賞體會“自然中有道”的感覺。石頭是自然美學(xué)，臺座、底板、花架布局搭配看創(chuàng)作收藏者的功力。單一美、自然美、整體美；有故事性、生命、劇情性等組合布局搭配，不外乎中國傳統(tǒng)美學(xué)秀美、悲壯、怪誕、抽象四大美學(xué)的布局原理。我們玩石從單一石頭進(jìn)展到兩顆以上的石局，少不了花草、樹木、字畫等配件，以及禪趣、童話、神話等多元化題材，也逐漸加入布局?jǐn)[設(shè)，其中“木”與“石”是離不開的，板、竹、席亦是以木為主，“木”是最中庸的最溫柔的，靜靜搭配著美石的表演。

近年來石文化交流迅速，進(jìn)展非凡，已將中華奇石文化推至高峰。聯(lián)想到日、韓賞石法，日本賞石文化中，布局單一莊嚴(yán)、整齊劃一，進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外展場均是精神可嘉，稱之為“水石”。韓國賞石文化布局亦將石頭融入茶道、花道及居家生活中，稱之為“壽石”。而中國賞石文化淵博廣大、布局多元化，然仍不離“木”與“石”的結(jié)合，展現(xiàn)石頭美學(xué)的表現(xiàn)，由單一石頭條件之美延伸到“線”、“面”至“整理設(shè)計(jì)”，不外乎堪輿、太極、兩儀、三元、四象、五行、八卦、易經(jīng)等之內(nèi)在美感。先以底架談起，如古董花架，案桌或展場、居家擺設(shè)應(yīng)以上等木質(zhì)為主、自然風(fēng)化板架為底，長、寬、厚視石頭整局表演考量；底板上的花架亦以上材木料視石頭搭配，花俏或樸素之木質(zhì)花架。

近代美學(xué)以返樸歸真、禪境抽象、復(fù)古風(fēng)趨勢等主題展演石頭，往往是加上一塊自然風(fēng)化的老朽木板，襯托石頭之年代風(fēng)華、獨(dú)特性及大地蒼拙之感，禪境石以自然風(fēng)化木或木瘤之類擺件或壁飾來襯托，才是意境非凡、相輔相成地展現(xiàn)巔峰的布局。山水景觀石，除小盆景、字畫、釣魚、涼亭、人物搭配局部景之特寫外，為了使視覺更大或更巧妙，亦可配上自然風(fēng)化木、用站立的小盆景架，做背景設(shè)計(jì)或懸掛于主石壁上合適的方位，來拉大三度空間，使感觀更強(qiáng)烈，而主景、主題不離主石的表演。木質(zhì)的柔軟度、柔和度、中庸度適合硬、沉的奇石，又不搶主石之展演，包含任何山水景觀、人物、抽象、禪味或組合式、故事式之光彩，更加完成奇石“面”的完整布局。

當(dāng)然木頭之條件首先應(yīng)以上等木材，自然風(fēng)化，皮膚、肌理可親性高，可觸性高，不尖銳，自然而非上色，發(fā)揮原木跟石頭之瘦、皺、漏、透、雄、秀、丑條件，老沉中帶韻味及抽象形體者為上品。再依主石之條件方位表演之動機(jī)，加以酌情布局演出，視底板、花臺臺架、背景、雙邊配景或融合壁飾、花草、崖壁迎松、飛鳥、人物、大樹、茅舍、花墻、神化教育、民間故事典故等。自然上等木因其毛細(xì)孔未封閉，展場或是內(nèi)里自然散發(fā)天然原木香味，觀賞奇石時(shí)，自然芬多精或柏、樟、梢等之原木清香味，由嗅覺提升到視覺感受，“和、敬、清、寂”的茶意及觀、思、凝、悟、省的賞石禪境。

“木”與“石”的結(jié)合是老祖宗自古承傳下來的，我們這一代最幸福，在美學(xué)開放的21世紀(jì)里，大自然的石頭及木頭已躺仰在大地；風(fēng)吹雨打、水洗日曬、腐蝕風(fēng)化、歷盡滄?！涣粝缕渚A及美麗的一面與我們相見。

自然的美是感動的美，自然的美是喜悅的美、自然的美是啟發(fā)人類內(nèi)在的美，自然的美是無可取代的美——提升“木”“石”文化再創(chuàng)新生命；新美學(xué)，是我們東方人內(nèi)在美的驕傲，賞石文化的驕傲，也是往后中華奇石文獻(xiàn)的驕傲。

大地自然皆有情，無才可去補(bǔ)蒼天。