肖嫣波

摘 要：隨著人們生活水平的提高，人們對環(huán)藝設(shè)計的要求越來越高。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，給環(huán)藝設(shè)計注入了新的活力，促進了環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計；數(shù)字化時代；設(shè)計理念；設(shè)計草圖

中圖分類號：J525.2 文獻標識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.10.033

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計主要秉承了西方的設(shè)計思想，具有張揚、抽象等特點，主要由結(jié)合線條來進行，設(shè)計手法新穎，與我國以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有很大的差別。事實上，不能單純地用好或不好的標準評判現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)設(shè)計，應(yīng)從設(shè)計理念的角度，合理分析兩種設(shè)計方式之間的優(yōu)劣，同時，還應(yīng)注重兩者之間的結(jié)合，使這兩種方式相輔相成。

1 數(shù)字化時代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化

隨著數(shù)字化時代的到來，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計理念也進入了革新階段，這一變化主要表現(xiàn)在以下2方面：①以往矛盾的環(huán)境開始向和諧的環(huán)境轉(zhuǎn)變。隨著數(shù)字化時代的到來，大環(huán)境的轉(zhuǎn)變要求環(huán)境設(shè)計理念向著更加和諧的方向發(fā)展。②以往的設(shè)計均從功能的角度出發(fā)，而目前要求設(shè)計理念一定要以情感為重點，立足于人類情感的角度進行環(huán)藝設(shè)計。這是因為在虛擬世界中，人們難以感受到彼此之間的感情，因此，只有室內(nèi)設(shè)計才可在一定程度上撫慰人們心靈上的孤寂。

在數(shù)字化背景下的環(huán)藝設(shè)計中，設(shè)計人員工作的第一步就是收集一手資料，并進行設(shè)計構(gòu)想。在計算機高度發(fā)展的今天，絕大多數(shù)設(shè)計人員都使用電腦進行草圖設(shè)計。傳統(tǒng)手繪設(shè)計草圖最大的弊端為圖形復雜、難以修改，且用時較長、無法全面表達等。在數(shù)字化環(huán)境下，環(huán)藝設(shè)計出現(xiàn)了2大變化：①隨著計算機技術(shù)的高度發(fā)展，三維軟件設(shè)計出的效果比以往的二維軟件設(shè)計出的效果更簡潔、直觀、全面和易于修改等；②在網(wǎng)絡(luò)三維技術(shù)手段日益成熟的今天，設(shè)計人員可以采用Cult3D、Pulse3D、Ser和3DML等多種網(wǎng)絡(luò)三維軟件建立三維模型，這樣可使客戶和有關(guān)人員更好、更直觀、更全面地觀察和評價設(shè)計成果。

由于設(shè)計學科中大量地引進了計算機技術(shù)，使很多設(shè)計的手段和理念都發(fā)生了非常大的變化，推動設(shè)計和創(chuàng)作走向全新的方向，同時，也引領(lǐng)了環(huán)藝設(shè)計的新革命。傳統(tǒng)的手繪設(shè)計方法與數(shù)字化設(shè)計方法之間存在較大的差異。目前，對這兩種設(shè)計手段進行比較后可發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化環(huán)藝設(shè)計手法比較占優(yōu)勢，但這并不能代表數(shù)字化設(shè)計手段就一定比傳統(tǒng)設(shè)計手段好。嚴格來講，兩者各有優(yōu)、缺點。

雖然手繪設(shè)計方式用時較長，但可以更好地反映設(shè)計人員最原始的想法，在細節(jié)方面的處理也更為妥善；數(shù)字化設(shè)計方式對科技技術(shù)的要求較高，必須利用計算機才可實現(xiàn)，一旦設(shè)計人員的靈感突顯，就必須使用計算機幫助其設(shè)計，否則無法顯示數(shù)字化設(shè)計的優(yōu)點。因此，只有將這兩種方法進行妥善融合，并根據(jù)不同的情況選取不同的設(shè)計手法，才可使設(shè)計成果更加完美。

2 數(shù)字時代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建議——民族化

隨著世界文化的高速發(fā)展，人類對空間藝術(shù)設(shè)計的要求越來越高，已從滿足簡單生活需求到了更高的標準、更嚴格的要求。一個民族的文化品質(zhì)、文化精神可反映出該民族的歷史過程。雖然當今社會環(huán)藝設(shè)計獲得了飛速發(fā)展，但卻離不開傳統(tǒng)設(shè)計手段，而僅依靠傳統(tǒng)設(shè)計手段是行不通的。因此，應(yīng)完美結(jié)合兩者的優(yōu)點，使兩者相輔相成。只有這樣，環(huán)藝設(shè)計才會得到發(fā)展，進步才會更快。

設(shè)計人員對自身掌握的“詞匯”“語法”的嫻熟程度直接決定了設(shè)計質(zhì)量，環(huán)藝設(shè)計作品中只有包含了一定的“詞匯”“語法”后，才可被真正讀懂。同時，設(shè)計人員還應(yīng)注重設(shè)計的不斷革新，在設(shè)計時適量融入一些主觀想法，采納一些新的符號或改變傳統(tǒng)符號之間的組合關(guān)系等，從而推出新穎的設(shè)計作品。比如，在看似簡單的設(shè)計中，出其不意地將某些符號放大等，就會使原本平淡無奇的作品具有全新的效果。

時代的不斷進步給科技和文化提供了更多交流的機會。一些民族因各自迥異的自然條件、經(jīng)濟水平和社會氛圍，形成了獨有的符號及其排列方式，比如各地區(qū)不同的方言。設(shè)計人員有效利用不同民族的獨有元素可設(shè)計出不同的效果。一位美國的美學家曾提出：“正因為符號形式的簡單，我們才能將其正確掌握，不論是多么復雜的藝術(shù)作品，都不會比生活更復雜。”由此可見，繼承是革新的基礎(chǔ)，沒有繼承就沒有革新。在我國悠久的歷史長河中，擁有數(shù)不勝數(shù)的 設(shè)計經(jīng)驗，設(shè)計歷史非常久遠，這對于設(shè)計人員而言是巨大的寶藏，可從中攝取很多“營養(yǎng)”。如果設(shè)計人員摒棄了這些寶貴的經(jīng)驗，則創(chuàng)新出的作品一定是空洞、沒有任何內(nèi)涵的，容易被人們所遺忘。

在我國古代的思想文化中，“天人合一”囊括了華夏民族的主要特點，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)繼承并發(fā)揚這一理念，將人與自然之間的關(guān)系進一步加深。此外，在手法上應(yīng)以現(xiàn)代化設(shè)計為主，將技術(shù)提升到更高的檔次，做到省人、省力，從而設(shè)計出更加完美的環(huán)境設(shè)計草圖；將研究理念與手法完美結(jié)合，從而使我國的民族特色應(yīng)用到實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。

3 結(jié)束語

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展給環(huán)藝設(shè)計帶來新的挑戰(zhàn)和機遇。如何利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)作完美的環(huán)藝設(shè)計作品，使人們的生活更加豐富多彩，已成為一個難以回避的問題。本文在分析數(shù)字化時代環(huán)藝設(shè)計發(fā)生的變化的基礎(chǔ)上，對環(huán)藝設(shè)計提出了民族化方面的建議。

參考文獻

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〔編輯：張思楠〕