劉念國(guó)

“長(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書(shū)滿(mǎn)家，門(mén)庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。

王先謙（1842-1917），長(zhǎng)沙人，字益吾，因宅名葵園，學(xué)人稱(chēng)為葵園先生。有史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家等稱(chēng)號(hào)，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

毀譽(yù)參半的一生

王先謙生于道光二十二年（1842），4歲啟蒙，20歲時(shí)父親去世，因“糊口無(wú)資”，曾三次“佐幕于軍營(yíng)”。18歲補(bǔ)稟膳生，咸豐十一年（1861）赴安徽安慶，任長(zhǎng)江水師向?qū)I(yíng)書(shū)記，數(shù)月后辭歸。同治三年（1864），在湖北提督梁洪勝營(yíng)充幕僚。同年鄉(xiāng)試中舉人，翌年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，散館授編修，累遷翰林院侍講。

光緒六年（1880）任國(guó)子監(jiān)祭酒。復(fù)在國(guó)史館、實(shí)錄館兼職，充云南、江西、浙江三省鄉(xiāng)試正副考官。十一年督江蘇學(xué)政。其間，他還疏請(qǐng)籌辦東三省邊防，罷三海工程，彈劾徐之銘、李蓮英等。

光緒十五年，王先謙卸江蘇學(xué)政任，回長(zhǎng)沙定居。次年主講湖南思賢講舍，并在講舍設(shè)局刻書(shū)。光緒十七年任城南書(shū)院山長(zhǎng)。二十年轉(zhuǎn)達(dá)任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)（院長(zhǎng)），主講岳麓書(shū)院達(dá)10年之久。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)興起，湖南一些士紳開(kāi)始興辦近代工業(yè)。王先謙投資銀1萬(wàn)兩，與黃自元、陳文瑋等集股，并撥借官款，于光緒二十二年創(chuàng)設(shè)寶善成機(jī)器制造公司，始終經(jīng)理其事。

光緒二十三年冬，湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂成立，該學(xué)堂總理熊希齡聘梁?jiǎn)⒊㈨n文舉、唐才常等維新人士任教習(xí)。

因維新運(yùn)動(dòng)高漲，王先謙攻擊時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)梁?jiǎn)⒊取皞L(fēng)敗俗”，“志在謀逆”，“專(zhuān)以無(wú)父無(wú)君之邪說(shuō)教人”，使學(xué)生“不復(fù)知忠孝節(jié)義為何事”；指斥南學(xué)會(huì)和《湘報(bào)》宣傳民權(quán)平等學(xué)說(shuō)為“一切平等禽獸之行”，“背叛圣教，敗滅倫?！薄２⒓m集張祖同、葉德輝（其門(mén)生）等提出《湘紳公呈》，呈請(qǐng)撫院對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂嚴(yán)加整頓，驅(qū)逐熊希齡、唐才常及梁?jiǎn)⒊染S新人士。又致書(shū)陳寶箴，提出?？断鎴?bào)》。還串通湘紳，鼓動(dòng)岳麓、城南、求忠三書(shū)院部分學(xué)生，齊集省城學(xué)宮，商定所謂《湘省學(xué)約》，用以約束士人言行，對(duì)抗新思想傳播。

及至戊戌變法失敗后，其門(mén)人蘇輿編輯《翼教叢編》一書(shū)，集中攻誣變法維新，并頌揚(yáng)王先謙能事先“洞燭其奸，摘發(fā)備至”。

光緒二十六年七月，唐才常等所領(lǐng)自立軍起義失敗，王先謙、葉德輝等人向巡撫俞廉三告密，導(dǎo)致湖南維新人士百余被殺，被湖南人罵作“劣紳二麻”（王先謙、葉德輝都是麻臉）。

二十九年，學(xué)堂漸興，王先謙仍主講岳麓書(shū)院兼任湖南師范館館長(zhǎng)。旋以“人心不靖”，“邪說(shuō)朋興，排滿(mǎn)革命之談充塞庠序”，遂不復(fù)至館。同年，岳麓書(shū)院改為湖南高等學(xué)堂。

三十四年，王先謙所著書(shū)籍經(jīng)巡撫岑春煊呈送清廷，受到嘉獎(jiǎng)，賞內(nèi)閣學(xué)士銜。

宣統(tǒng)二年（1910年4月）春，因?yàn)榇饲昂习l(fā)生水災(zāi)，米價(jià)不斷上漲，一個(gè)市民家庭不堪米貴全家自殺，從而引發(fā)波及長(zhǎng)沙全城的搶米風(fēng)潮。

事后，湖南巡撫、布政使、巡警道等地方高級(jí)官員均被革職，節(jié)制湖北湖南的署理湖廣總督還奏報(bào)，“湘省民氣素囂，紳?rùn)?quán)頗重”，歸咎于湖南的民風(fēng)和“劣紳”，特別提到王先謙和葉德輝，說(shuō)王先謙最初阻撓官府“義糶”，又公開(kāi)發(fā)電報(bào)要求撤換巡撫，“殊屬不知大體”；而葉德輝“積谷萬(wàn)余石，不肯減價(jià)出售，實(shí)屬為富不仁”。清廷據(jù)此叱責(zé)王先謙“梗議義糶”，“降五級(jí)調(diào)用”。

著書(shū)滿(mǎn)家，門(mén)庭廣大

王先謙任江蘇學(xué)政時(shí)，在江陰做了一件在學(xué)術(shù)史上頗有影響的大事，即在創(chuàng)建僅三年的南菁書(shū)院內(nèi)設(shè)立書(shū)局，奏準(zhǔn)刊刻煌煌巨著《皇清經(jīng)解續(xù)編》1430卷。

該書(shū)搜集儒家經(jīng)典書(shū)籍111家、209種，其中很多是清代學(xué)者考訂、訓(xùn)釋的成果。

此外，王先謙勤于政事，辦事效率極高。在歷任學(xué)政中，能把全部考卷均親自過(guò)目的只有他一人。

他閱覽文件和寫(xiě)稿均極為敏捷，他監(jiān)考時(shí)端坐暖閣，收到試卷當(dāng)即批閱，等到終場(chǎng)，已把全部試卷過(guò)目一遍，入選的部分帶回略加復(fù)檢，即交書(shū)房上粉牌提復(fù)，所以每場(chǎng)均無(wú)積壓。

“長(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書(shū)滿(mǎn)家，門(mén)庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。

王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)，他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重?？薄Ｆ浞陆?jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書(shū)補(bǔ)注》。該書(shū)旁采諸家之說(shuō)，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受?chē)?guó)內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書(shū)集解》、《新舊唐書(shū)合注》等也頗見(jiàn)功力，被后代史學(xué)史專(zhuān)家評(píng)為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書(shū)中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨中西文化逐漸交流，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始著述外國(guó)史地，他也順應(yīng)時(shí)代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。 《日本源流考》探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽(tīng)的中國(guó)能急起仿效。

《五洲地理志略》是王先謙花4年時(shí)間辛勤編纂而成的，書(shū)中對(duì)歐美各主要國(guó)家作了較詳細(xì)的介紹——一個(gè)原先遵循乾嘉舊規(guī)的學(xué)者，能睜眼看世界，輯成世界地理書(shū)籍，確實(shí)是難能可貴的。

王先謙既是史學(xué)大師，又是經(jīng)學(xué)大師，他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書(shū)孔傳參正》一書(shū)，書(shū)中探討《尚書(shū)》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋?zhuān)┎伞妒酚洝?、《漢書(shū)》、《論衡》等材料，對(duì)偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評(píng)價(jià)它“兼疏今古文，說(shuō)明精確，最為善本”。

此外，王先謙一生所作詩(shī)文共有44卷，1190篇，蔚蔚大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩(shī)宗杜甫、蘇軾，自成格調(diào)，是晚清大家，與王闿運(yùn)齊名，人稱(chēng)“二王”。

1891年（光緒十七年），王先謙任城南書(shū)院山長(zhǎng)。1894年，又轉(zhuǎn)任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。此后，主講岳麓書(shū)院達(dá)10年之久。

王先謙主講岳麓書(shū)院期間，正是清末維新思潮興起，書(shū)院改革呼聲日高的時(shí)期。作為岳麓書(shū)院的最后一任山長(zhǎng)，客觀地說(shuō)，王先謙既為書(shū)院教育制度及其課程的改革作出了一定貢獻(xiàn)，也對(duì)維新思想和西學(xué)的傳播起了一定的阻礙作用。

王先謙曾指出：“中國(guó)學(xué)人大病，在一空字。理學(xué)興，則舍程朱而趨陸王，以程朱務(wù)實(shí)也；漢學(xué)興，則詆漢而尊宋，以漢學(xué)苦人也；新學(xué)興，又斥西而守中，以西學(xué)尤繁重也?！彼M(jìn)一步指出，“日本維新，從制造入；中國(guó)求新，從議論入。所務(wù)在名，所圖在利，言滿(mǎn)天下，而無(wú)實(shí)以繼之，則仍然一空，終古，罔濟(jì)而已”。

他本人以科舉進(jìn)仕，又多次任考官，遵制以八股取士，自己又愛(ài)好八股文，但他并不主張生徒埋頭八股制文。1898年他曾作《科舉論》，認(rèn)為八股時(shí)文已經(jīng)“決裂橫潰，其體已不能自立”，他主張廢除八股考試，讓士人“嗇其精神，優(yōu)其日力，多讀有用之書(shū)”。即使在西太后下令廢除新政，恢復(fù)舊制時(shí)，他也堅(jiān)持認(rèn)為八股“體實(shí)已滅裂”，“章句所用，而庸庸者因之束書(shū)不觀，人才消耗，半由于此”。

他鼓勵(lì)生徒不為功名所累，應(yīng)趨重實(shí)學(xué)，多讀有用之書(shū)。由于他的引導(dǎo)，岳麓書(shū)院學(xué)生中涌現(xiàn)出大批在古籍校勘、注釋和研究方面卓有成果的國(guó)學(xué)大師。

他雖然注重于考據(jù)學(xué)，但并不是把學(xué)生局限在故紙堆里，而是提倡學(xué)以致用。他主張對(duì)書(shū)院課程進(jìn)行改革，他說(shuō)：“中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)，才能未顯，故外人聲光化電之學(xué)，皆宜加意講求。”因此，他主張書(shū)院課程“自群經(jīng)、國(guó)文外，歷史、輿地、算學(xué)、圖畫(huà)，中西共者也；各國(guó)語(yǔ)言文字，函宜通者也”。