王銳

遠古時期是西藏文明的孕育期，它是西藏人種形成與原始氏族部落的發(fā)展時期，以及西藏上古文明共性特征的初步形成時期。這一時期是藏族歷史上的一個重要時期，在整個藏學(xué)研究領(lǐng)域中有舉足輕重的地位。對西藏遠古時期的全面研究，有利于我們更好地解讀西藏的歷史發(fā)展規(guī)律。文章就近三十年來有關(guān)西藏遠古時期的研究成果進行回顧，在對整體狀況研究的基礎(chǔ)上，分析其特點，探討其研究的不足及改進辦法。

一、藏族族源研究

石碩編寫的《藏族族源與藏東古文明》①是一部比較系統(tǒng)的探討和研究藏族族源與藏東橫斷山區(qū)古文明淵源關(guān)系的學(xué)術(shù)著作。運用了敦煌古藏文寫卷、藏漢史籍以及民族學(xué)、文化習(xí)俗等材料，對遠古時代曾與西藏腹心地區(qū)氏族發(fā)生淵源關(guān)系的藏東橫斷山區(qū)氏族人群的族屬系統(tǒng)、演變源流、宗教特點及文化面貌作了全面深入的探討和研究，對于從民族系統(tǒng)上重新認識藏東橫斷山區(qū)的古代文明、重新認識藏族族源及藏東古文明的淵源關(guān)系具有重要的學(xué)術(shù)意義。

毛爾蓋·桑木旦著，扎呷譯的《藏族族源及有關(guān)稱謂辯析》②中寫道關(guān)于藏族族源早期的藏族史學(xué)家布敦仁欽珠、乃哇班智達、郭譯師·循努拜、班欽鎖納托巴、達倉譯師等眾多的學(xué)者認為：藏族早在釋迦牟尼還未誕生前幾千年就已繁衍……最近，昌都地區(qū)卡若村新發(fā)現(xiàn)的古代文化遺跡可以證明早在五千多年前的新石器時代，在遼闊的藏族地區(qū)就有人類生存。而作者也根據(jù)一些考古發(fā)現(xiàn)進一步論證這一觀點，又通過四大氏族對藏族族源進行論證，更好的對藏族族源做出了探究。

二、近三十年來國內(nèi)外西藏遠古社會研究狀況

青藏高原遠古以來就有人類活動，這已經(jīng)被一系列考古資料所證明。1958年在青海南部沱沱河沿岸發(fā)現(xiàn)了許多舊石器，同年在西藏林芝發(fā)現(xiàn)了古代人類頭骨。從1966年起相繼在西藏地區(qū)的定日、聶拉木、那曲、阿里北部、墨脫、青海湟水流域以及黃河沿岸、西藏昌都卡諾村和拉薩北郊都發(fā)現(xiàn)了各種石器、骨器、陶器等。西藏的遠古時期是西藏文明的開始，也屬于燦爛中華文明的一部分，在中國古代文明中占據(jù)著舉足輕重的地位。近三十年來，學(xué)術(shù)界對西藏遠古時期的研究成果頗豐，主要可以分為以下幾部分。

（一）西藏遠古時期考古研究

文物考古資料是我們研究遠古西藏歷史非常重要的資料。西藏的考古事業(yè)起步較晚，而且早期調(diào)查和研究工作幾乎是由西方學(xué)者來完成的，但近年來國內(nèi)學(xué)者對這段時期的研究也頗為重視。

法國學(xué)者石泰安的《西藏的文明》③一書，作者以西藏文明史的宏觀視角，以大手筆的文化通史手法向我們展示了整個西藏的魅力。全書對西藏的地域、居民、社會、宗教、文學(xué)和藝術(shù)以及西藏的歷史形成與沿革做了充分、翔實、行動的論述，是我們今天了解西藏、領(lǐng)悟西藏魅力和揭開西藏神秘面紗的最佳文本。同時也是我們對西藏遠古時期的考古研究的重要文本。

前蘇聯(lián)學(xué)者羅列赫著，李有義譯的《西藏的游牧部落》④，本文對西藏北部古代游牧部落所使用的飾物和包含著宗教意義的巨石崇拜進行了探索。巨石文化是遠古時期西藏文明中十分耐人尋味的一個現(xiàn)象，它明顯地包含著豐富的遠古時期歷史文化特征。湯普生著的《青藏高原古代文明》⑤，本書主要介紹了遠古時期青藏高原舊石器和細石器時代的主要考古遺址，側(cè)重點主要放在舊石器的斷代和細石器工藝傳統(tǒng)、類型、和淵源方面。

（二）西藏遠古時期經(jīng)濟研究

西藏的遠古經(jīng)濟研究，從社會階段劃分，從五個社會階段來說，在遠古時代的部落聯(lián)盟開始，形成的是物與物的交流，慢慢開始演變成為商品的交流。李根蟠、盧勛合著《中國南方少數(shù)民族原始農(nóng)業(yè)形態(tài)》⑥一文中寫到：普遍使用砍伐工具，刀耕火種。采獵與農(nóng)牧業(yè)的并存等等，便是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的一些基本特征，與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系則是原始共產(chǎn)制及其向私有制的過渡。從考古遺物（遺址）來判斷，西藏原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間上限，是距今五千年前。也有人依據(jù)古籍史書的有關(guān)記載提出“西藏農(nóng)業(yè)大約起源于七天王時代”、“大約有兩千年左右的時間”在拉巴的《西藏農(nóng)業(yè)起源初探》一文中有著很好、很詳細的描述。

遠古的經(jīng)濟研究在很大程度是沿著考古的蹤跡來發(fā)展的，國內(nèi)學(xué)者在很大方面有著天然的優(yōu)勢，綜合語言優(yōu)勢和實地考察來探討西藏的遠古經(jīng)濟研究。目前學(xué)者的腳步停留在發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘程度，對保護文物的力度要逐步加強。

三、結(jié)論

通過對西藏遠古時期的研究大體得出了以下幾點研究特點：

1. 從研究范圍和內(nèi)容來看，主要體現(xiàn)在西藏和周邊地區(qū)及國家的關(guān)系，以及西藏社會各個方面所呈現(xiàn)的狀況。西藏自身發(fā)展的同時也受周邊地區(qū)和國家的影響，在宗教、政治和經(jīng)濟等方面體現(xiàn)出有自身特點的一些狀況。對西藏和其周邊國家、地區(qū)的關(guān)系研究，有利我們更好的研究西藏。

2 . 從考古情況來看，現(xiàn)在的考古也取得一定的進展，使得對西藏遠古時期的研究有進一步的成果，對原先的許多問題也能做出進一步的探究和思考，以便更好地去解決。緊隨著現(xiàn)代科技的進步，許多考古成果的出現(xiàn)，對西藏遠古時期的研究也會取得更大的進步。但考古所取得的成果，遠遠不能滿足國內(nèi)外許多學(xué)者對西藏遠古時期研究的需求，加上一些古跡的人為破壞、自然損壞和保護不當(dāng)，使學(xué)者從考古方面對西藏遠古時期的研究難上加難。

3. 從研究資料來看，有較少的漢藏文獻史料，但國外也有一些文獻資料，這些史料在一定程度上能夠互相彌補，但由于有些史料的記載不準(zhǔn)確和主客觀原因上也有一些誤差遺漏，在加上一些有價值史料的遺失，使得一些歷史問題成為疑案，進而使得西藏遠古研究在資料方面有些單薄，從而制約了對西藏的進一步研究。

也通過這些研究更進一步增加了我們對西藏遠古時期的了解。（作者單位：西藏民族大學(xué)民族研究院）

注解：

① 石碩著.《藏族族源與藏東古文明》[J].成都：四川人民出版社2001年2月.

② 毛爾蓋·桑木旦著，扎呷譯.《藏族族源及有關(guān)稱謂辯析》[J]. 西藏研究1990第4期P83-103.

③ 石泰安著，耿升譯. 《西藏的文明》[M].北京：中國藏學(xué)出版社，1999.

④ 羅列赫著，李有義譯.《西藏的游牧部落》，中國社會科學(xué)院民族研究所歷史研究室資料編譯組，1978年

⑤ 湯普生著.《青藏高原古代文明》[M].西安：三秦出版社2003年3月出版.

⑥ 李根蟠、盧勛合著.《中國南方少數(shù)民族原始農(nóng)業(yè)形態(tài)》[M]. 北京：農(nóng)業(yè)出版社1987年出版.

參考文獻：

[1] 石碩著.《藏族族源與藏東古文明》[J].成都：四川人民出版社2001年2月.

[2] 班馬文著，謝熱譯.《藏族族源初探》[J]. 西藏研究1985第4期P94-99.

[3] 毛爾蓋·桑木旦著，扎呷譯.《藏族族源及有關(guān)稱謂辯析》[J]. 西藏研究1990第4期P83-103.

[4] 石泰安著，耿升譯. 《西藏的文明》[M].北京：中國藏學(xué)出版社，1999.

[5] 羅列赫著，李有義譯.《西藏的游牧部落》，中國社會科學(xué)院民族研究所歷史研究室資料編譯組，1978年