王玉杰　張珍華

摘 要：社區(qū)人文教育是社區(qū)教育的一個分支，其建設的好壞直接影響到整個社區(qū)的精神文化風貌。發(fā)展社區(qū)人文教育，有利于增強社區(qū)居民責任感、歸屬感和人文素養(yǎng)，有利于協(xié)調社區(qū)人際關系，提升社區(qū)整體文明程度和健康的生活水平。本文就社區(qū)人文教育對社區(qū)居民素質養(yǎng)成的影響進行分析、探討，愿為社區(qū)居民素質的提高、社區(qū)文明的提升、和諧社區(qū)的建設盡自己的一份力。

關鍵詞：社區(qū)人文教育；社區(qū)居民素質養(yǎng)成；影響

黨的十八大報告指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量”。① 倡導社區(qū)人文教育在實現(xiàn)社區(qū)居民的全面發(fā)展及居民素質提高等方面，正好吻合了十八大報告的精神。社區(qū)教育起源于19世紀的丹麥，以社區(qū)學校為基本形態(tài)，它以“喚醒民眾振興丹麥”為宗旨，增進學習者的文化素養(yǎng)和生活幸福，其蘊含著社區(qū)人文教育的基本思想。20世紀初，我國在北京、上海、武漢等城市也陸續(xù)出現(xiàn)了工人夜校、民眾教育館等形式的社區(qū)教育。20世紀80年代以來，新中國社區(qū)教育接受了“終身教育”的理念，體現(xiàn)了人文精神，其實質就是社區(qū)人文教育。20世紀90 年代，中國的一批專家學者開始探索實驗社區(qū)教育的研究工作，自2000年以來，中國的社區(qū)教育進入實驗時期，2013年3月，教育部辦公廳公布第五批全國社區(qū)教育實驗區(qū)名單，社區(qū)教育得到進一步發(fā)展。為進一步推動社區(qū)教育發(fā)展，促使社區(qū)教育有利于社區(qū)居民素質提高，本文就社區(qū)教育對社區(qū)居民素質養(yǎng)成的影響從以下幾個方面進行了探究。

一、社區(qū)人文教育與社區(qū)居民素質的現(xiàn)狀分析

（一）對社區(qū)人文教育發(fā)展的現(xiàn)狀分析

我國的教育專家厲以賢教授認為“社區(qū)教育是提高社區(qū)全體成員素質和生活質量以及實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動過程?！雹谌宋慕逃?，就是培養(yǎng)人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育。復旦大學哲學系教授張汝倫在參加上海世紀出版集團主辦的“世紀人文講壇”時發(fā)表演講時說“人文教育從性質上說就是以育人為根本目的教育”③在終身教育和學習型社會教育思想不斷發(fā)展的過程中，人們越來越意識到提高個人能力與人文素養(yǎng)以適應現(xiàn)代社會知識急劇發(fā)展的重要性，進而在尋求教育載體和學習途徑的要求上也更進一步，要求教育為他們提供更加方便、更加靈活的途徑。由于社區(qū)人文教育能夠滲透于居民的日常生活之中，貫穿于一個人一生的各個階段，從而成為實施終身教育最合適的載體。目前，社區(qū)人文教育呈現(xiàn)出穩(wěn)步有序的發(fā)展態(tài)勢，其地位也日漸提高。例如社區(qū)人文教育已經發(fā)展成為構建終身教育體系、建設學習型社會、促進和諧社會建設的一支重要力量，成為我國現(xiàn)代國民教育體系的一種新興的教育形式；社區(qū)開展了多層次、多內容、多形式的人文教育活動；社區(qū)人文教育引起并得到了多數(shù)地方黨委、政府和教育主管部門的重視與支持；社區(qū)人文教育的管理體制和運行機制得到了初步的建立；社區(qū)教育資源得到了初步整合；社區(qū)人文教育推動了學習型組織的建立等。然而，隨著教育規(guī)模的不斷擴大，更多的問題也逐漸暴露出來，制約了社區(qū)人文教育的全面推進和深入發(fā)展。例如，管理隊伍從數(shù)量到質量上難以滿足社區(qū)教育管理發(fā)展的需求；社區(qū)人文教育活動的實效性不強；各地黨委和政府對社區(qū)教育重視不夠；社區(qū)人文教育經費投入難以落實；社區(qū)人文教育發(fā)展很不平衡等。

（二）對社區(qū)居民素質的現(xiàn)狀分析

社區(qū)居民構成情況比較復雜，有外來打工人員、學生、家庭婦女、離退休人員、下崗及無業(yè)游民等，居民的文化水平層次不齊，受教育程度也不同，只有提高社區(qū)居民的素質水平，才能促進城市的文明，社會的和諧。

1.社區(qū)有些居民缺乏良好的思想道德素質。由于社區(qū)居民的資歷、職業(yè)來源等均比較復雜，文化層次不一，有些居民道德素質不高，自律觀念薄弱，不注意鄰里團結，不懂得愛護公物等。更嚴重的是有些居民語言粗俗，舉止不雅，不讀書看報，不關心國家大事，不注重政治學習，放松自己的行為，影響社區(qū)對外的整體形象。

2.社區(qū)有些居民缺乏科學文化素質

在我國社區(qū)人口中，文盲、半文盲和小學文化程度者人數(shù)很多，由于缺乏科學文化知識，文化程度低的人往往目光短淺，思維狹隘，思考方法簡單，遇事蠻干，不講科學。社區(qū)居民科學文化素質的低下，直接影響了社區(qū)的整體居民素質水平。這樣不僅降低了他們自己的生活質量和健康水平，也給社會和政府增加了壓力和負擔。

3.社區(qū)居民身體素質有待提高

身體健康是做好一切工作的先決條件。但是，居民生活水平提高了，健康水平卻下降了。一些居民不講合理膳食、不戒煙、不限酒，高鹽、高糖，大魚、大肉，而且多吃少動，缺乏室外鍛煉，也不知道如何加強鍛煉，這導致一些居民患上了“高血壓、高血脂、高血糖”等疾病，影響了居民的生活質量。

二、社區(qū)人文教育對社區(qū)居民素質養(yǎng)成的影響

社區(qū)居民素質是社會文明、進步、繁榮、昌盛的重要要標志之一。恩格斯認為，人的自由而全面發(fā)展就是，“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件”具體地說，指人在征服自然、改造自然過程中體力和智力的發(fā)展。人的全面發(fā)展離不開人的體力和智力、能力和志趣、道德精神和審美情趣等多方面的發(fā)展。④人的體力和智力、能力和志趣、道德精神和審美情趣是社區(qū)居民素質的應有之義。因此，提高社區(qū)居民素質是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必由之路。張汝倫認為教育如以人的全面發(fā)展為目的則必然以人文教育為教育的基石與核心。⑤大力開展社區(qū)人文教育活動是社區(qū)人文教育的長期戰(zhàn)略發(fā)展方針和核心任務，有利于促進社區(qū)居民綜合素質的提升與全面發(fā)展。為此，必須持之以恒，一以貫之。

（一）有助于滿足社區(qū)居民的精神需求，提升居民的幸福指數(shù)。馬克思認為，人的幸福感最終是由思想和精神決定的，物質文化生活只能提供幸福生活的基礎⑥。因而在社會物質文化建設的基礎之上，精神文化建設必將成為社會發(fā)展新的著力點，提高人的精神文化素質已經成為社會發(fā)展的一種迫切需要。社區(qū)作為人們工作以外賴以生活和休憩的主要場所，各種各樣的文化活動從不同角度、層次等方面滿足了廣大社區(qū)居民的精神需求，滿足了廣大居民興趣愛好的培養(yǎng)和展示需求，同時各種人文教育活動也加強了彼此之間的精神與情感的交流。而且，社區(qū)人文教育所倡導的積極的人生觀、價值觀和世界觀也通過潤物細無聲的方式，潛移默化中影響著人們本身的文化素養(yǎng)和心理素質，這種精神上的滿足與提高，一定程度上遠遠超過了物質上給人們帶來的影響，給人們帶來更多的快樂感、幸福感，成為大家賴以生存和堅守的“精神家園”。江蘇省無錫市濱湖區(qū)水秀社區(qū)老年京劇票友會、老年書畫協(xié)會等特色文體隊伍的成立以及水秀這個建于80年代的老社區(qū)煥發(fā)新的活力，成為居民幸福指數(shù)最高的基層社區(qū)之一體現(xiàn)了社區(qū)人文教育的重要性。

（二）有助于社區(qū)居民逐步形成共同的價值觀念和行為規(guī)范，形成共建共享、休戚與共、富有文化活力的“共同體”，增強社區(qū)的凝聚力，營造穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境。今天的社區(qū)，鄰里關系疏遠了，相互幫助少了；個體的維權意識增強了，糾紛調解多了；社區(qū)組織公共活動困難了，居民自發(fā)集體行動容易了?？傊用袢狈Π焉鐓^(qū)當作家園的認同感和歸屬感。在社區(qū)人文教育過程中，每項文化活動的開展都離不開社區(qū)居民的參與和支持，居民在共同參與社區(qū)文化活動的過程中，由陌生到逐漸熟識，彼此之間的理解與認同加強，關懷與幫助增多，也逐漸形成了對大家共同生活的家園——社區(qū)的認同感和歸屬感。進而越能自覺主動關心社區(qū)事務，積極參與社區(qū)開展的各項活動，增強社區(qū)的凝聚力。例如，通過社區(qū)開展一些反映居民情感需求的群眾性文化活動，如組織居民（特別是其中有文化工作經驗者）成立社區(qū)文化宣傳隊，深入生活找一些反映社區(qū)居民生活的現(xiàn)實素材，自編自演，創(chuàng)作一些有教育意義能反映了現(xiàn)實問題的節(jié)目，不但可以娛樂群眾，而且還可培養(yǎng)居民對社區(qū)活動的參與意識、認同意識，達到審美、宣傳教育等功能。

（三）有助于不斷提升社區(qū)居民的科學文化素質。居民的科學文化素質不僅是在居民日常生活中養(yǎng)成的，社區(qū)作為人們工作之余最主要的生活場所，其人文教育的開展無疑對提高居民素質有著重要作用。例如，通過建立社區(qū)圖書館，訂購、置辦一些有關科學文化方面的書籍、雜志供居民免費閱讀，就有可能起到豐富居民的科學文化知識、生活知識、衛(wèi)生健康知識、法律知識等方面知識的作用，為提高居民的各方面文化素質奠定基礎。福建省廈門市思明區(qū)蓮前街道辦事處更是時時處處注重“以人為本”，做到居需我教、民缺我補，不強求學習時間統(tǒng)一，不增加學習負擔，讓大家快樂學習。他們針對不同人群的社區(qū)居民的學習需求，開展了不同的教育培訓活動，如早期教育，殘疾人員教育，新市民教育，創(chuàng)業(yè)、再就業(yè)培訓教育等提升了社區(qū)居民的科學文化素質和專業(yè)文化素質。

（四）有助于不斷提升社區(qū)居民的行為文化素質，培養(yǎng)社區(qū)居民的責任感、道德感。社區(qū)居民缺乏責任感，更嚴重的結果可能是導致整個社會整個民族甚至 整個國家都因缺少集體責任感而陷于混亂之中，所以加強人文教育在社區(qū)教育中的地位是提高社區(qū)居民素質重中之重。例如，通過 “五講四美”、“與文明人為鄰是一種榮耀”、“社區(qū)無垃圾行動”等活動幫助居民意識到行為文明的重要性，使其有可能從點滴做起，自我約束，相互檢查，努力使人與自然的關系、人與人的關系，變得和諧、融洽，真正實現(xiàn)現(xiàn)代文明城市的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。通過社區(qū)設置的標語牌，如“腳下留情，足下留青”；“花兒微微笑，請你兩邊繞”等，居民可以在耳濡目染中，從認識到認同，進而內化以養(yǎng)成良好的生活習慣和高尚的道德品質。

（五）社區(qū)人文教育有利于協(xié)調城鄉(xiāng)社區(qū)居民素質的差異。人的素質是“在人們長期的學習、生活和工作實踐中得以形成與發(fā)展，并在很大程度上影響和制約著人們的生活質量和工作水平”⑦，所以居民的素質的提高不但影響著個人的發(fā)展，而且也對社會發(fā)展起著非常重要的推動作用，社會發(fā)展與人的素質提高相互作用，相互推進，最終達到社會發(fā)展的目的。全國各地社會經濟高速發(fā)展的基本經驗之一就是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、協(xié)調發(fā)展、整體推進。而城鄉(xiāng)居民之間素質之間的差異，嚴重影響了經濟社會的協(xié)調發(fā)展、整體推進。因此為了縮小城鄉(xiāng)社區(qū)居民素質的差異，應該在社區(qū)尤其是農村社區(qū)大力開展人文教育的活動，努力提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的文明素質，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)真正跟上城市文明的步伐，縮小城鄉(xiāng)文明習慣、文明行為、文明意識方面的差距，間接地起到促進區(qū)域性的社會經濟協(xié)調發(fā)展、整體推進、可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，社區(qū)人文教育對社區(qū)居民素質養(yǎng)成的影響不僅是巨大的，而且是全方位的、全程的。社區(qū)人文教育，既有助于打破當前社區(qū)居民住宅相互封閉的藩籬，有利于居民增進思想，交流情感，培育健康的興趣愛好；又有利于提高居民的科學文化素質、行為文化素質、思想素質、心理素質等，形成健康、友好、和睦社區(qū)大家庭。（作者單位：西華大學政治學院）

西華大學研究生創(chuàng)新基金，項目名稱：社區(qū)人文教育對社區(qū)居民素質養(yǎng)成的影響研究。項目編號：ycjj2015004

注釋：

① 胡錦濤，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告，2012：11，8

② 厲以賢，社區(qū)教育的理念[J].教育研究，1999（3）：20-24.

③ ⑤傅小平、丁麗潔：《張汝倫在滬演講認為—人文教育：國家和諧康泰之本》《文學報》2005：8，11第一版

④ 《馬克思恩格斯全集》[M].第1版第42卷，373.

⑥ 馬克思.關于費爾巴哈《馬克思恩格斯全集》：第3卷.北京：人民出版社，2008：3.

⑦ 朱文興，潘廣武，林博斌.城市精神文明建設與提高市民素質[J].山東社會科學，1998（6）：87.