【摘要】齊魯大地山東具有悠久的歷史傳統(tǒng)和民間根基，在民族器樂領(lǐng)域里占據(jù)著重要的地位，在眾多藝術(shù)流派中較晚形成的山東笛藝對竹笛音樂的發(fā)展也做出了重大貢獻(xiàn)。本文對八、九十年代山東笛樂資料的搜集、整理和研究，對竹笛這一樂器的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理、明晰對山東地區(qū)竹笛音樂發(fā)展做出貢獻(xiàn)的諸多演奏家及其音樂創(chuàng)作、對主要作品的創(chuàng)作風(fēng)格特征進(jìn)行簡要分析，便于竹笛教育者、演奏者在今后的學(xué)習(xí)、演奏、教學(xué)中更加準(zhǔn)確的把握其風(fēng)格與演奏特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】山東竹笛音樂；山東竹笛演奏家；山東竹笛作品

改革開放至世紀(jì)末（1977—1999），山東的竹笛音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了繼五、六十年代后的又一多產(chǎn)高峰期。改革開放后，竹笛音樂較之前有了更大的變化，其創(chuàng)作逐漸從“十年浩劫”的低谷中走出并恢復(fù)發(fā)展。

一、代表人物及作品

（一）代表人物及其創(chuàng)作特點(diǎn)概述

山東笛樂之所以一步步發(fā)展傳承到今天，與一代代新人沿著前人的足跡探索是分不開的，改革開放后的竹笛音樂是由新一代的新秀推動(dòng)的。這些活躍在舞臺(tái)上的演奏者多為專業(yè)音樂學(xué)院所培養(yǎng)，經(jīng)過正規(guī)而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上有較大變化，因此是具有較全面的音樂素養(yǎng)和文化知識(shí)的演奏家及作曲家。

曲祥（1945—），我國著名笛子演奏家、作曲家、指揮家、教育家、山東歌舞劇院名譽(yù)院長。1982年由中央文化部聘為著名笛子演奏家北方派代表，出席了全國民樂大賽“著名演奏家專場音樂會(huì)”進(jìn)行師范演出和大師班講座。曾赴亞、非、歐、美、澳洲等四十二個(gè)國家訪問演出，受到高度贊譽(yù)。撰著了《沂河歡歌》笛子曲集、《笛子練習(xí)曲選》、《曲祥笛子曲選》等專著，現(xiàn)仍活躍于竹笛領(lǐng)域。

曲祥的笛曲豪放又不失華美，洋溢著青春的活力和時(shí)代氣息，在豐富了這一時(shí)期人們娛樂生活的基礎(chǔ)上，更多的是表達(dá)出了這一時(shí)期勞動(dòng)人民的精神，寫出了不少新穎、別致、個(gè)人風(fēng)格鮮明的獨(dú)特旋律；樂曲多植根于民族民間音樂的肥沃土壤，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，不論是藝術(shù)性、技術(shù)性，還是實(shí)用性方面，都有著較高的價(jià)值；他的竹笛作品不僅對笛子演奏、笛子教學(xué)是不可缺少的，對于學(xué)習(xí)笛曲創(chuàng)作的人也有重要參考價(jià)值；不僅廣泛地演奏于音樂會(huì)舞臺(tái)，還被高等音樂藝術(shù)院校廣泛地用作專業(yè)教學(xué)。

（二）主要竹笛作品

從以下整理出的眾多較具影響力的作品中我們可以看出，20世紀(jì)80年代前后，一大批改編、創(chuàng)作的優(yōu)秀山東竹笛獨(dú)奏作品不斷涌現(xiàn)，這些竹笛作品的創(chuàng)作與演奏深受群眾的喜愛，其中作為山東省創(chuàng)最高殊榮的曲祥引領(lǐng)了該時(shí)期山東笛子界創(chuàng)作的輝煌，并形成他創(chuàng)作的多產(chǎn)期。

80年代的笛子獨(dú)奏曲《清泉話喜訊》（1980）、《青年舞曲》（1980）、《打谷機(jī)的笑聲》（1982）、《兒童樂園（音樂會(huì)練習(xí)曲）》（1984）、《運(yùn)動(dòng)場上》（1984）、《非洲在前進(jìn)》（1986）、《山泉》《千周萬帆爭起航》（1987）、《晨霧》（80年代）、《沂蒙山抒懷》（1988）、《沂蒙情》、笛子與樂隊(duì)《向往》（1985）、吹打樂《銀花似錦》（1986）、二胡與樂隊(duì)《綠色的思念》（1989）；90年代的笛曲作品《家鄉(xiāng)的歌》、移植整理的民間樂曲《鳳陽歌絞八板》（1994）、《水鄉(xiāng)音詩》、笛子協(xié)奏曲《海韻》等。

二、作品音樂特征分析

這一時(shí)期竹笛音樂多采用民間曲調(diào)為素材來進(jìn)行創(chuàng)作。如笛子曲《沂河歡歌》的引子部分選用了民歌《沂蒙山小調(diào)》為素材，到了后面快板部分則取材于山東民歌《趕牛山》；《鳳陽歌絞八板》是以“鳳陽歌”和“八板”為素材，交叉融合而成的笛子曲；笛子曲《千舟萬帆爭起航》中，將漁民號(hào)子加以提煉用作主題等。

民歌《趕牛山》（見譜例1）是流行于淄博的五聲徵調(diào)式小調(diào)，描寫了趕牛山廟會(huì)時(shí)的情景，內(nèi)容生動(dòng)形象，旋律輕快悠揚(yáng)，具有濃郁的民俗文化韻味。作曲家將其主體音調(diào)加工改編后貫穿于《沂河歡歌》快板中，將吐音、歷音、花舌?；舻妊葑嗉挤ńY(jié)合運(yùn)用，表達(dá)出人們在勞動(dòng)中心懷喜悅的感情。這一段速度較快，演奏時(shí)要注意連音、吐音的區(qū)分，合理的運(yùn)用氣息，氣息要充足飽滿。

譜例1 《趕牛山》片段

譜例2 《沂河歡歌》快板

《沂河歡歌》（見譜例2）這首樂曲取材于民間音樂素材，表現(xiàn)了勤勞的山東人民建設(shè)美好家園的動(dòng)人場面。緩慢、深沉的慢板，如詩如歌的旋律引人入勝?？彀宕肢E熱情，歡騰又帶有舞蹈般的節(jié)奏韻律，全曲格調(diào)清新，情感質(zhì)樸親切。它使山東民歌的流傳和推廣有了更加廣闊的空間，使山東民間的特色音樂有了進(jìn)一步的發(fā)展。

三、竹笛在山東民族樂團(tuán)中的概況

濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)民族樂隊(duì)和山東歌舞劇院民族樂團(tuán)是在山東較具影響力的兩大樂團(tuán)。前衛(wèi)歌舞團(tuán)不僅培養(yǎng)了人才，還為了提高笛子的表現(xiàn)力對其進(jìn)行了一定的改良，為20世紀(jì)中國竹笛音樂藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)力。文革后經(jīng)過幾年的調(diào)整至80年代初，樂團(tuán)橫笛編制是2支。80年代以來，民族樂隊(duì)中的劉鳳山、朱可圣等一批優(yōu)秀的中、青年竹笛作曲家和演奏家，曾多次獲得優(yōu)異成績并為我軍和前衛(wèi)民族管弦樂隊(duì)爭得榮譽(yù)通過在全國及國際性民族器樂的比賽。至90年代初樂隊(duì)經(jīng)過不斷發(fā)展和完善已走向成熟階段，樂團(tuán)竹笛（簫、塤、巴烏）編制2支 ，山東歌舞劇院民族樂團(tuán)在80年代的竹笛編制是2—3支，這一時(shí)期曲祥創(chuàng)作了多種體裁形式的竹笛作品，樂團(tuán)吸納了一些優(yōu)秀的竹笛演奏家，如王洪濤等人。

四、結(jié)語

新時(shí)期竹笛在伴奏、合奏與獨(dú)奏等藝術(shù)表演形式上有大的發(fā)展，山東竹笛音樂藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)在能夠保留自己地域特色的基礎(chǔ)上，“取其精華、去其糟粕”為竹笛藝術(shù)注入新鮮的血液，讓山東的笛文化得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李芳，濟(jì)南大學(xué)音樂學(xué)院音樂理論系本科在讀。

指導(dǎo)老師：王梅教授。