陸遇川

摘 要：浪漫主義文學思潮是中國20世紀最重要的文學思潮之一，作為“最后一個浪漫派”，沈從文的文學思想及其創(chuàng)作對浪漫主義文學思潮具有重要意義。筆者從其作品文本出發(fā)，以《邊城》為例，通過剖析沈從文的文學思想，闡述其獨特的浪漫主義。

關鍵詞：沈從文 ?《邊城》 ?浪漫詩情 ?鄉(xiāng)土中國 ?反現(xiàn)代性

中國的浪漫主義文學思潮正式崛起并取得全盛是在五四時期，在20世紀三四十年代產(chǎn)生了分化，并處于邊緣狀態(tài)，沈從文正是在這時形成自己獨特的寫作風格。沈從文是一個眾說紛紜的人物，曾志清稱他是中國現(xiàn)代文學中最偉大的印象主義者，有論者視他為實證主義的作家、現(xiàn)實主義的鄉(xiāng)土作家，楊春時和俞兆平都認為他是最接近經(jīng)典的浪漫主義，而他也自稱是30年代“最后一個浪漫派”。

一、“最后一個浪漫派”的“浪漫詩情”

沈從文自稱是“最后一個浪漫派”，《邊城》可以說是一部浪漫主義田園詩的杰作。小說寫得精致、靈巧、含蓄、雋永，充滿詩情畫意。①作者所描繪的邊城茶峒，憑山依水，風景如畫。

《邊城》是一首浪漫主義愛情詩。小說當中，翠翠與儺送之間的愛情故事， 成為作者沈從文創(chuàng)作這部充滿人性和抒情作品的載體，抒情就是這一部小說所要發(fā)揮出的目的。因此， 沈從文在這部小說中的敘事筆調(diào)，流動著并且傾瀉出對于美麗、對于愛的一種詠嘆和憂傷，使整部故事成為一部愛情的尋覓以及幻想的浪漫主義美學杰作。天保和儺送兄弟二人喜歡上了翠翠，以此作為故事的經(jīng)線，而老船夫的關愛、撮合孫女的婚事等作為緯線，進而作者又推波助瀾，讓翠翠和儺送以及天保之間的愛情糾葛起來，成為一種非常獨特的鄉(xiāng)鎮(zhèn)愛情圖景，其中又伴隨著翠翠、儺送等人的內(nèi)心曲折，表現(xiàn)出一種來自中國傳統(tǒng)詩歌當中的隱隱憂傷，帶著一種獨特的浪漫主義的感傷憂郁，抒發(fā)著各自心胸中的浪漫和傷感。正如翠翠為新娘子擺渡的那一段，“站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過去”，②從這一段就表現(xiàn)出一種純情的遐想，對于幸福有著憧憬，這里面的感傷和浪漫主義的畫面感，都生動地表現(xiàn)出來。整部小說當中，都是圍繞著翠翠的愛情故事進行和展開的，小說結尾，“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天回來”。這個等待給人無限的遐想。

《邊城》同樣是一首謳歌人性的贊美詩。爺爺和翠翠的親情、儺送和天保的兄弟情、邊城人民的鄰里情等都展現(xiàn)了人性的美好。這里的每一個人物，不論是船夫、姑娘、士兵、過往商客，盡管物質(zhì)生活條件不同，但他們的心靈都是那么質(zhì)樸、誠摯、善良。人與人之間的關系是真誠相待，和睦相處，一家遭難各方幫助，決不以金錢、利害、得失來權衡一切，沒有受到都市文明所帶來的精神污染。這些作者筆下的美好人性是湘西“詩意世界”的重要組成部分。

二、“鄉(xiāng)土中國”東方式的浪漫主義

在小說《邊城》中，我們不僅可以看到作者妙筆下美麗的湘西自然風景，同時也可以領略到獨具特色的湘西民俗和傳統(tǒng)節(jié)日。中秋夜，青年男女用對歌的方式在月下傾吐愛慕之情;每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶、官民同樂，一起到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加捉鴨子的比賽;正月十五的夜晚，舞龍、耍獅子、放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂之中。在這些具有紀念意義的傳統(tǒng)節(jié)日中，湘西人民有著獨特的慶祝和紀念活動。這是中國鄉(xiāng)土文化中不可或缺的組成部分。

正是對這些傳統(tǒng)節(jié)日和自然風情的描寫，給當時處于社會變遷中的讀者留下了理想化的精神家園，重新回到了民族文化之中，找到了新的精神領地。作者在《邊城》中描繪了一幅美麗的湘西風俗畫，用平白直敘的語言，為這座偏遠閉塞的“邊城”營造出了優(yōu)美的生活氛圍，而這種氛圍彌漫在整部作品中。在那個時局動蕩的年代，不管“邊城”外的人們?nèi)绾尾恍遥来嫱龅目只鸥卸妓坪跤肋h影響不到這里。這個作者構造的理想世界，在今天依然有著極大的魅力。隨著科技的進步，溝通工具的不斷更新，人與人關系的不斷淡漠，外來文化侵蝕著歷史傳承下來的文化，越來越熱衷于西方節(jié)日的現(xiàn)代人，只能在這樣的文學作品中去遐想和體驗傳統(tǒng)節(jié)日的精彩。作者特意把故事的發(fā)展，穿插了提親、陪嫁、對歌以及喪葬等苗族風俗的豐富描寫，從而使得整部小說充滿著浪漫主義的畫面感，這方面占了小說將近三分之一的篇幅。而翠翠和儺送兄弟二人的相識、 儺送對翠翠的一見鐘情， 這些或是美好或是矛盾的事件， 都發(fā)生在端午節(jié)， 邊城的鄉(xiāng)土意味和獨特浪漫就更加明顯了。

三、“對抗現(xiàn)代性”的“純白之心”

很多學者把沈從文和魯迅進行比較，把 《邊城》這類作品當成鄉(xiāng)土寫實小說 ， 認為沈從文是現(xiàn)實主義寫實作家。其實沈從文與魯迅的創(chuàng)作還是有很大差別的，魯迅認同現(xiàn)代性，直逼現(xiàn)實，先前看，加法，求“快”，而沈從文卻是回避現(xiàn)實，反現(xiàn)代性，向后，減法，求“常”。

正像所有浪漫主義對現(xiàn)代性的反抗一樣，沈從文關于對現(xiàn)代性的對抗在《邊城》中有明顯體現(xiàn)。五四時期中國面臨內(nèi)憂外患，迫使人們站在歷史主義的立場上， 爭取現(xiàn)代性， 批判傳統(tǒng)文化。《邊城》所寫的背景是在辛亥革命之后不久，作者對時代特征并不是不了解，但是， 沈從文則站在歷史主義的反面， 批判現(xiàn)代性， 呼吁倫理的價值回歸。他自己也直言不諱地說：“我的讀者應具有理性， 而這點理性便基于對中國社會變動有所關心， 認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。”②作者意識到民族精神的墮落，作者崇尚的是一個具有純樸民風的社會，因此作者構建了一個完美的理想世界來抗衡民族精神的墮落。

沈從文所關注到的正是這個人類也許永遠也作不出完美回答的問題， 人類社會的歷史進步往往是以倫理的相對退步為代價的， 而人類精神又恰恰要求在新的歷史發(fā)展階梯上的倫理主義復歸。他并沒有隨波逐流，投身狂熱的革命浪漫主義文學，而是去追尋人性的本質(zhì)。這一點使他具有了與20世紀中國主流文學不同的氣質(zhì)。正是沈從文的“純白之心”，他的創(chuàng)作才成為了中國現(xiàn)代文學史上難能可貴的經(jīng)典。

四、總結

沈從文通過《邊城》讓我們領略了具有淳樸風情，遠離現(xiàn)代喧囂的詩意世界。他在《邊城》中要表現(xiàn)的“本是一種人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。③這正體現(xiàn)了浪漫主義作家“回到自然”的特點，這是和法國啟蒙思想家盧梭提出的“返回自然”的口號契合的，這個口號的提出為浪漫主義文學和美學理論的發(fā)展開啟了思想的閘門。當然，這里的“返回自然”不僅意味著返回樸野絢麗的大自然，返回人類的原始生活狀態(tài)，更是回到人的自然本性。沈從文正是通過以《邊城》為代表的系列小說來達到他構建希臘人性小廟的目的。沈從文為代表的浪漫主義作家完成了從自我表現(xiàn)的浪漫主義向自然表現(xiàn)主義的轉變。

注釋

① 張德林.怎樣評價《邊城》[J].書林，1984（1）.

② 沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

③ 沈從文.沈從文文集[M].廣州：花城出版社，1984.

參考文獻

[1] 張德林.怎樣評價《邊城》[J].書林，1984（1）.

[2] 沈從文.沈從文說文物（民俗篇）[M].重慶：重慶大學出版社，2014.

[3] 沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[4] 汪曾祺.晚翠文談新編[M].北京：三聯(lián)書店，2002.

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[6] 俞兆平.中國現(xiàn)代三大文學思潮新論[M].北京：人民文學出版社，2006.

[7] 劉增杰，趙福生，杜運通.中國現(xiàn)代文學思潮研究[M].開封：河南大學出版社，1996.