陳鵬

摘 要：沈從文的小說(shuō)歷來(lái)備受關(guān)注，20世紀(jì)80年代學(xué)界還興起了“沈從文熱”，可以說(shuō)沈從文的小說(shuō)內(nèi)涵豐富，魅力無(wú)窮，很值得去研究。本文將從“自然的野性”“生命的野性”和“野性的呼喚”三個(gè)方面探討沈從文湘西小說(shuō)中所蘊(yùn)含的野性，對(duì)沈從文的湘西小說(shuō)進(jìn)行重新挖掘，以發(fā)現(xiàn)其小說(shuō)中更為深刻的意義。

關(guān)鍵詞：沈從文 ?湘西小說(shuō) ?生命 ?野性

野性，有兩種解釋。其一，難以馴服的生性?！肮手扒菀靶?，未脫籠樊?！保h路喬如《鶴賦》）其二，喜愛(ài)自然，樂(lè)居田野的性情?！吧缴靶院昧秩?，每向巖阿倚石眠?！保ㄌ祈w光《謝白樂(lè)天招》）[1]“都下春色已盛，但塊然獨(dú)處，無(wú)以為樂(lè)。所居廳前有小花圃，課童種菜，亦有少佳趣。傍宜秋門，皆高槐古柳，一似山居，頗便野性也?！盵2]在西方，列維·斯特勞斯的《野性的思維》就很好地詮釋了那種原始的野性思維。他斷言：“‘野蠻人肯定既不同于人們通常所設(shè)想的那種剛剛脫離動(dòng)物階段而還受制于其生物本能需要的生物，也不同于那種受情緒驅(qū)使而又陷入混亂和參與意識(shí)?！盵3]這種野性，不是混亂的，而是從生命中發(fā)出的有序的信號(hào)。沈從文的湘西小說(shuō)中就存在這種野性。

一、自然的野性

自然本身就是野性的，野花、野草之野，野性之野。但這種野性，還只是停留在“野生”的含義，也即非人為的，自生自滅的，在野外的意思。沈從文湘西小說(shuō)中描寫(xiě)的自然，不同于我們平時(shí)所接觸的自然，這個(gè)自然仿佛被一種野性包裹著，這種野性背后是一種勃發(fā)的生命力。

落著雨，刮著風(fēng)，各船上了蓬，人在蓬下聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，江波咆哮如癲子，船只縱互相牽連互相依靠，也簸動(dòng)不止，這是常有的事。[4]

從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕;因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鼓，大小不等豎立在水邊。[4]

“興旺”一詞已說(shuō)出內(nèi)在的生氣了，整個(gè)環(huán)境洋溢著野性。山田無(wú)數(shù)，堆積蒸糕，水車不停地哼唱，這歌聲穿過(guò)圍墻和藩籬，越過(guò)高山，奔向遠(yuǎn)方。

溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。[4]

茶峒地方憑水依山筑城，近山一面，城墻儼然如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。[4]

黃昏來(lái)時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下， 看天空被夕陽(yáng)烘烤成桃花色的薄云……天已快夜， 別的雀子似乎都要休息了， 只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天， 草木為白日曬了一整天， 到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。

黃昏照樣的溫柔， 美麗和平靜。[4]

在《邊城》里，這種野性更為明顯。溪流如弓背，山路如弓弦，這就構(gòu)成了一種力。山中城墻似長(zhǎng)蛇，同樣也是一種生力，蛇行的速度，比起弓箭，有過(guò)之而無(wú)不及。而傍晚時(shí)分，對(duì)雀子叫聲和土地冒出的熱氣的描寫(xiě)，分明就是對(duì)野性的一種最為直接的展示。

自然的野性在沈從文湘西小說(shuō)中不在少數(shù)，其中的一花一草、一樹(shù)一木皆著野性之色，我們可以從中想象生活在這種環(huán)境里的人的特性。

二、生命的野性

在某種特定環(huán)境下，比如湘西這片神性的土地上，人們的生命是野性的，是難以被任何其他的形式所遮蔽的，這種野性支撐起熱烈而狂野的生命力?？梢詮膬煞矫娣治鲞@種野性：

第一種是就人物行為（在此將人物的言論視為行為之一種）而言的。湘西世界中的人們有著野性的行為，這種行為所體現(xiàn)的就是生命的野性。

可是在這情形中，有些船，卻有無(wú)數(shù)黑漢子，用他的毛手毛腳，盤著大而圓的黑鐵桶，從艙中滾出，也是那么搖搖晃晃跌到岸邊泥灘上了。[4]

這里所描寫(xiě)的是船上的水手們的行為，他們毛手毛腳，力大無(wú)比，身體里有著用之不盡的生命力，他們就像是叢林中的野獸，征服身邊的一切。

“悖時(shí)的！我以為到常德被婊子尿沖你到洞庭湖底了！”

“老子把你舌子咬斷！”

“我才要咬斷你······”[4]

這是《柏子》里主人公柏子和妓女的一段對(duì)話。從中可以看出柏子和妓女的野性，他們的生命力旺盛，真實(shí)自然，這是人的本能的體現(xiàn)，同城里人相反，他們是活得最真實(shí)的。[5]

還有《阿金》里的阿金，大婚當(dāng)前，路過(guò)賭場(chǎng)時(shí)卻把禮錢輸光。《蕭蕭》里的蕭蕭和花狗，因?yàn)閷?duì)一種自由的渴望而結(jié)合?！墩煞颉防铮l(xiāng)下的丈夫?qū)⑿膼?ài)的妻子送進(jìn)城做皮肉生意，自己卻只能暗中觀察。《三三》中的三三就是一個(gè)野丫頭，說(shuō)話做事果斷簡(jiǎn)潔?！哆叧恰防锏拇浯渚透挥谜f(shuō)了，就是一頭小獸，雖然看起來(lái)很溫順，但是心中卻燃起了那種難以熄滅的情愫——對(duì)愛(ài)情的向往。

第二是就人物的思維而言的。湘西世界中的人們的思維也是野性的。

煙與酒與女人，一個(gè)浪漫派文人非此不能夸耀于世的三件事，這些嘍啰們卻很平常地享受著。[4]

在他們的眼里，這三樣?xùn)|西能帶來(lái)巨大的享受，所以他們舍得在這三件事情上花錢，花心思。

但是阿金抱兜已空，翻轉(zhuǎn)來(lái)看，還是罄空盡光，所有錢財(cái)既然業(yè)已輸光，好像已無(wú)須乎再上媒人家商量迎娶了。一切倒省事，甚么忌諱都是多余的擔(dān)心！[4]

阿金是不想被那些忌諱所束縛的，他生性渴望自由。

她常想，我現(xiàn)在死了，甚么都好了?？墒菫樯趺匆?？她還很高興活下去，愿意活下去。[4]

蕭蕭身為童養(yǎng)媳，卻同花狗有了感情，懷了孩子。在傳統(tǒng)的社會(huì)里，這是天大的事情?？墒鞘捠挷贿@么想，在她的思維里，活著才要緊，這是一件神圣的事情。

《丈夫》里所描述的現(xiàn)象，在今天看來(lái)是有悖道德的，但在湘西世界是很自然的，只要出于自愿，不害人害己，覺(jué)得不妥可以回到原來(lái)的生活，無(wú)人干涉。在這里，生命以自由的形式存在，超越了道德?！哆叧恰防铮浯浜蛢尚值艿膼?ài)情，就是以唱歌的方式來(lái)表現(xiàn)的，人們沒(méi)有“指腹為婚”“媒妁之言”的概念，只憑著自我的感覺(jué)大膽追求愛(ài)情，這才是對(duì)生命真正的尊重，也是生命的野性的一種體現(xiàn)。

因此，我們可以說(shuō)，生命的野性，在湘西世界里是生命存在的一種形式，是生命本真的體現(xiàn)，正是由于這種野性，沈從文的“湘西世界”才有了構(gòu)建的基石。

三、野性的呼喚

從上面的分析中，我們知道，沈從文的湘西小說(shuō)中始終貫穿著一種野性。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種野性呢？

沈從文生長(zhǎng)在湘西世界，那里有充滿野性的環(huán)境，“落日黃昏時(shí)節(jié)，站到那個(gè)巍然獨(dú)在萬(wàn)山環(huán)繞的孤城高處，眺望那些遠(yuǎn)近殘毀碉堡，還可依稀想見(jiàn)當(dāng)時(shí)角鼓火炬?zhèn)骶婕钡墓饩啊?。[4] “地方居民不過(guò)五六千，駐防各處的正規(guī)兵士卻有七千。由于環(huán)境的不同，直到現(xiàn)在其地綠營(yíng)兵役制度尚保存不廢，為中國(guó)綠營(yíng)兵制唯一殘留之物?！盵4]這樣的環(huán)境充滿野性，養(yǎng)育它的子民。人們流淌野性之血，他們自由，崇尚生命。他也曾目睹屠殺的場(chǎng)面?！耙淮螝⒘藢⒔畟€(gè)人，第二次又殺了五個(gè)?！薄拔以谀莻€(gè)地方約一年零四個(gè)月，大致眼看殺過(guò)七百人?！薄拔覀儾筷?duì)到那地方除了殺人似乎無(wú)事可做。我們士兵除了看殺人，似乎也沒(méi)有甚么可做的?！盵4]可見(jiàn)作者雖然沒(méi)有參與殺人的行徑，但卻看了無(wú)數(shù)人倒下，成為冤魂，他無(wú)能為力，也是由于這種無(wú)力，才發(fā)出作者心中對(duì)生命的重視。他也遇到過(guò)一些苦難和煎熬，他當(dāng)過(guò)兵，歷盡艱難險(xiǎn)阻，寫(xiě)作上有失意，戀愛(ài)上有挫折。他渴望自由，渴望生命的怒放，渴望回到那種自然的生活。這之后，野性便開(kāi)始呼喚著他。

于是，他將內(nèi)心對(duì)野性的這種呼喚付諸筆端寫(xiě)出了一系列小說(shuō)?！栋刈印贰妒捠挕贰栋⒔稹贰度贰墩煞颉贰哆叧恰?，都在此列。從這些小說(shuō)中，我們可以明顯感受到那種強(qiáng)烈的野性。無(wú)論是自然的野性也好，還是生命的野性也好，在他的湘西小說(shuō)中，野性是貫穿始終的。

綜上所述，沈從文的湘西小說(shuō)中，那種對(duì)野性的呈現(xiàn)是一種常態(tài)，作者常常在不經(jīng)意間就將這種野性表露了出來(lái)，這大概就是他的湘西小說(shuō)的魅力所在。在這樣一個(gè)時(shí)代，信息高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在，人們被物質(zhì)所奴役，卻心甘情愿，“車奴”“房奴”無(wú)處不在，人們的生命延長(zhǎng)了，但是生命力卻萎縮了，人們常常在想著怎樣逃避，很多人選擇自殺，很多人無(wú)法面對(duì)黑暗，很多人就這樣委身于空虛和寂寞之中。這個(gè)時(shí)代太缺乏野性，也許從沈從文的湘西小說(shuō)中，我們能得到一些啟示。

參考文獻(xiàn)

[1] http：//baike.baidu.com/link？url=BF7TFHVEIYKBka9O

G3bFAGviFVjUbkQPsMOljhgUZieX2kcgM5Jh2TGAf_pdQysA

NZ9_Ff_zjCH6SWhVW5l82_.

[2] 蘇軾.蘇軾文集[M].孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1986：106.

[3] 列維·斯特勞斯.野性的思維[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997：51.

[4] 沈從文.沈從文精選集[M].北京：燕山出版社，2008： 3，4，5，10，18，32，49，51，82，236，237，268.

[5] 朱曦.中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義小說(shuō)模式[M].重慶：重慶出版社，2011：217.