展翼

摘要：文學反映人性和社會生活，與人類自身的發(fā)展密切相關(guān)，古今中外的文學，與歷史的聯(lián)系都是不可忽略的，直接描寫歷史或以歷史為背景進行文學創(chuàng)作。我國文學與歷史有著不可分割的聯(lián)系，近現(xiàn)代時期受政治意識形態(tài)影響干預，更表現(xiàn)出直接反映歷史的特征。本文從中外已有的文學現(xiàn)象出發(fā)，探討文學創(chuàng)作與歷史的互動關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學;歷史;史觀

文學即人學，反映人的生活、社會、心理等主題，而人類的歷史則是世界客觀發(fā)展的過程，兩者實際上有許多交叉的部分，難以完全的區(qū)分開來。文學是相對主觀的藝術(shù)，有強烈的抒情色彩和傾向性;歷史則是一門科學，即便對歷史的記錄難免主觀，但歷史事件背后隱藏的規(guī)律性的存在是真實客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

文學與歷史的關(guān)系中主要有兩種不同的遇合方式，一類是歷史的文學化，如閱讀性很強的史料;一類是文學的歷史化，如歷史小說。

首先，對歷史的記載可以帶有文學性，即文學化的歷史。中國是一個歷史的國度，從未有任何一個國家如此注重歷史的編修，并朝代相傳。自夏朝開始，中國古代歷代均設置專門記錄和編撰歷史的官職，記錄國家大政和皇帝言行，并成為一種傳統(tǒng)。周代便有《春秋》一書，微言大義，運用“一字寓褒貶”的手法，既影響了后世的歷史撰寫方法，又創(chuàng)造了獨特的文學寫作手法。其它歷史著作如《左傳》、《戰(zhàn)國策》等，都以一種不失客觀的態(tài)度，形象生動地寫出了各諸侯國的歷史，文學史上仍習慣把這些歷史著作看做古代敘事文學的先導，其描寫歷史人物和戰(zhàn)爭場面，生動形象，對小說發(fā)展有奠基的作用。漢代司馬遷的《史記》，更是一部文學性極高的歷史巨作，每篇都可以當做人物傳記來閱讀，對人物的刻畫精致到動作神情的描繪，歷史人物的形象更加豐滿，具有戲劇性，為后世小說創(chuàng)作提供豐富的歷史資料和創(chuàng)作素材，也極大影響了文學寫作方法。

文學描寫歷史，是文學與歷史互動的又一方面，即歷史化的文學創(chuàng)作，在對這種文學進行研究時，需要對相關(guān)歷史有清晰的認識。與中國不同，西方文學起源于神話史詩文學，如古希臘的《荷馬史詩》，古羅馬史詩《埃涅阿斯紀》等，吸收了神話、歷史因素，描寫了英雄人物的事跡和著名戰(zhàn)爭，表達對英雄的謳歌贊美。在中國，文學也從沒有離開對于歷史的關(guān)心，古典小說中對歷史故事和英雄人物進行演繹的小說也有很多，著名的有《三國演義》、《隋唐演義》、《東周列國志》等，保留大致的歷史框架，依附于歷史進行再創(chuàng)造。

關(guān)于歷史的文學創(chuàng)作除去對歷史人物和重大事件的直接描述以外，還應包含以歷史作為人物活動背景的寫作。19世紀的西方現(xiàn)實主義文學，以文學性的虛構(gòu)再現(xiàn)時代歷史環(huán)境，完成對現(xiàn)實社會的批判，如現(xiàn)實主義大師巴爾扎克的作品，常被看做時代社會的百科全書，他的名言“小說被認為是一個民族的秘史”，直接揭示了現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作與歷史的某種聯(lián)系，他的作品可以當作歷史研究的形象資料。另外，契訶夫和列夫·托爾斯泰的批判現(xiàn)實主義的作品、我國晚清的譴責小說等在歷史性上暗合，都具有反映社會歷史的作用。

細思我國的文學創(chuàng)作，既有歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)，在近現(xiàn)代又受到革命和政治話語的影響，帶有濃厚的歷史感，這是我國文學的重要特點。甚至在一段時間里，中國文學對于政治運動、革命歷史的熱情遠超過對人本身的熱情。20世紀中國社會風云變幻，革命戰(zhàn)爭是文學的主題，產(chǎn)生了革命歷史小說，主要反映中共領(lǐng)導的新民主主義革命和社會主義革命，如土地革命、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭、建國后的土地合作化、農(nóng)村改革等。在這些小說中可以看到完整的20世紀中國近代史，看到共產(chǎn)黨的發(fā)展史，它們是中國現(xiàn)當代小說的底色。

在革命歷史小說創(chuàng)作中，我們可以看到對傳統(tǒng)歷史小說寫法的繼承，如《鐵道游擊隊》、《紅巖》等作品，往往對大規(guī)模革命戰(zhàn)爭進行直接的描寫，人物以真實存在的歷史人物作為原型，對其革命或戰(zhàn)斗經(jīng)歷的描寫帶有英雄傳奇色彩，可以算作正史的傳奇。除此之外，大部分小說以虛構(gòu)的工農(nóng)兵為主人公，將真實的歷史事件作為重點表現(xiàn)的對象，人物能夠體現(xiàn)階級立場，突出正確的政治方向。典范的土地革命敘事和合作化小說就是如此，其文本可以作為革命政策和方針的具體闡釋，如詳細表現(xiàn)土地革命具體過程的《暴風驟雨》，反映農(nóng)民合作化運動的《創(chuàng)業(yè)史》等作品。

還有一部分小說作為典范革命敘事小說的逆反，又被稱為新歷史小說，是一種超越歷史的小說創(chuàng)作，雖仍離不開歷史題材，但已是將歷史作為背景內(nèi)置其中，用書中虛構(gòu)的世界來影射現(xiàn)實。在對革命歷史的縮影透視中，增加了對歷史的反思，對人性人情的表現(xiàn)，作品的歷史性敘事也變得更加個人化了，相比之前的文學創(chuàng)作，歷史的比例縮小，而開始了向文學性回歸。如《白鹿原》表達儒家文化傳統(tǒng)的懷舊，思考對民族文化精神的重建，莫言在《紅高粱》中，感嘆原始生命力的衰退。這些創(chuàng)作的內(nèi)涵外延都超越了對革命戰(zhàn)爭和社會改革的狹隘再現(xiàn)，關(guān)注更多層面的話題。

當下，文學與歷史保持著某種距離，許多文學作品不再關(guān)注正史的呈現(xiàn)，出現(xiàn)了一些架空、玄幻文學，或是完全表現(xiàn)個人內(nèi)心的文學，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義的特征。我國文學中獨特的歷史感和歷史關(guān)懷正逐漸消失，甚至出現(xiàn)了對歷史篡寫與顛覆的穿越文學，將歷史變?yōu)槲膶W創(chuàng)作肆意“意淫”的對象。人們對于歷史的重視程度降低，導致對史實不清的同時，也讓人們對與歷史相關(guān)的文學藝術(shù)創(chuàng)作缺乏認同感和理解力，而當一個以具有悠久歷史和史傳傳統(tǒng)的國度，對藝術(shù)中的歷史表現(xiàn)毫無感覺時，也是一種悲哀。

文學與歷史，不能完全等同，其都是具有主體性的獨立學科，用文學手法寫歷史，或者讓文學完全表現(xiàn)歷史，會造成兩者同時失去各自領(lǐng)域內(nèi)的價值。但兩者并非針鋒相對，彼此之間相互需求，文學為歷史研究提供不可缺少的主觀性資料，歷史為文學提供創(chuàng)作素材和研究背景，為文學的創(chuàng)作增加深度。如文學中的報告文學、紀實文學以歷史資料為主要來源，具有很強的歷史呈現(xiàn)性;現(xiàn)實主義文學負有沉重的歷史責任感，具有鮮明的歷史批判性。即便當下現(xiàn)代性的文學思潮成為主流，但無論怎樣追求虛構(gòu)和創(chuàng)新，都應體現(xiàn)歷史的精神，即客觀真實的精神。