藝術(shù)就是生活

《悟陽(yáng)子養(yǎng)性圖》構(gòu)圖疏朗有致，畫中山石、云樹的畫法取法李唐，但用筆更加細(xì)秀。樹石以淡墨勾勒、皴擦，斧劈皴用筆略顯細(xì)碎；清溪、云氣以淡墨勾勒、暈染，并以留白襯托；近景處精細(xì)刻畫，遠(yuǎn)景處則以寥寥數(shù)筆勾勒出縹緲的意境。

臨溪的一座茅屋中，一位老者端坐在蒲團(tuán)之上，他便是畫中的主角悟陽(yáng)子。他頭戴方巾，身穿寬袍，雙手握放于膝上，昂首凝神。悟陽(yáng)子的面部安詳沉靜，若有所思，似乎正參悟“道生萬(wàn)物”、“萬(wàn)物歸道”的道理。畫家把室內(nèi)場(chǎng)景描繪得極為簡(jiǎn)潔，在人物周圍留出一片空白，緩解了空間的緊張感。

茅屋的四壁空無(wú)一物，地上只有一張桌子，桌上擺放著香爐和文房用具。只有香爐和古書相伴，暗示了悟陽(yáng)子的身份和志趣。唐寅將視角有意拉低，使觀者俯視畫面時(shí)可以對(duì)室內(nèi)的所有東西一覽無(wú)遺。畫中的人物形象雖小，卻極為顯眼。特別是悟陽(yáng)子眺望室外的神情，刻畫得尤為突出。

畫后附有文徵明行書《悟陽(yáng)子詩(shī)敘》，文辭優(yōu)美，書法俊逸飄灑，與唐寅的繪畫可謂相互輝映，珠聯(lián)璧合。在這篇序里，文徵明引用道家哲理，論官場(chǎng)得失，贊許悟陽(yáng)子辭官回鄉(xiāng)、修身養(yǎng)性的超然之舉。

悟陽(yáng)子原名顧謐，曾官至刑部郎中，但50歲就回到家鄉(xiāng)讀書養(yǎng)性、參禪悟道，朋友們很羨慕他，給他寫了很多詩(shī)。悟陽(yáng)子想將這些詩(shī)結(jié)集并配上一幅畫，于是他請(qǐng)?zhí)埔鳟?，?qǐng)文徵明作序。此畫曾被李肇亨、梁清標(biāo)收藏，后入清內(nèi)府，《石渠寶笈續(xù)編》著錄。20世紀(jì)20年代，溥儀把包括此畫在內(nèi)的數(shù)千件書畫珍品運(yùn)到長(zhǎng)春偽滿洲國(guó)皇宮內(nèi)。新中國(guó)成立后，《悟陽(yáng)子養(yǎng)性圖》最終被遼寧省博物館收藏。