丁士仁

我本來(lái)打算寫(xiě)一篇關(guān)于巴以沖突的由來(lái)、歷史和癥結(jié)的文章，順便為“巴以和平”計(jì)劃提點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解。一位巴勒斯坦官員的話，讓我打消了這個(gè)念頭。他聽(tīng)說(shuō)我要寫(xiě)這種文章后笑了，說(shuō)：“我們這里潛在的總統(tǒng)和總理非常多，幾乎人人都是，個(gè)個(gè)都想制定一套自己認(rèn)為的‘中東和平路線圖，有用嗎？巴以問(wèn)題的歷史和癥結(jié)非常清楚，我們雙方對(duì)此幾乎沒(méi)有什么異議，清楚了就能實(shí)現(xiàn)和平嗎？現(xiàn)在，和平的關(guān)鍵在于以色列怎么做，怎么實(shí)施。”

是的，巴以問(wèn)題幾乎沒(méi)有什么盲點(diǎn)，誰(shuí)都清楚事情的來(lái)龍去脈。猶太學(xué)者對(duì)之作過(guò)一個(gè)形象的比喻：一棟大樓失火，樓上一居民逃生，無(wú)路可走只好來(lái)到陽(yáng)臺(tái)。可是他猶豫了，直接跳下去，摔死無(wú)疑。如若不跳，就被大火吞噬。正在這時(shí)，見(jiàn)一個(gè)無(wú)辜的人恰好從樓下經(jīng)過(guò)，求生心切的可憐人如同發(fā)現(xiàn)了救星，他不顧一切，縱身跳下，撲在無(wú)辜人的身上。逃命者成功逃命，可是無(wú)辜者卻慘遭飛來(lái)橫禍，被壓在身底下，生命奄奄一息。這一比喻揭示的是，二戰(zhàn)期間和之前，歐洲各國(guó)掀起排猶浪潮，猶太人到處遭到驅(qū)逐和屠殺，如大樓起火，家園燃燒一般。猶太人為了逃命，到處尋找避難所，于是發(fā)現(xiàn)了巴勒斯坦，便顧不了一切，縱身跳到了無(wú)辜的阿拉伯人身上。結(jié)果，自己逃命成功，卻把災(zāi)難轉(zhuǎn)移到了阿拉伯人的頭上。

猶太人不是不知道自己的苦難歷史，也清楚阿拉伯人的無(wú)辜和不幸，而且，猶太人中也不乏有良知的人，對(duì)阿拉伯人深感同情，對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義持批判態(tài)度。但是，為了活命，猶太人也不得不選擇此下策。我們也許對(duì)生死存亡關(guān)頭的“不擇手段”給予一定程度的理解，但我們更想看到的是事情過(guò)后如何報(bào)答救命恩人，如何補(bǔ)救給他人帶來(lái)的傷害。然而，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，無(wú)辜者在垂死的掙扎中呻吟，不見(jiàn)對(duì)方上前施救，反而有時(shí)招來(lái)一腳。因此，多年來(lái)對(duì)猶太人“不道德”、“沒(méi)良知”的譴責(zé)不絕于耳，世界人民支持巴勒斯坦人民正義斗爭(zhēng)的聲音始終沒(méi)有中斷。

“叢林法則”是一項(xiàng)弱肉強(qiáng)食的野蠻規(guī)則，既不道德還很粗野，為文明人所不齒。然而，我們不得不承認(rèn)它的有效性和實(shí)用性，在當(dāng)今世界它依然大行其道。有條件的人，無(wú)論是族群還是國(guó)家，都想嘗試這一法則，譴責(zé)的人只是受害者和弱者。猶太人兩千年來(lái)寄人籬下，受盡了磨難，非常清楚“叢林法則”的效力。我們沒(méi)有權(quán)利要求以色列人放棄這種選擇，但是我們自己也要知道這套游戲規(guī)則?，F(xiàn)在穆斯林和阿拉伯人要做的就是，要正視現(xiàn)實(shí)，尋找差距，彌補(bǔ)自己的不足;要知己知彼，方能在游戲中掌握主動(dòng)權(quán)。在“叢林法則”盛行的今天，沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，就沒(méi)有較量的資本;沒(méi)有平等的位置，就沒(méi)有相同的話語(yǔ)權(quán)。我認(rèn)為，近百年來(lái)巴以沖突的交點(diǎn)不在同一個(gè)水平上，巴以斗爭(zhēng)的力度不在同一個(gè)級(jí)別上，是一個(gè)不對(duì)等、不相稱(chēng)的較量。在巴以問(wèn)題上，阿拉伯人和穆斯林總是處于被動(dòng)，節(jié)節(jié)敗退，而以色列處處占上風(fēng)。我還認(rèn)為，阿拉伯人的失利，一方面是真主的定然，另一方面是歷史的必然。因?yàn)椋鸵噪p方從一開(kāi)始就表現(xiàn)出了巨大的差距，無(wú)法平等地抗?fàn)?，失敗是注定的，除非真主給阿拉伯人和穆斯林顯示奇跡。我之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)就擺在我們的面前，難以彌補(bǔ)的差距橫隔在巴以中間。

猶太人相信，三千年前所羅門(mén)大帝（蘇萊曼圣人）登基后為耶和華神修筑殿堂，歷經(jīng)七年，一座雄偉壯麗的圣殿就矗立在莫利亞山上，成為猶太人的宗教中心。圣殿中置放著摩西（穆薩圣人）的“約柜”，里面裝著兩塊“法版”。從此以后，這圣殿就變成了猶太人唯一的圣地，許多大型宗教活動(dòng)都在這里舉行。公元前586年，圣殿被巴比倫人燒成一片廢墟，四十年后重建;公元70年，圣殿又被羅馬人再次燒為灰燼，只留下今天的“哭墻”。兩千年來(lái)，猶太人在漂泊流離的生涯中唯一支撐他們活下去的，就是這座被毀的圣殿，它寄托了猶太人生的希望和宗教的情感。多少世紀(jì)來(lái)，圣殿的地位在猶太人的心目中是至高無(wú)上的，瞻仰圣殿是他們每日的愿望，恢復(fù)圣殿更是他們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。趴在“哭墻”上盡情地流淚，既是對(duì)信仰的告白，又是對(duì)歷史的哭訴。猶太人認(rèn)為，沒(méi)有去過(guò)圣殿的人，他的操守尚存欠缺;不向往圣殿的人，他的信仰存在殘缺。

而遠(yuǎn)寺，穆斯林只認(rèn)為它是伊斯蘭的第三大圣地，是穆圣夜行登霄時(shí)落過(guò)腳的地方。僅僅因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》提到了它的名字，穆圣只允許大家跋山涉水去拜訪它而有了名氣。遠(yuǎn)寺的神圣只止于此。確實(shí)，由于穆圣沒(méi)有把拜訪“遠(yuǎn)寺”定為一項(xiàng)圣行，也沒(méi)有規(guī)定硬性的功修，而且在里面禮拜的回賜，也少于麥加禁寺和麥地那圣寺的回賜，千百年來(lái)穆斯林只知道它的尊貴，實(shí)際去拜訪的人很少。不要說(shuō)普通的穆斯林，就連四大哈里發(fā)中，只有歐麥爾一人去過(guò)，而且還是為了接管耶路撒冷城。實(shí)際上，遠(yuǎn)寺雖然是第三大圣地，但并不是說(shuō)它不夠神圣?！豆盘m經(jīng)》提到了禁寺和遠(yuǎn)寺，而沒(méi)有提到麥地那的圣寺，足見(jiàn)它的尊貴。可是，長(zhǎng)期以來(lái)，穆斯林對(duì)遠(yuǎn)寺的感情遠(yuǎn)不如對(duì)禁寺和圣寺的深厚。

對(duì)待圣地的問(wèn)題上，穆斯林的態(tài)度跟猶太人的態(tài)度截然不同。全世界的猶太人可能會(huì)為這唯一的圣殿付出一切，包括生命和財(cái)產(chǎn);而全世界的穆斯林，只是情感的付出，發(fā)出呼吁，或者示威游行，可將真正保護(hù)圣地的使命，交給了巴勒斯坦的幾個(gè)穆斯林，就像對(duì)待任何一塊穆斯林的地盤(pán)一樣。

巴勒斯坦，猶太人認(rèn)為它是神給他們的“應(yīng)許地”，是他們永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。根據(jù)現(xiàn)有《圣經(jīng)》記載，耶和華神對(duì)亞伯蘭（亞伯拉罕，即先知易卜拉欣）說(shuō)：“從你所在的地方，你舉目向東南西北觀看，凡你所看見(jiàn)的一切地，我都要賜給你和你的后裔，直到永遠(yuǎn)?！睆拇艘院?，猶太人就把這塊土地看作自己的私有財(cái)產(chǎn)，不想與任何人分享。我想，既然神把它賜給了亞伯拉罕的后裔，那阿拉伯人應(yīng)該有份，因?yàn)樗麄円彩莵啿钡暮笠??？傊皯?yīng)許地”的觀念是猶太人始終不變的信仰，“返鄉(xiāng)”的愿望是他們心中不滅的夢(mèng)想。而耶路撒冷就是他們那“故鄉(xiāng)”的心臟，即便在浪跡天涯的歷史中，猶太人無(wú)論身處何處，每逢相聚，最后一句告別的話總是“明年在耶路撒冷見(jiàn)！”明知那是不可能的事，但他們還是充滿(mǎn)希望地這樣祝愿。而且，猶太人一直沒(méi)有停止尋求“返鄉(xiāng)”的機(jī)會(huì)。不回家而客死他鄉(xiāng)，被認(rèn)為是一種罪過(guò)。僅僅從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的近百年時(shí)間里，三三兩兩地移居到巴勒斯坦的猶太人，就多達(dá)四十多萬(wàn)人。盡管阿拉伯人反對(duì)，土耳其帝國(guó)抵制，英國(guó)政府限制，到以色列1948年建國(guó)時(shí)，猶太人也達(dá)到了六十五萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)巴勒斯坦地區(qū)人口的三分之一。而建國(guó)以后，每年的移民數(shù)量更是龐大。哪怕到以色列去當(dāng)炮灰，猶太人也愿意。大規(guī)模的移民，反映了猶太人對(duì)這片土地的熱愛(ài)和感情，以及為之付出的愿望和熱忱。

對(duì)穆斯林而言，巴勒斯坦僅僅是擁有一處圣地的平常土地，是一部分阿拉伯人的棲息地，而且在二十世紀(jì)以前是土耳其帝國(guó)的領(lǐng)地，有些阿拉伯部落巴不得擺脫土耳其政府的管轄，投入他人的懷抱。在猶太移民之初，部分土地是巴勒斯坦人自己以“高價(jià)”賣(mài)給猶太人的，有些是見(jiàn)猶太人來(lái)了逃離家園后留給猶太人的。巴勒斯坦“神圣”的領(lǐng)土，就這樣落入了猶太人的手中。即便是生活在巴勒斯坦的穆斯林，除了認(rèn)為遠(yuǎn)寺神圣外，其他土地只是鄉(xiāng)土感情的歸依，沒(méi)有信仰觀念的寄托;若有去處，他們也會(huì)選擇遠(yuǎn)走高飛。穆斯林中有幾個(gè)人把巴勒斯坦當(dāng)作自己的家園，愿意遷到那里去保護(hù)伊斯蘭的圣地和穆斯林的家園呢？穆斯林和猶太人對(duì)巴勒斯坦的感情，何止是一種差距！

“回到巴勒斯坦，建立猶太人的國(guó)家?！边@是猶太人長(zhǎng)期的夢(mèng)想，是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次屠殺后的總結(jié)。1896年，奧地利記者赫茨爾提出了建立猶太國(guó)的具體設(shè)想。次年，他召集世界猶太精英在瑞士巴塞爾召開(kāi)“第一屆世界猶太人大會(huì)”，通過(guò)了猶太復(fù)國(guó)主義的綱領(lǐng)，提出了具體實(shí)施的計(jì)劃。全世界猶太人為之振奮，似乎看到了未來(lái)的希望。然而，這樣事關(guān)伊斯蘭世界的大事，穆斯林對(duì)之渾然不知，或者有些人無(wú)動(dòng)于衷。早期猶太復(fù)國(guó)主義者大批遷居巴勒斯坦時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌⒗诉€不知道那么多人為何而來(lái)。1917年，英國(guó)出于自身利益的考慮，發(fā)表了著名的《貝爾福宣言》，支持在巴勒斯坦為猶太人建立一個(gè)民族家園，并且愿意為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)盡一切努力。世界猶太人又一次轟動(dòng)了，他們欣喜若狂，奔走相告，無(wú)數(shù)人即刻打點(diǎn)行裝，準(zhǔn)備為即將誕生的家園添磚加瓦，鋪路搭橋。而此時(shí)的伊斯蘭世界，除了幾個(gè)學(xué)者和政治家嗅到了這一陰謀的危險(xiǎn)性，普通群眾都在沉睡當(dāng)中。在巴勒斯坦，阿拉伯人過(guò)了幾年才聽(tīng)說(shuō)了《貝爾福宣言》，也不知道真實(shí)的內(nèi)容和意圖。直到1929年才真正感覺(jué)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性和猶太移民的壓力，于是才開(kāi)始組織群眾罷工，示威游行，甚至武力對(duì)抗。但那也只不過(guò)是巴勒斯坦民間的地方性抵抗運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有國(guó)際社會(huì)的介入。許多穆斯林地區(qū)自己還處在爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)時(shí)期，自顧不暇，而許多地方的穆斯林對(duì)這一重大的變故一無(wú)所知。1947年11月，在美國(guó)和俄國(guó)的運(yùn)作下，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議：在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國(guó)家和猶太國(guó)家。猶太復(fù)國(guó)主義者借此迅速占領(lǐng)了擬議中所謂猶太國(guó)的土地，而且還占領(lǐng)了計(jì)劃中許多屬于阿拉伯國(guó)家的土地。

1948年5月14日，這是“猶太人勝利的一天，是巴勒斯坦人災(zāi)難的一天”。以色列在國(guó)際社會(huì)的支持下，宣布以色列國(guó)成立。剛宣布十一分鐘，美國(guó)即刻承認(rèn)以色列的獨(dú)立。之后，西方國(guó)家紛紛承認(rèn)，終于把猶太人的包袱扔給了阿拉伯人。而巴勒斯坦人，不要說(shuō)建國(guó)，連一個(gè)統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有，被驅(qū)逐的被驅(qū)逐，逃離的逃離，根本不知道如何應(yīng)對(duì)這一突變。只有周邊的七個(gè)阿拉伯國(guó)家，作出了迅速的反應(yīng)。在以色列宣布建國(guó)后的第二天，阿拉伯聯(lián)軍組織軍隊(duì)四面出擊，圍攻以色列，來(lái)勢(shì)異常勇猛，剛剛誕生的以色列國(guó)大有被殲滅的危險(xiǎn)。但是，就在開(kāi)戰(zhàn)的第三天，美國(guó)向聯(lián)合國(guó)安理會(huì)遞交了一份議案，建議安理會(huì)命令戰(zhàn)爭(zhēng)雙方在三十六小時(shí)內(nèi)?；穑K聯(lián)代表也要求安理會(huì)立即表決，并指責(zé)阿拉伯國(guó)家發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這名為政治和談，實(shí)為緩兵之計(jì)。在?；鹌陂g，美國(guó)和西方各國(guó)通過(guò)海陸空晝夜向以色列輸送武器彈藥，裝備以色列士兵;世界各地猶太人自愿組成民兵，奔赴以色列參戰(zhàn)。等到再次開(kāi)火的時(shí)候，形勢(shì)發(fā)生了徹底的變化，阿拉伯聯(lián)軍的情況急轉(zhuǎn)直下，節(jié)節(jié)敗退。以色列僅用十天的時(shí)間打敗了阿拉伯聯(lián)軍，并且獲得了大片的土地。戰(zhàn)敗國(guó)紛紛跟以色列簽署停戰(zhàn)協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。從此以后，巴勒斯坦的問(wèn)題基本上成了巴勒斯坦人的問(wèn)題，穆斯林世界的參與只是呼吁、譴責(zé)、游行和部分經(jīng)濟(jì)制裁。而這些，對(duì)于以色列而言，算得了什么。可憐的巴勒斯坦人，建國(guó)的愿望一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐辉僭獾揭陨泻兔绹?guó)的抵制，直到1988年，阿拉法特才在阿爾及利亞宣布成立了沒(méi)被幾個(gè)政府承認(rèn)的國(guó)家。

基于宗教的信仰和千百年來(lái)的磨難，猶太人對(duì)以色列國(guó)的熱愛(ài)，幾乎等同于自己的生命;對(duì)國(guó)家建設(shè)的熱忱，不亞于對(duì)自己家庭的營(yíng)造。因?yàn)槟鞘撬麄兊南Ｍ?，“?guó)”和“家”的概念在他們的觀念中高度統(tǒng)一。一百多年前猶太人剛剛落腳巴勒斯坦時(shí)的沙漠和戈壁，如今被他們改造成了良田美地，建設(shè)成了高樓大廈的都市;而巴勒斯坦的沙漠和戈壁依然如故，甚至自然條件比以前更加惡劣。中東地區(qū)同等條件下的阿拉伯國(guó)家，百年來(lái)的自然環(huán)境和生存條件幾乎一成不變，只是一味地榨取不可再生的石油資源。筆者有幸乘坐直升飛機(jī)考察了從耶路撒冷到特拉維夫的走廊，一路腳下郁郁蔥蔥的森林讓人感到在穿越亞馬遜河谷的原始森林，根本找不到在中東的感覺(jué)。據(jù)向?qū)Ы榻B，這里曾經(jīng)是跟中東其他地方一樣的沙漠和戈壁，寸草不生，而如今下面的森林是以色列建國(guó)后人工種植的。我問(wèn)是不是以色列政府投資種植的，向?qū)дf(shuō)不是，而是以色列的媽媽和孩子們一棵一棵種出來(lái)的;是全世界猶太的媽媽們種植的，她們有些親自來(lái)以色列種植，有些寄錢(qián)來(lái)讓人代替種植。我沒(méi)有考證這一說(shuō)法的真實(shí)性，也沒(méi)有必要去考證。因?yàn)槲蚁嘈潘齻儠?huì)那樣做，憑著她們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望，一定能夠用雙手為祖國(guó)編織出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、綠綠的地毯。而阿拉伯國(guó)家，拋開(kāi)動(dòng)蕩的巴勒斯坦不說(shuō)，周邊同等自然條件下，哪一個(gè)國(guó)家像猶太人那樣建設(shè)和營(yíng)造過(guò)自己的家園。幾百年來(lái)的沙漠今天還是沙漠，幾百年來(lái)的戈壁今天依然是戈壁。身邊以色列的發(fā)展，絲毫沒(méi)有激發(fā)出他們建設(shè)祖國(guó)的熱情。

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，阿拉伯人對(duì)巴勒斯坦事業(yè)的激情逐步消退，甚至覺(jué)得巴勒斯坦人成了自己的一個(gè)包袱。自從以色列建國(guó)以來(lái)，淪為難民的巴勒斯坦人有數(shù)百萬(wàn)，至今居住在周邊國(guó)家的難民營(yíng)中，一住就是六十多年，現(xiàn)有的大多數(shù)難民是難民營(yíng)中的第三代。大部分阿拉伯和穆斯林國(guó)家有的是地，缺的是人，但沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家愿意伸出熱情的雙手，把他們攬入自己的懷抱，給他們一個(gè)安全穩(wěn)定的家，而把這個(gè)包袱甩給了聯(lián)合國(guó)難民署，讓聯(lián)合國(guó)擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活和救濟(jì)的責(zé)任。也許阿拉伯國(guó)家希望以龐大的難民數(shù)量強(qiáng)迫聯(lián)合國(guó)做出決議，送難民返鄉(xiāng)，因?yàn)橐陨胁蛔屗麄內(nèi)雰?nèi)。但是，這一方案奏效了嗎？無(wú)數(shù)人已經(jīng)把難民營(yíng)當(dāng)成了自己的家，把難民生活當(dāng)成了自己的人生。難民營(yíng)的生活幸福嗎？阿拉伯國(guó)家已經(jīng)對(duì)難民營(yíng)忍無(wú)可忍了。我們不要忘記，難民營(yíng)好多次遭受了自己阿拉伯國(guó)家飛機(jī)的轟炸，制造了流血慘案;封鎖和隔離難民營(yíng)的仍然是阿拉伯國(guó)家?？蓱z的巴勒斯坦人，他們的國(guó)在哪里？家在哪里？弟兄在哪里？而以色列建國(guó)后幾乎同樣數(shù)量的猶太難民，被伊拉克、敘利亞、土耳其、埃及、也門(mén)、蘇丹、摩洛哥等阿拉伯國(guó)家驅(qū)逐出境后來(lái)到以色列，立刻成了以色列高貴的居民，迅速融進(jìn)了溫暖的大家庭中，從來(lái)沒(méi)人提過(guò)猶太難民的問(wèn)題。

猶太人重視教育是世人皆知的，即便在漂泊流離的生涯中也沒(méi)有放松對(duì)人才的培養(yǎng)。以色列建國(guó)以后，散落在世界各地的人才迅速匯集到以色列，投入轟轟烈烈的建國(guó)大業(yè)中。如今，以色列在許多領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了阿拉伯國(guó)家，而且在世界上也處在領(lǐng)先地位。在農(nóng)業(yè)方面，它開(kāi)創(chuàng)了先進(jìn)的節(jié)水農(nóng)業(yè)之路，在農(nóng)田灌溉、溫室作物、種子培養(yǎng)方面居全球領(lǐng)先的水平。其乳品、蔬菜、水果、花卉和棉花生產(chǎn)水平，位居世界前列。這不僅保證了以色列人民的日常生活，而且保障了國(guó)家的安全。在節(jié)水技術(shù)方面，以色列是世界上利用循環(huán)水最多的國(guó)家，水的循環(huán)利用率高達(dá)百分之七十五，大大緩解了地區(qū)性水資源緊缺的壓力。它擁有全球最大的反滲透海水淡化廠，降低了淡水的成本。在干旱缺水的中東地區(qū)，僅這項(xiàng)技術(shù)就解決了工業(yè)和國(guó)民生活的大問(wèn)題。在可再生能源方面，它的太陽(yáng)能和地?zé)峒夹g(shù)及其應(yīng)用，在全球居領(lǐng)先地位。其他可再生能源，如風(fēng)能、生物燃燒、海浪能源、核能等技術(shù)的應(yīng)用非常廣泛和發(fā)達(dá)，基本保證了全國(guó)的能量供應(yīng)。在醫(yī)療器械方面，它是全球第二大醫(yī)療器械供應(yīng)國(guó)，人均醫(yī)療器械專(zhuān)利數(shù)量全球第一，產(chǎn)品主要出口歐美高端市場(chǎng)。缺醫(yī)短藥的事情，在以色列不存在。在電子信息方面，以色列憑借多少個(gè)猶太科學(xué)家和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的研究成果，在信息技術(shù)方面走在了世界的前列，聚集了一大批世界頂尖級(jí)的信息技術(shù)人才、國(guó)際知名的跨國(guó)公司，如因特爾、思科、三星等公司，在以色列設(shè)有研發(fā)中心。在情報(bào)、輿論、安全方面，以色列建立了自己的獨(dú)立體系，世界領(lǐng)先。

以上技術(shù)是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的表現(xiàn)，是抗風(fēng)險(xiǎn)能力的保障。它不僅保證了國(guó)民生活的富有和國(guó)家發(fā)展的底氣，而且還掌握了克敵制勝的魔杖和要挾霸權(quán)的砝碼。看看巴勒斯坦（約旦河西岸和加沙地帶），不要說(shuō)擁有這些先進(jìn)的技術(shù)，就連基本的生活保障都沒(méi)有（約旦河西岸被以色列控制，加沙地帶被以色列和埃及封鎖）。再看看巴勒斯坦周邊的阿拉伯國(guó)家和穆斯林國(guó)家，這些技術(shù)的空白尚且不說(shuō)，而他們個(gè)個(gè)焦頭爛額，后院起火，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，自身難保。且不說(shuō)原因何在，從客觀上已經(jīng)失去了保護(hù)和援助巴勒斯坦的能力和可能性?？蓱z的巴勒斯坦，實(shí)際處在四面楚歌的境地。

以色列是世界上少有的幾個(gè)擁有核武器的國(guó)家，僅這一項(xiàng)就可以把它列入世界軍事大國(guó)的行列，就連超級(jí)大國(guó)都不敢小瞧它，它對(duì)誰(shuí)都可以進(jìn)行威懾。而周邊的阿拉伯國(guó)家，誰(shuí)能抵擋原子彈的威脅。不僅如此，以色列能夠獨(dú)立制造海陸空所有先進(jìn)的戰(zhàn)斗武器，如坦克、高射炮、導(dǎo)彈（包括攔截導(dǎo)彈）、潛艇、戰(zhàn)艦、導(dǎo)彈艦、戰(zhàn)斗機(jī)、偵察機(jī)（包括無(wú)人偵察機(jī)）。世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗武器，以色列都擁有了，不僅自己操作，而且自己制造。在“叢林法則”盛行的今天，這些武器就是說(shuō)話的權(quán)力，就是發(fā)號(hào)施令的權(quán)威，是無(wú)往不勝的寶劍。它是無(wú)聲的權(quán)威和有形的力量。巴勒斯坦弟兄在約旦河西岸，只能用石塊和脆弱的生命對(duì)付以色列的非常規(guī)武器，來(lái)捍衛(wèi)自己的生存權(quán)利和做人的尊嚴(yán)，盡管代價(jià)相當(dāng)慘重;而加沙地帶的哈馬斯，則趁機(jī)造些土導(dǎo)彈，對(duì)以色列國(guó)民造成一定程度的恐慌，但代價(jià)更加慘重。來(lái)自加沙的土導(dǎo)彈，會(huì)造成損失的基本被以色列攔截了。

我跟所有的穆斯林一樣，心中在滴血，也跟幾十年來(lái)所有中國(guó)人一樣，支持巴勒斯坦人民正義的斗爭(zhēng)。我非常希望巴勒斯坦人民站立起來(lái)，過(guò)上幸福有尊嚴(yán)的生活?？墒牵@是現(xiàn)實(shí)，這是阿以雙方實(shí)實(shí)在在的差距。無(wú)視現(xiàn)實(shí)而一味地喊口號(hào)，或做無(wú)謂的犧牲，會(huì)葬送阿拉伯人和穆斯林的前途。

我無(wú)意為“中東和平”規(guī)劃一條路線圖，但只想闡述一個(gè)基本的立場(chǎng)，供大家思考。我認(rèn)為，“巴以和平”的實(shí)現(xiàn)，取決于三點(diǎn)：一、雙方都要正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)實(shí)際，相互把對(duì)方從地球上抹去的愿望，都是不切實(shí)際的幻想;二、良知的發(fā)現(xiàn)，即希望以色列的官方、軍方和民間，對(duì)無(wú)助的巴勒斯坦人施予慈悲之心，因?yàn)橥ㄟ^(guò)國(guó)力的較量和軍事的交鋒獲取平等地位的可能，幾乎等于零;三、以色列需要退讓一步，這并不是懦弱，而是勇敢和良知的表現(xiàn)，否則，雙方都永無(wú)寧日。