石舒清

看到一則故事，出自《晏子春秋·諫下》，深有意味。

說(shuō)是武士公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三人，均在齊景公帳下效力，因性格張揚(yáng)殘暴，使人不安。

大概齊景公也覺(jué)對(duì)他們難以掌控，有除而后快的心思吧，這樣晏子才進(jìn)言說(shuō)，給他們兩個(gè)桃子，告訴他們說(shuō)，二桃三士，你們憑著各自的功勞大小吃這兩個(gè)桃子吧。

桃子本不足道，何況只有兩個(gè)桃子。但因?yàn)槭蔷跛n，桃子便不僅是桃子了，有了某種強(qiáng)烈的象征意味。

那肯定是要爭(zhēng)一爭(zhēng)的。尤其是對(duì)于武士，他們不懂文人雅士那些彎彎繞的遜讓之禮。于是兩個(gè)桃子很快各有歸屬，已分別拿在了公孫接和田開(kāi)疆手里。

那就說(shuō)明，古冶子的手里是空著的。古冶子肯定不開(kāi)心。

于是古冶子就質(zhì)問(wèn)那二位：“平心說(shuō)說(shuō)，你們的功勞真比我古冶子的大嗎？”

老實(shí)說(shuō)，三人里面，古冶子的功勞是最大的。但這時(shí)候桃子在誰(shuí)手里就代表誰(shuí)的功勞大。

武士之為武士，他們的邏輯和心理是不同于尋常人的。被古冶子質(zhì)問(wèn)，那二位確實(shí)覺(jué)得自己的功勞大不過(guò)古冶子，但是桃子已經(jīng)到他們手里了，怎么辦呢？誰(shuí)的桃子給古冶子呢？

公孫接和田開(kāi)疆既覺(jué)得自己功不如人，又不想送出到手的桃子，兩難之間，他倆竟然自殺了。

這樣一來(lái)兩個(gè)桃子都余下來(lái)，都可歸于功勞最大的古冶子了。古冶子得此，也是實(shí)至名歸。

但是接下來(lái)發(fā)生的事情是，古冶子也自殺了，因?yàn)樗X(jué)得這樣得到桃子已沒(méi)什么意思了。

此典故的名字叫“二桃殺三士”。

從這一角度看，有時(shí)候武士是不好殺的，武士孔武有力，你欲殺他，反被他殺的可能性是很大的。但有時(shí)候武士卻又如此好殺，比如賜給兩個(gè)桃子，就把如此的三位勇士殺掉了。真是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。

（蕭 蕭摘自《黃河文學(xué)》2014年第10期，夏大川圖）