楊曉紅

2014年11月初，帶著基本成形的《城市的標(biāo)志》教學(xué)設(shè)計，我們來到日壇校區(qū)做試講。《城市的標(biāo)志》是北京版語文教材六年級上冊的一篇課文，作者是當(dāng)代著名作家張抗抗。文章主要講述了現(xiàn)代化城市與城市之間越來越雷同，像“多胞胎”或“克隆兄弟”，失去了特有的個性、活力和靈性。而城市中的樹以其無可復(fù)制的特點(diǎn)及鮮活的生命力成為城市的標(biāo)志，最終作者發(fā)出“以心愛樹”的呼喚。

因?yàn)榻贪笭€熟于心，課上得相當(dāng)順利。來聽課的劉飛校長始終認(rèn)真投入地聽著、記著，一下課就把我們請到他的辦公室，和我們交流起來。劉校長是芳草地課程體系建構(gòu)的第一人，芳草課程——那個涂滿色彩、填滿文字、充滿魔力的神秘球體，在芳草大家庭中已經(jīng)開花結(jié)果。校長在聽取了我們的備課思考后說：“這篇文章，學(xué)生理解起來確實(shí)有難度，看得出來，老師在挖掘、理解教材的時候，下了一番功夫，課上給了孩子很多東西。但是學(xué)生到底讀懂了多少？他們能不能真正明白文章結(jié)尾這段話呢？”

的確，文章的結(jié)尾部分一直是我們教學(xué)設(shè)計的難點(diǎn)。作者這樣寫道：我們曾經(jīng)千姿百態(tài)、各具風(fēng)韻的城市，已被鋼筋水泥、大同小異的高樓覆蓋。最后只剩下了樹，在忠心耿耿地守護(hù)著這一方水土;只剩下了樹，在小心翼翼地維持著這座城池的性格;只剩下了樹，用汁液和綠蔭在滋潤著這城市中蕓蕓眾生干涸的心靈。在冷冰冰的建筑和街道中，它是最有耐心與人相伴的鮮活生命;在日益趨同的城市形狀中，它是唯一不可被替代的印記、不可被置換的標(biāo)識……

一個多月來，我們一直被這富有深意的文字所困擾：為什么樹在維持著這座城池的性格，在滋潤著這城市中蕓蕓眾生干涸的心靈？為什么在日益趨同的城市形狀中，它是唯一不可被替代的印記、不可被置換的標(biāo)識呢？難道樹真的不可移植？難道重慶的辣、山西的醋不是標(biāo)志？難道北京的故宮、南京的長江大橋不是標(biāo)志？難道東北的二人轉(zhuǎn)、安徽的黃梅戲不是標(biāo)志？……這許許多多的問題擺在面前，我們做老師的自己尚且不明白，又怎么給孩子講得清楚呢？記得劉校長是這樣說的：語文課堂，不能把給學(xué)生講懂作為結(jié)局，因?yàn)樗皇墙邮苤R的容器。而要讓他帶著問題和思考走向生活，也許大學(xué)畢業(yè)時，也許在工作以后，忽然有一天他想起小學(xué)老師講的一篇文章、一個人物、一個道理，他弄明白啦。這才是積淀的力量，這才是生命的課堂……

劉校長的一番話語點(diǎn)醒了我。芳草課程的方向是什么？芳草語文知行課堂的精髓是什么？我想，關(guān)注生命的發(fā)展，這就是語文知行課堂的精髓。華東師大葉瀾教授明確指出：“在一定意義上，教育是直面人的生命，通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！币虼?，課堂教學(xué)必須是“基于生命”“為了生命”和“促進(jìn)生命”的。

當(dāng)放下了糾結(jié)在內(nèi)心的一個個問題，站在新的高度來讀文章，課文的脈絡(luò)竟?jié)u漸清晰，對作者情感的把握也越來越明確。當(dāng)我們站在一個普通人的角度來讀《城市的標(biāo)志》時，自然會產(chǎn)生“為什么要以樹為城市的標(biāo)志”這樣的問題。而今天我們不是普通的讀者，而是站在生命的課堂，進(jìn)行著“基于生命”“為了生命”和“促進(jìn)生命”的社會活動。我們將引領(lǐng)學(xué)生從審美的角度來展開閱讀。恰恰文學(xué)以個性為美，以獨(dú)特為美，以自然為美，以豐富為美。在這篇文章里，樹就是一種文化的符號，代表著人的精神追求。沒有人能阻止城市的發(fā)展、社會的進(jìn)步。但城市的雷同、物質(zhì)的極大豐富帶來的是物欲橫流和冷漠自私。這樣的城市帶給人的是內(nèi)心的孤獨(dú)與壓抑，生活的單調(diào)與方向的迷失。而樹是豐富多彩的，是實(shí)實(shí)在在的，是屬于自然的。

教育不也如此嗎？當(dāng)我們拋卻了一切的模式、框架，去真正關(guān)注師生的生命發(fā)展，觸摸文化的溫度，打造生命的課堂，我們就找到了心靈的家園，那里芳草茵茵、生機(jī)勃勃。