文/周菁菁

幼兒園中的急功近利
——學(xué)前教育的教育價值問題分析

文/周菁菁

當(dāng)今中國社會的學(xué)前教育以及教育價值取向存在急功近利的現(xiàn)象，反應(yīng)出我國在教育價值取向上的重“派生作用”“社會作用”“工具作用”的一方面，忽視幼兒個性的發(fā)展、心靈和德行的培養(yǎng)，長期效能和目標(biāo)的實現(xiàn)，體現(xiàn)出一種輕“本體作用”“個體作用”“目的作用”的社會價值取向。

教育價值；學(xué)前教育；價值取向；急功近利

一、價值、教育價值、學(xué)校教育價值概念研究

所謂價值，馬克思指出，一般概念的“價值”是產(chǎn)生在人們滿足自己需求之外的關(guān)系，是人們使用和財產(chǎn)的表現(xiàn)對人們的需求之間的關(guān)系，代表的人或財產(chǎn)，等等愉快的一個有用的東西、實際上是人與存在的關(guān)系。以上是從不同角度對價值的理解，雖然已經(jīng)描述的，但它們都是從主體和視圖對象之間的關(guān)系，即反映它們之間的現(xiàn)實關(guān)系，即是滿足對象關(guān)系的主要需求。

所謂教育價值是指，其是價值的一種具體表現(xiàn)形式，是從屬關(guān)系。大眾意義上的看法是教育的價值的培養(yǎng)出滿足社會需求的人與促進個體自身發(fā)展的和諧統(tǒng)一。而在學(xué)術(shù)界中，看法卻不統(tǒng)一。葉瀾教授認(rèn)為:“價值取向是人對客觀事物及自己需求和利益的認(rèn)識水平的反映，也是人的主觀意志的體現(xiàn)?！盵1]張翼根通過哲學(xué)中的“關(guān)系價值”概念推演出教育價值概念的結(jié)構(gòu)，以各種教育價值事實為概念的內(nèi)容，用結(jié)構(gòu)來組織內(nèi)容，形成綜合統(tǒng)一的概念。[2]

所謂學(xué)校教育價值，而是從屬于教育價值，它體現(xiàn)的是教育價值的形式。“學(xué)校教育的價值取向，”主體是人，是在了解學(xué)校的教育價值，判斷一個全面的，有意識的選擇的基礎(chǔ)上?！皩W(xué)校教育價值”和“主題”是“學(xué)?！?，關(guān)注的是，“學(xué)校教育”的價值問題。

二、學(xué)前教育的教育價值問題反思

以馬克思的矛盾說來講，這個世界的矛盾無處不在，并始終貫穿事物發(fā)展的整個過程。教育也是如此，自人類確定教育這一范疇開始，關(guān)于教育價值的矛盾從未停止過，高等教育有，初等教育有，學(xué)前教育也有?，F(xiàn)在我們的生活是個快節(jié)奏的生活，在學(xué)前教育也就是所謂的幼兒園中，處處體現(xiàn)出急功近利。一位美國母親因為幼稚園教會女兒26個字母而起訴其破壞了女兒的想象力，反觀我國，缺與之完全相反，有句俗話叫“三歲看到老”，現(xiàn)在的爸爸媽媽生怕自己的孩子輸在起跑線上，鋼琴、書法、漢字、英語一個都不落下，社會與家長都片面的強調(diào)實用性、工具性、短期效能及目標(biāo)，反應(yīng)出我國在教育價值取向上的重“派生作用”“社會作用”“工具作用”的一方面，忽視幼兒個性的發(fā)展、心靈和德行的培養(yǎng)，長期效能和目標(biāo)的實現(xiàn)，體現(xiàn)出一種輕“本體作用”“個體作用”“目的作用”的社會價值取向。

德國著名的思想家恩斯特·卡西爾曾指出:“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物一一一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值，恰恰就存在于這種審視中，存在于這種對人類生活的批判態(tài)度中”。龐大的人口造就了這樣的國情，使得競爭意識延伸到學(xué)前教育中，片面的強調(diào)實用性、工具性、短期效能及目標(biāo)，反應(yīng)出我國在教育價值取向上的重“派生作用”“社會作用”“工具作用”的一方面，忽視幼兒個性的發(fā)展、心靈和德行的培養(yǎng)，長期效能和目標(biāo)的實現(xiàn)，體現(xiàn)出一種輕“本體作用”“個體作用”“目的作用”的社會價值取向。家庭方面，家長也容易形成一種攀比心理，看見別人家孩子進行各種藝術(shù)類教育十之八九也會讓自己孩子去參加，害怕輸在起跑線上，都體現(xiàn)出急功近利的一面。

三、學(xué)前教育價值取向合理性的思考

必須堅持“以人為本”的原則，學(xué)前教育可以是說一切教育的奠基石，實現(xiàn)學(xué)前教育的教育價值是實現(xiàn)其他教育價值的基礎(chǔ)，正確的合理的學(xué)前教育的價值取向是實現(xiàn)學(xué)前教育價值的前提，樹立以人為本，培育實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一代新人就是其中一項具體措施。如果教育僅僅看作勞動力的教育，只追求其經(jīng)濟效果，縮小教育的價值，它只是一種教育工具，而不是提高教育，人的勞動在現(xiàn)實中，它是一切社會關(guān)系的總和，不僅是生產(chǎn)者和消費者誰享受，不僅是生產(chǎn)力的載體，或者社會關(guān)系和社會生活的主題，不僅受到環(huán)境的限制，同時，也積極地改變在環(huán)境中。因此，不能簡單地從一個角度的生產(chǎn)力，但從競爭的經(jīng)濟增長點，來評價教育的成效，設(shè)計、規(guī)劃教育模式，以確定的標(biāo)準(zhǔn)課程，追求教育的唯一的經(jīng)濟影響有其局限性，因為教育具有多種社會功能，它的社會的需求是多方面的。[3]

必須促進“多元化發(fā)展”原則，以教育、政治體制改革和教育教學(xué)改革，外部和內(nèi)部環(huán)境教育的總深度都發(fā)生在這種新形勢下的巨大變化，教育面臨著新的定位和挑戰(zhàn)，教育價值的團結(jié)受到了挑戰(zhàn)，多方位教育價值應(yīng)該受到重視；如何教育過渡期一個科學(xué)，合理的方向定位是研究教育理論和教育實踐工作的前提；不要說教育是不生產(chǎn)的現(xiàn)代化教育，教育不是只談?wù)撋a(chǎn)全面的教育；此外，不講教育價值的經(jīng)濟效應(yīng)，而不是我們決定的價值觀，教育和只講經(jīng)濟效益，只講勞動力的教育價值，也不是我們的教育價值取向，教育的價值應(yīng)該是合理的多元化的追求。[4]這體現(xiàn)了重教育的“本體價值”“個體價值”“目的價值”，有利于個人的身心健康發(fā)展最終也會促進社會的進步，非常值得我們學(xué)習(xí)。

[1]李家誠.當(dāng)代中國學(xué)校教育價值取向：概念與研究定位[J]寧波大學(xué)學(xué)報，2003:25-5.

[2]薛小榮.對當(dāng)前我國教育價值取向評價的思考[J]西安財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2003:16-4.

[3]焦信敏.我國教育價值研究狀況及問題反思[J]教育基本理論，2006:4.

[4]張梅，胡學(xué)亮.日本家庭教育價值取向及其背景—兼與中國的比較考察[J]外國教育研究，2011:3-38.

周菁菁，沈陽師范大學(xué)教育經(jīng)濟與管理研究所，研究方向：教育經(jīng)濟與管理。

G613.2

A

2095-9214(2015)06-0015-01

沈陽師范大學(xué))