楊瀾

說(shuō)人到中年，因?yàn)榭吹氖隆⒔?jīng)歷的事多了，就會(huì)變得小心謹(jǐn)慎，明哲保身。但是這一點(diǎn)用在崔永元身上一點(diǎn)也不合適。明明已經(jīng)過(guò)了知天命的年齡，但是離開(kāi)了中央電視臺(tái)，在傳媒大學(xué)做起老師的他，卻變得更加隨性甚至任性起來(lái)。經(jīng)常在網(wǎng)上可以看到他對(duì)某些人叫板，成為輿論風(fēng)口浪尖中的人物。有人說(shuō)他“個(gè)性”，有人說(shuō)他“任性”，有人說(shuō)他“張狂”，有人說(shuō)他“俠義”。是什么讓他頻頻拍案而起？又是什么讓他倍感嘆息？

崔永元認(rèn)為，知識(shí)分子分三類(lèi)，有拍案而起的，有潔身自好的，還有隨波逐流的。他覺(jué)得從現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上看，后兩類(lèi)很多，愿意拍案而起的少之又少。他坦言，自己不會(huì)選第三類(lèi)，但第二類(lèi)，盡管別人覺(jué)得可以選，但他不甘心。他說(shuō)這種選擇不是下棋，這樣贏不了，就換另一種定式，攻不行，就用西西里防守，不是這么簡(jiǎn)單的事。它跟一個(gè)人從小受教育形成的態(tài)度有關(guān)系。他受教育的過(guò)程中，就老是有責(zé)任感，老是覺(jué)得這國(guó)家是我們的，這個(gè)社會(huì)是我們的，我們要愛(ài)這個(gè)民族，愛(ài)這個(gè)民族的文化。

崔永元過(guò)去在人們心中是人見(jiàn)人愛(ài)的鄰家大哥形象。然而近些年，他因?yàn)椤稗D(zhuǎn)基因事件”、“鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)計(jì)劃”、“二人轉(zhuǎn)紛爭(zhēng)”等，頻頻拍案而起與人叫板的形象，大大顛覆了過(guò)往人們對(duì)他的印象。當(dāng)被問(wèn)及“你怎么看待自己的形象？這是一種犧牲和代價(jià)嗎？”他表示：“我要在乎這個(gè)，早不這樣了。那時(shí)候那么多人喜歡你，男女老少見(jiàn)著你，都想親你一下，摸一下你腦袋，可我又不是個(gè)玩偶，我用不著這個(gè)。如果大家過(guò)去欣賞我，不是因?yàn)槲矣猩鐣?huì)責(zé)任感，那只能說(shuō)明你欣賞錯(cuò)了?，F(xiàn)在無(wú)論我用多么野蠻的方式，我也依然是在表現(xiàn)我的社會(huì)責(zé)任感，不管我鬧成什么樣，我沒(méi)有為自己爭(zhēng)什么，我還是在維護(hù)公共利益。”

崔永元從事公益活動(dòng)十多年，他認(rèn)為，中國(guó)的慈善還很不專(zhuān)業(yè)，國(guó)人對(duì)于慈善的概念仍非常粗淺，比如很多人不認(rèn)為他現(xiàn)在做的口述歷史是一種公益慈善，相較于歐美國(guó)家對(duì)于口述歷史的重視，這種觀點(diǎn)已經(jīng)是落后的。2014年12月，由《中國(guó)慈善家》雜志評(píng)出的“2014中國(guó)慈善名人榜”中，崔永元榮登榜首。在頒獎(jiǎng)典禮上，崔永元就表示“我們投身公益慈善最大的意義是什么？我覺(jué)得最急迫的不是基金會(huì)干了什么，而是為大眾普及公益慈善的觀念，這是當(dāng)務(wù)之急”。

雖然崔永元的觀點(diǎn)不一定周全，他說(shuō)的話也不一定中聽(tīng)，但是他敢于亮出自己的觀點(diǎn)，這是難能可貴的。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，推崇的君子是要敏于行而訥于言，而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，君子不僅要敏于行，也要善于言。就讓崔永元以他獨(dú)特的方式，繼續(xù)實(shí)話實(shí)說(shuō)吧。