文/劉洪利

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其教育體系的基礎(chǔ)梳理

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解讀和時(shí)代特征

正確闡釋和剖析社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀為前提，畢竟“科學(xué)揭示、概括提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義經(jīng)典作家留給社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重大價(jià)值難題?！保?］2

社會(huì)主義價(jià)值觀指“生活在社會(huì)主義社會(huì)中的主體對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)、特征、目標(biāo)等，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)行為和事物的是非善惡榮辱的判斷”［2］15，而人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的要素、性質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的根本看法和態(tài)度則成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵必須以時(shí)代特征為基石

第一，民族性與普遍性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，承接本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德而確立和發(fā)展起來的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，它適應(yīng)于社會(huì)方方面面，體現(xiàn)時(shí)代要求并能有效滿足人民大眾的現(xiàn)實(shí)需要。

第二，崇高性與共識(shí)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，在其本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義社會(huì)的一種共識(shí)價(jià)值，“內(nèi)化為人們普遍的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度和價(jià)值原則?！保?］6

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系培育的必要性和重要性

第一，必要性。首先，現(xiàn)代化在某種程度上對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值形態(tài)和社會(huì)主義價(jià)值觀念構(gòu)成消解。必須堅(jiān)定地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，發(fā)揮教育體系在價(jià)值傳播和影響中的作用。其次，現(xiàn)代化引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義價(jià)值觀的揚(yáng)棄甚至拋棄問題。必須以教育手段團(tuán)結(jié)廣大市民做好關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)。最后，信息化改變了人們，特別是年輕一代的生活方式和觀念形態(tài)。必須以教育方式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二，重要性。首先，深化與豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系，可使思想政治教育得到進(jìn)一步發(fā)展、深化與改善。其次，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立與傳播。只有通過構(gòu)建教育體系才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流意識(shí)被確立與傳播。最后，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性“這表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已經(jīng)引起了受眾積極變化。”［4］27

二、家族史視閾下的家教、家風(fēng)教育機(jī)制

(一)家教、家風(fēng)的重大作用

第一，家教家風(fēng)傳承著中國傳統(tǒng)道德理念。以家教家風(fēng)的方式對(duì)家庭傳統(tǒng)美德進(jìn)行傳承，會(huì)在不經(jīng)意間將傳統(tǒng)道德灌輸于家庭成員內(nèi)部。第二，家教家風(fēng)增強(qiáng)家庭凝聚力和認(rèn)同感。加強(qiáng)對(duì)家庭成員的家教家風(fēng)教育，可使后代對(duì)家庭或家族所傳承下來的行為倍加贊賞。第三，家教家風(fēng)守護(hù)著中國傳統(tǒng)文化。家教家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。

(二)中國優(yōu)秀家族史影響下的家教、家風(fēng)案例分析

曾氏家族家教家風(fēng)教育體系——重品性、輕名利、勤儉持家。首先，注重內(nèi)在品德修養(yǎng)和品性提升。曾國藩以“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”的家訓(xùn)規(guī)則來要求子女日常生活，反對(duì)好逸惡勞、不思進(jìn)取。其次，正確看待名與利的紛爭(zhēng)。 “凡人皆望子孫為大官，余不愿意為大官，但愿為讀書明理之君子”。［5］43最后，養(yǎng)成勤儉持家的家庭作風(fēng)。曾國藩雖貴為朝中大臣，但家庭生活卻是十分清簡(jiǎn)，為的就是要讓子女養(yǎng)成勤儉持家的優(yōu)秀品德。

三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系:基于家族史、家教、家風(fēng)研究視閾下的教育機(jī)制創(chuàng)新

第一，構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀教育體系必須將其融于家教家風(fēng)教育全過程。一個(gè)人價(jià)值觀念的形成并非一朝一夕，而是在耳濡目染的生活、學(xué)習(xí)、工作中逐漸積淀和成熟下來的。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系融入家教家風(fēng)的教育過程中，通過長輩的言傳身教，讓家庭成員在相對(duì)安靜的環(huán)境中學(xué)會(huì)思考，進(jìn)而形成符合個(gè)人道德水平和文化素養(yǎng)的價(jià)值目標(biāo)。

第二，構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀教育體系必須與家庭生活實(shí)際相接軌?！爸薄靶小焙弦坏慕逃绞竭h(yuǎn)比空洞說教豐富生動(dòng)的多，尤其是在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系的大背景下充分發(fā)揮家庭生活實(shí)踐，不僅能增強(qiáng)家庭成員對(duì)社會(huì)的了解，還能促使家庭成員學(xué)習(xí)家族遺留下來的優(yōu)秀的禮節(jié)和規(guī)范，鍛煉自身優(yōu)秀品格和意志。

第三，構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀教育體系必須增強(qiáng)家庭情感教育的熏陶。一種價(jià)值觀念的形成往往取決于主體對(duì)價(jià)值內(nèi)容的情感體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要，這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和構(gòu)建同樣適用。所以，核心價(jià)值觀教育體系的完善不單要從理性層面進(jìn)行提升，更要注重情感層面的認(rèn)同，呼喚情感需要。

第四，構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀教育體系必須引導(dǎo)家庭成員樹立正確的價(jià)值觀念和文化素養(yǎng)。文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，在核心價(jià)值觀教育體系的構(gòu)建過程中，充分借助家庭價(jià)值觀念與文化素養(yǎng)的熏陶作用，不斷更新自身落后的、狹隘的思想，將價(jià)值判斷變成為自己的行動(dòng)指南。

［1］［3］戴木才. 論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系——中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之一［J］. 南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，13 (2)

［2］鐘明華，黃薈. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析［J］. 山東社會(huì)科學(xué)，2009，12.

［4］邱國勇. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究［D］. 武漢大學(xué)，2013.

［5］曾國藩. 曾國藩家書［M］. 同心出版社，2012，5.