文/邵海龍

“人的本質(zhì)，不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］人生在世，不可避免地要和別人打交道，人們總是在價值觀地支配下去待人處事。任何一個民族、一個國家都有一個共同的核心價值觀，為全民族、全社會指明奮斗的方向。2012年12月，胡錦濤在十八大上提出:“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)社會主義核心價值觀?！保?］大學(xué)生作為新時代的天之驕子，應(yīng)自覺地與國家主流思想保持一致，把它作為自己核心價值觀的基礎(chǔ)。

1.當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的主要問題

據(jù)有關(guān)社會組織調(diào)查顯示:目前，我國大學(xué)生的核心價值觀的主流是積極向上，昂揚進取，值得肯定的。然而，我國正處在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的特定歷史階段，當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀也存在一些與我國的社會發(fā)展要求不適應(yīng)的地方，歸納起來有以下幾點:

1.1 政治信仰淡化，理想信念模糊

“信仰則是人們關(guān)于最高 (或極高)價值的信念?！保?］可見，信仰不但是價值，而且是價值的高級形態(tài)?！袄硐胧切叛鲋凶罡?(或極高)價值目標(biāo)的具體形象?！保?］它在一個人價值目標(biāo)中具有統(tǒng)帥地位?？墒?，在有些大學(xué)生認(rèn)為，理想是空的，信仰是假的，鈔票才是真的。有的大學(xué)生把馬克思主義信仰實用化，功利化:比如少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為入黨有面子，可以為家庭增添榮耀，將來找工作有優(yōu)勢。有的大學(xué)生加入學(xué)生會把“鍛煉自己，提高能力”放在第一位，把為同學(xué)服務(wù)放在第二位。有的大學(xué)生奉行愛情至上主義，沉迷于戀愛風(fēng)，以有異性朋友為榮，錯誤地認(rèn)為一個人只有有異性朋友才能證明自己有魅力。

1.2 道德基礎(chǔ)價值尺度多元化、混沌化，功利思想嚴(yán)重

人的價值包括個人價值和社會價值，社會價值決定一個人價值的大小。目前絕大多數(shù)大學(xué)生對社會主義倫理道德比較了解，內(nèi)心也贊同社會主義倫理道德，可是他們對非社會主義倫理道德的有些方面也表示理解。有的大學(xué)生內(nèi)心有維護倫理道德的想法，卻很少有付諸維護倫理道德的行動。隨著倫理道德滑落，甚至有極個別大學(xué)生漠視生命，“藥家鑫事件”“復(fù)旦大學(xué)投毒案”是當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的典型悲劇。

目前，絕大多數(shù)大學(xué)生不愿避開物質(zhì)談精神，離開經(jīng)濟空談?wù)?，他們把人生的價值定位為錢財?shù)亩嗌?，功利思想?yán)重。在每年的獎學(xué)金、貧困大學(xué)生助學(xué)金的評定中:少數(shù)大學(xué)生明明知道自己的成績達不到獎學(xué)金的評選要求，自己的條件不符合貧困大學(xué)生助學(xué)金的評定標(biāo)準(zhǔn)，可是，他們想方設(shè)法的走后門，托人拉關(guān)系，以拜訪領(lǐng)導(dǎo)為名進行賄賂，甚至拿錢買論文、買證書證件，缺乏公平競爭的理念，把誠實守信的品質(zhì)丟在一邊，違背了設(shè)立這些項目的動機和目的。

1.3 個人主體意識較強，社會責(zé)任感差

絕大多數(shù)人大學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同集體主義，可是在價值目標(biāo)的實現(xiàn)上，卻以自我為出發(fā)點，追求個人與集體利益的雙贏。有些同學(xué)在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，選擇個人利益，找出種種借口，為自己的行為開脫。部分獨生子女，崇尚自我，以個人為中心，在社會活動中，他們只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角，缺乏耐心，缺乏度量。有些大學(xué)生，個人主義極端膨脹，不懂得換位思考，不考慮自己的行為給別人帶來的危害，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系緊張。甚至部分黨員、部分學(xué)生會成員，為人民服務(wù)的意識差，工作缺乏激情，稍不順心，經(jīng)常抱怨，與自己的身份很不適合。

2.大學(xué)生消極價值觀產(chǎn)生的原因

大學(xué)生在價值觀上的上述特點的產(chǎn)生不是偶然的，是多種因素共同交織的結(jié)果，這些原因歸納起來主要有以下幾點:

2.1 多種經(jīng)濟主體的存在

我國現(xiàn)在處在并將長期處在社會主義初級階段，現(xiàn)階段我國實行的是“以公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度?！苯?jīng)濟主體的多元化必將導(dǎo)致政治思想的多元化，政治思想的多元化又將導(dǎo)致意識形態(tài)和價值觀的多元化。再加上大學(xué)生正處在青春期，缺乏一定的判斷能力，面對貧富差距的拉大，市場競爭的激烈，金錢作用的顯現(xiàn)……部分大學(xué)生在價值觀方面迷失了方向，甚至個別大學(xué)生崇拜西方文明，否定中國的主流思想。

2.2 學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)的壓力

改革開放促進了中國經(jīng)濟的騰飛，給中國人民帶來了巨大的實惠，但是也帶來了一系列的社會問題，貧富差距就是其中的一個方面。盡管國家、社會、學(xué)校采取了一系列的措施，可是許多貧困大學(xué)生還是面臨著巨大的生活壓力。隨著大學(xué)擴大招生造成的人才競爭加劇，用工單位在招工時更青睞復(fù)合型人才，這就促使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，還要學(xué)習(xí)其它方面的知識、技能，由于學(xué)習(xí)時間和精力的限制，許多大學(xué)生忽視了思想政治知識的學(xué)習(xí)，知識的畸形造成了他們?nèi)烁竦娜毕?，很容易?dǎo)致他們價值尺度的多元化。

2.3 西方思潮和西方文化的滲透和影響

現(xiàn)代媒體的推廣和普及，給人們的學(xué)習(xí)、工作、生活帶來了便利，但是也帶來了一系列的問題。在主流思想傳播的同時，非主流思想也蜂擁而至，甚至許多錯誤的思想也伴隨而入:新自由主義思想、歷史虛無主義思想、普世價值觀在當(dāng)代大學(xué)生中很有市場。西方文化中的“個人主義”“英雄主義”“暴力恐怖”文化在中國廣泛流傳，對當(dāng)代大學(xué)生思想的滲透和腐蝕十分嚴(yán)重。

此外，我國現(xiàn)在正在實行“依法治國”，個人財產(chǎn)、個人隱私得到保護，個人的思想、個人的觀點得到尊重，部分大學(xué)生對個人權(quán)利的誤解，造成了個人主體意識的膨脹，社會責(zé)任感下降。

3.對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的方法和途徑

結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生核心價值觀的特點，在深入分析大學(xué)生核心價值觀產(chǎn)生的原因以后，我們可以采用有效地措施加強的大學(xué)生核心價值觀教育，糾正他們核心價值觀方面的偏差:

3.1 把社會主義核心價值觀融入課堂教學(xué)教學(xué)中

當(dāng)代大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀的形成期，高校應(yīng)加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的灌輸，積極引導(dǎo)他們樹立正確的核心價值觀。在教材編排上，編排者要把社會主義核心價值觀的內(nèi)容滲透到各科教材中。在教學(xué)過程中，教育者要以主流思想觀念和科學(xué)的思維方式教育和引導(dǎo)大學(xué)生，要不斷創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法，運用多種教學(xué)手段，增強課堂教學(xué)的生動性、趣味性。學(xué)校各級教育工作者應(yīng)充分開發(fā)校本資源，挖掘各種教育因素，密切合作，以便形成教育合力，讓大學(xué)生時時處處受到社會主義核心價值觀的熏陶。

“一個人只有首先從情感上關(guān)心和關(guān)注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去衡量和判斷，進而把自己的價值判斷轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袨?。”?］當(dāng)大學(xué)生面臨種種實際困難和問題時，學(xué)校如果能主動地給他們關(guān)愛，幫助大學(xué)生分析原因，解決困難和難題，一定會增進大學(xué)生對集體對學(xué)校在思想上的認(rèn)同，提高教育的效果。

3.2 把社會主義核心價值觀教育融入校園文化建設(shè)中

校園文化具有潛移默化的滋潤作用，對培養(yǎng)社會主義核心價值觀十分重要，高校應(yīng)積極創(chuàng)建有思想、有內(nèi)涵、有品位的校園文化。校園文化包括物質(zhì)環(huán)境、制度文化和文化活動。校園的布局要合理，營造良好的育人環(huán)境。建筑物要突出特色，花草樹木搭配要協(xié)調(diào)。給每一棟建筑物、每一條路、每一個活動場所、每一片綠化帶取一個富有文化內(nèi)涵的名字，做到名字與社會主義核心價值觀的巧妙融合。學(xué)校的教學(xué)制度、教研制度、生活制度等要切實可行，認(rèn)真落實，創(chuàng)造良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。定期開展符合社會主義核心價值觀的藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、讀書節(jié)、體育節(jié)等，寓教于樂，以生動活潑的文化生活感染、教育大學(xué)生?！背浞掷脧V播、電視等媒體宣傳手段，廣泛登載傳播具有深厚主流價值觀念和濃郁愛國情操的典型案例，弘揚社會主義主旋律，營造核心價值氛圍?！保?］

3.3 把社會主義核心價值觀教育滲透于社會實踐

“社會實踐作為培育核心價值觀的途徑，對大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成起著積淀與強化的作用?！保?］高校要把社會實踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)范和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分，提供必要的經(jīng)費。充分發(fā)揮黨團組織、班干部、學(xué)生會、教育工作者、社團組織的作用，組織大學(xué)生參觀名川大山，文物古跡，感受祖國的燦爛文化，激發(fā)大學(xué)生對祖國的熱愛;深入工廠企業(yè)、科研機構(gòu)、城市社區(qū)、學(xué)校醫(yī)院，了解改革開放后我國在各個領(lǐng)域的成就，進一步增強走社會主義道路的信心;參觀革命紀(jì)念館、偉人故居、紅色旅游景點，激發(fā)大學(xué)生的報國之志，弘揚民族精神;組織大學(xué)生參加社會公益活動和社會公益組織，讓大學(xué)生感受社會主義核心價值觀的巨大能量，樹立大學(xué)生對社會主義核心價值觀的信心。

“沒有主體的需要，或者說不同主體需要聯(lián)系起來，就不會有價值?！保?］大學(xué)生的社會實踐要與大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)需求結(jié)合起來，訪問一些企業(yè)家、科學(xué)家、工程師，學(xué)習(xí)他們的成功經(jīng)驗和方法，為他們的學(xué)習(xí)，創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。調(diào)研當(dāng)前社會市場、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)情況，幫助大學(xué)生調(diào)整就業(yè)預(yù)期，積極引導(dǎo)他們不斷追求更高的目標(biāo)。

3.4 構(gòu)建動力系統(tǒng)，把社會主義核心價值觀納入大學(xué)生的日常管理和學(xué)業(yè)綜合評估

鄧小平同志說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。在培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，學(xué)校要構(gòu)建動力系統(tǒng)，積極引導(dǎo)、鼓勵、支持大學(xué)生弘揚和踐行社會主義核心價值觀。動力系統(tǒng)包括大學(xué)生自己積極主動的學(xué)習(xí)和學(xué)校嚴(yán)格按照大學(xué)生的品行方案進行評估兩個方面，學(xué)校應(yīng)鼓勵大學(xué)生以高度的歷史使命感和社會責(zé)任感要求自己，通過各種形式積極主動的學(xué)習(xí)，達到自我發(fā)展自我提高。當(dāng)然光靠大學(xué)生的自覺行動還不夠，還應(yīng)該把大學(xué)生的日常表現(xiàn)納入他們的學(xué)業(yè)綜合評估方案，把大學(xué)生日常生活中的表現(xiàn)記入檔案，這些檔案作為大學(xué)生每年評先評優(yōu)的重要依據(jù)。通過構(gòu)建動力系統(tǒng)，讓大學(xué)生認(rèn)識到自己的成績和不足，自己在踐行社會主義核心價值觀上的表現(xiàn)和行動與自己的學(xué)業(yè)、自己的前程密切相關(guān)。只有這樣他們才能真正從思想上重視起來，才會認(rèn)真地弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

［1］馬克思恩格斯文集，第一卷， ［M］人民出版社2009，505.

［2］胡錦濤，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建設(shè)小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告，［M］人民出版社，2012，31－32.

［3］李德順，價值論， ［M］中國人民大學(xué)出版社:1987，238.

［4］李德順，價值論， ［M］中國人民大學(xué)出版社;1987，241.

［5］彭波，關(guān)于青少年生活世界 引導(dǎo)自主構(gòu)建價值觀， ［J］教育科學(xué)研究:2002，第二期。

［6］周翔，著力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，［］法制與經(jīng)濟.2013—03—25.

［7］季麗新，社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的歷史難題，［J］理論前沿，2007，(5)，37－38.

［8］李連科，哲學(xué)價值論， ［M］`中國人民大學(xué)出版社，1991，96.