張勇

魏晉時(shí)代，服藥成風(fēng)，大家世族都在爭(zhēng)服一種叫五石散的藥物。那個(gè)時(shí)代大凡有身份的人，都對(duì)五石散趨之若鶩，爭(zhēng)相服食。比如與陶淵明經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的白蓮社高僧慧遠(yuǎn)就經(jīng)常服食五石散，最后因此丟了性命?，F(xiàn)在的人已經(jīng)無(wú)法想象當(dāng)時(shí)社會(huì)人們服食五石散的那種盛況了。據(jù)史料記載，魏晉時(shí)期服食五石散確是一種極普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

據(jù)魯迅考證，服藥的祖師爺是姓何名晏字平叔的。此人是曹操的女婿（一說(shuō)是養(yǎng)子），官拜尚書之職，是魏晉時(shí)期的大名士。五石散主要由紫英石、白英石、赤石脂、鐘乳、硫黃等五種礦物質(zhì)調(diào)制而成。服這種藥的主觀愿望是想延年益壽，若以現(xiàn)代科學(xué)的眼觀看，服五石散無(wú)疑就是吸毒。

事實(shí)上服這種五石散原本就有麻醉精神的追求，這與今天的吸食海洛因、大麻并無(wú)二致?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載，何晏就說(shuō)過(guò)：“服五石散非唯治病，亦覺神明開朗?！?何晏的話是否可信無(wú)從考證，但是從當(dāng)時(shí)人服藥后的反應(yīng)看，如果服食得法，還是能起到美容保健的效果的?！杜c皇甫隆令》記載，曹操看見皇甫隆服藥后效果不錯(cuò)，很是羨慕，因此，想聽他介紹經(jīng)驗(yàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》里記載，王羲之見了服藥后的杜弘治，驚嘆他“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人”。大概服藥能使皮膚細(xì)嫩，眼睛炯炯有神。

唐孫思邈《千金翼方》有關(guān)于五石散的記載。這種藥其實(shí)是一種劇毒藥，服用后毒性發(fā)作產(chǎn)生巨大的內(nèi)熱，需要想辦法把毒性和內(nèi)熱散發(fā)出去。如果散發(fā)得當(dāng)，體內(nèi)疾病會(huì)和毒熱一起發(fā)出。如果散發(fā)不好，則五毒攻心，輕則殘廢，重則丟了卿卿性命。所以，散發(fā)是很關(guān)鍵的，散發(fā)得好，才安然無(wú)恙，而要散發(fā)得好，就必須在服藥之后多吃冷食，因此，五石散又叫寒食散。但吃了冷食不等于就萬(wàn)事大吉了，接著還要外出散步活動(dòng)，稱為“石發(fā)”或“行散”。另外，服藥后要用冷水浴來(lái)將藥的毒性和熱力散發(fā)掉，還不能穿太多太緊的衣服。

《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載著這樣一個(gè)故事：一天，王恭服過(guò)五石散后，到外面行散，碰到弟弟王爽，便問(wèn)他：“古詩(shī)中哪一句最好？”王爽還沒有來(lái)得及回答，王恭就自己吟詠起來(lái)：“所遇無(wú)故物，焉得不速老？”王恭認(rèn)為此句為最佳。在他看來(lái)，人生無(wú)常，應(yīng)該及時(shí)行樂。服藥的目的也就是要生活得更快樂一些。王恭的這種思想，應(yīng)該代表著魏晉人的一種人生取向。

服藥在魏晉時(shí)代能夠大行其道，一是人們注重精神世界的生活，希望服藥后使自己面目姣好，光彩照人；還有一個(gè)原因是服藥能夠逃避政治漩渦。因?yàn)榉幉划?dāng)常常會(huì)產(chǎn)生某些后遺癥，比如神智不清，比如怕見光怕見人。這就常常使得一些棘手的事情通過(guò)一些夸張了的服藥后遺癥給化解了?！陡呱畟鳌飞暇陀杏涊d：桓玄征討殷仲堪時(shí)，大軍經(jīng)過(guò)廬山，桓玄邀名僧遠(yuǎn)慧一見，遠(yuǎn)慧就稱服藥后有病不見。《晉書·王戎傳》上記載，王戎為避免齊王冏的殺害，竟然偽裝藥性發(fā)作，掉進(jìn)茅坑之中，從而免除殺身之禍。

魏晉的人趨之若鶩大服其散除了養(yǎng)生和尋求精神刺激，還有斗富和擺闊的功用，后者或許還是更為主要的動(dòng)因。有了何晏這樣的富人名士倡導(dǎo)，萬(wàn)民便競(jìng)相效從，以至于服散一時(shí)成為風(fēng)尚。

在這樣的風(fēng)尚下，有錢的還好辦，徑直服起來(lái)便是，只是苦了那些沒錢又愛虛榮的，于是就出現(xiàn)了假服的情況，如果有人沒事跑到街頭睡倒，說(shuō)是“發(fā)散”，那十之八九是假服，是想以此來(lái)表示自己的時(shí)尚和闊氣罷了。于是，便常常有服不起藥又要裝高貴的人詐稱“石發(fā)”，在路上搖頭晃腦，以示自己在行散?！短綇V記》說(shuō)：“有個(gè)窮書生躺在鬧市中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，大叫熱得受不了。圍觀的人問(wèn)他怎么啦？書生說(shuō)：“我石發(fā)。”又問(wèn)：“你什么時(shí)候服的石，現(xiàn)在石發(fā)？”書生說(shuō)：“我昨天在市上買米回家。米里有石子，我今天吃了就石發(fā)了?！眹^者大笑而去。

盡管當(dāng)時(shí)服散成風(fēng)，五石散還是被真正的高士拒之門外。陶淵明就似乎從不曾對(duì)這種藥物產(chǎn)生興趣，也不曾關(guān)注過(guò)服食這種藥物的人。在現(xiàn)存的陶淵明的詩(shī)文中，我們沒有搜尋到任何一點(diǎn)關(guān)于服藥的蛛絲馬跡。因此，我們認(rèn)為，陶淵明一直在非常理性地思考著社會(huì)和生活，他并不盲從主流社會(huì)的生活方式，而有著自己的甄別和揚(yáng)棄。