在2012年第1期的《中國社會科學》上，梁晨、李中清等人發(fā)表了《無聲的革命》一文，他們依據對1952-2002年間北京大學和蘇州大學學生學籍卡片的量化分析，指出中國的高等教育自1949年以來開始呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，以往為社會上層子女所壟斷的狀況被打破，工農等社會較低階層子女在其中的比重逐漸加大。在該文作者看來，這可謂是中國高等教育領域的一場“無聲的革命”。在推廣基礎教育、建立統(tǒng)一高考招生制度以及設置重點中學等制度安排的推動下，這場革命延續(xù)了中共領導的社會政治革命，部分打斷了代際優(yōu)勢的傳遞，避免了精英教育可能帶來的階層固化。應星和劉云杉對該文提出了質疑，他們認為，不宜將改革開放前后的中國高等教育籠統(tǒng)地歸結為“50年里的一場革命”，“無聲的革命”是“被夸大的修辭”。具體而言，改革前的高等教育籠罩著濃厚的階級斗爭氛圍，是一種“階級內的平等”，諸多地方有違于真正的教育平等精神；改革后被強化的重點中學制度雖然構筑了少數農村學生進入重點大學的通道，但這種制度也固化了城鄉(xiāng)教育不平等的機制。不惟如此，應星和劉云杉還對梁晨、李中清等人的量化研究方法提出了不同的見解：他們引述了歷史學者葉啟政的觀點，強調統(tǒng)計概念是特定意識形態(tài)的產物，在史學研究開始呈現(xiàn)出計量化趨勢的今天，歷史研究者有必要提醒自己要冷靜地面對數據，一旦超越了特定的時空場域，數據就會存在被誤用和濫用的風險。

漢藏公路的“路學”研究：道路的生產、使用與消費

近二三十年，中國經歷了空前的基礎設施建設高潮，西南地區(qū)長久以來相對滯后的社會經濟發(fā)展，使得這種改變更加顯著，在漢、藏的交界地區(qū)筑成的“青藏”、“川藏”、“滇藏”公路世界聞名，其超乎尋常的知名度使媒體與游人趨之若鶩，同時這些勾連漢藏地區(qū)的道路也被冠以“天路”、“朝圣之路”“最美公路”的盛名。公路作為最基礎的交通設施，與人類生活密切相關，它不僅負擔著重要的政治、經濟功能，從人類學的視角來看，公路亦是復雜動態(tài)的社會空間。本文通過對道路研究現(xiàn)狀的批判性評述，試圖結合功能主義的實證分析與現(xiàn)代性視角下的時空分析，以“漢藏公路”為例，從公路的生產、使用、建構和消費四個角度擴展并建構一個全新的“路學”框架?！皾h藏公路”研究視道路為兼具時間性、社會性、開放性和移動性的特殊空間，被不斷的生產、使用和消費。同時，作為一種交通傳播媒介，道路的延伸不斷擴大了社會交往空間，使社會交往變得更加復雜，整個社會關系過程中的利益相關者皆被囊括其中。在現(xiàn)代消費社會的環(huán)境下，“路學”研究不僅關注道路修建過程中的社會歷史因素，同時也更加注重其象征層面上的文化符號建構，不僅強調道路的實際使用功能，更注重其廣泛的消費價值，以彰顯道路的現(xiàn)代性意涵。

20世紀上半葉的國語標準論爭

20世紀上半葉，國語標準的確立曾在中國社會激起了廣泛討論。本文作者著重討論了京話派（把北京話定為國語）和會通派（會通“異言”，另成一套國語標準）圍繞國語標準的思想論爭，并將其劃分為三個階段：第一個階段是清末民初，會通派勝出，形成1913 年“讀音統(tǒng)一會”通過的“老國音”；第二個階段是20 世紀20 年代初的“京音”與“國音”之爭，最終，依據“北京音系”制定的“新國音”取代了“老國音”；第三個階段是三四十年代，左翼文化運動興起，力圖用“普通話”取代“國語”，同時對北京話作為標準語的地位發(fā)起進攻。在作者看來，國語標準的討論本應以語言學學理為出發(fā)點，實際上卻常為一些“非理性”因素所左右。它展示了不同地域和階級意識的沖突，夾雜著各異的文化和政治訴求，但又多與“平等”這一共同的核心價值理念相關。各方的爭論導致國語標準幾經修改，每一次修改都是語言學學理和眾多政治—文化權力共同作用的結果，而后者的影響力往往超過前者。最后，作者頗具洞見地指出，京話派和會通派的觀點差異并不大，但那些微小的觀點差異卻被賦予了重大的象征意義。究其根源在于，國語運動不僅是一個文化現(xiàn)象，它還是近代中國政權建設的重要組成部分；國語標準不僅寄托了不同人群的尊嚴，它還寄托了不同人群各異的國家理想。

兩個祖國的邊緣人：“遺華日僑”的戰(zhàn)爭、記憶與性別

“遺華日僑”指第二次世界大戰(zhàn)后因各種因素被遺留在中國的日本僑民。在中華人民共和國之后，由于國家之間緊張的關系，這部分日本“遺民”長久地游蕩在中國東北地區(qū)，猶如處在被歷史遺忘和封禁的角落，在家國記憶和民族身份的漩渦中失語、掙扎。直至1970年代中日外交關系正常化，才恢復身份返回日本，但卻從此成為“兩個祖國”的邊緣人。本文認為，從歷史角度看，“遺華日僑”的產生與跨國移動是研究日本帝國時期、滿洲國乃至中日交流史不可忽略的一環(huán)，它不僅見證了日本帝國主義的擴張與瓦解，其在遣返過程中的話語建構與作為祖國的“他者”的存在，也促發(fā)了日本新的國家認同過程。對于個人來說，作為邊緣人的“遺華日僑”無疑是特定時空下的產物，存在復雜的身份認同困境。不論戰(zhàn)前或戰(zhàn)后，他們都處在社會底層，被迫接受改變，不僅在中國的社會政治風波中經歷無奈與抉擇，回到日本后又遭遇融入日本環(huán)境的認同困難與不公待遇。同時，由于特殊的身份背景，“遺華日僑”也一度成為冷戰(zhàn)時期中日兩國外交暗戰(zhàn)的棋子，他們在抗日戰(zhàn)爭中的“滿洲經驗”也成為追索戰(zhàn)爭責任的關鍵證據和重要場域。本文試圖從國家戰(zhàn)爭、個人記憶和性別等角度切入，嘗試探索在復雜歷史背景下“遺華日僑”的身份沖突與認同，戰(zhàn)爭記憶對處于國家矛盾之間的個人的真實意義。endprint