【摘 要】《朱麗小姐》創(chuàng)作于1888年，其作者是著名的戲劇大師J.A.斯特林堡，作品的主線圍繞兩個人物展開，分別是女主人公朱麗和男仆讓?！吨禧愋〗恪纷陨涎莺?，在社會各界都有著不少爭議，其中不乏對女主人公批評的聲音，也有部分人認為這是作者故意塑造用于對當時的社會制度進行諷刺的角色。我認為，朱麗的悲慘命運與其自身的性格是不可分割的，而造成朱麗性格怪癖的原因主要有兩方面：一是自幼受母親男女平等的思想作用，二是受當時父權(quán)制以及男權(quán)中心的社會制度的影響。兩者的相互碰撞，使得朱麗成為無辜的犧牲品。盡管讓的身份極其低賤，但在朱麗面前卻是心理上的強者。這種以男權(quán)為中心的社會制度，使得女性身份處于較尷尬的地位。該劇的最后，朱麗似乎突然覺醒選擇自殺，這無疑是對命運發(fā)起的抗爭，也是女性自我意識的掙扎。

【關(guān)鍵詞】《朱麗小姐》；形象剖析；女性自我意識

中圖分類號：I053 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0014-02

一、傳統(tǒng)女性價值觀的束縛

斯特林堡自小喪母后又遭到繼母虐待，造成心理上對女性根深蒂固的偏見，在其一系列作品中都有所展現(xiàn)，就《朱麗小姐》來說，從序目的編排上便可見一斑。在斯特林堡看來，朱麗只是邪念的犧牲品，她試圖創(chuàng)造與男人平等的社會制度，這在以男權(quán)為中心的社會中顯然是一場荒謬的斗爭。費洛伊德曾言論女性是“劣等的男人”。在《圣經(jīng)》里也有對女性地位的相關(guān)描述，上帝用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造出女人，女人輕信蛇的誘惑偷吃禁果，因此上帝讓男人統(tǒng)治女人，男人具有一切的權(quán)利，而女人只能聽從于男人。正是這種公允的女性價值觀的存在，造成女主人公朱麗的悲慘命運。

朱麗身為貴族，而讓卻是出身平民的低賤奴仆，兩人有著極大地階級差別。顯然，朱麗對讓的隨意使喚是理所應(yīng)當?shù)?。她命令讓陪她跳舞，輕吻腳踝，一起劃舟看日出，這些行為看似朱麗已經(jīng)把讓馴服得服服帖帖，實際上，朱麗正一步步陷入讓的陰謀當中。讓不斷嘗試與朱麗有進一步的親密行為都遭到拒絕，便裝模作樣地編造起虛情假意的愛情故事，然而朱麗被深深打動，被喚起了對美好愛情的渴望，甚至與讓偷吃了禁果。事后，讓露出了丑陋的本性。他一改之前敬畏的態(tài)度，以侮辱的語言詆毀朱麗，斥之為“蕩婦”。低賤的讓幻想自己成為貴族之身，對朱麗不以為然，從心底里鄙視侮辱她，甚至故意殺害朱麗心愛的金絲雀，淋漓盡致地表現(xiàn)出奴隸的野蠻和統(tǒng)治者的無情。最后，讓遞給朱麗剃刀，把朱麗推向自殺的邊緣。人的命運與鳥的命運相互映照，進一步烘托出朱麗的命運的悲劇性。

不可置否，在作者筆下的這場兩性斗爭中，代表男權(quán)的讓獲得了主動。盡管兩人都犯下不可彌補的錯誤，讓是一個撒謊者，利用花言巧語欺騙朱麗的感情，但他仍能夠以卑微的身份生存在這個社會上。相反，朱麗一子錯落滿盤皆輸，她的錯令家族蒙羞，死是她唯一的出路，只因她是個女人。廚娘克里斯汀的自我表白更是對傳統(tǒng)道德和社會制度的捍衛(wèi)。她發(fā)現(xiàn)朱麗和讓的奸情，強烈地譴責他們的罪孽。朱麗曾在絕望中作出掙扎，但面對家族聲望、情欲驅(qū)使以及罪惡感的壓迫，朱麗唯有選擇以死解決。在男權(quán)社會的統(tǒng)治下，朱麗的形象顯然是命中注定，女人注定是墮落的，而男人卻是高高在上并能控制女人的。這也是劇中讓能夠?qū)χ禧愓f出“別忘了我能讓你變成一個伯爵夫人，而你永遠都不能讓我變成一個伯爵！”這樣放肆的話的緣故。

二、家庭權(quán)力秩序的限制

基于以男權(quán)為中心的社會，女性的地位除了社會身份可以區(qū)分外，還能在家庭的權(quán)力秩序上區(qū)別。在父權(quán)制下的家庭中，丈夫具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，妻兒只是他的私有財產(chǎn)，在家里她們毫無地位和個人空間。在男權(quán)社會中，女性缺乏人格，她們沒有話語權(quán)，不能為自己發(fā)聲。而當代的女性主義者則認為“聲音”是女性擁有社會身份的重要標志。有了自己的聲音，女性才能在社會權(quán)利關(guān)系中占有一席之地。

朱麗的父親伯爵大人代表著男權(quán)社會中的領(lǐng)導(dǎo)者，他的威嚴和權(quán)勢自始至終貫穿在整個作品中。他的每句話無不震懾著莊園里的每一個人，讓他們惟命是從?？梢?，處于社會最高層的領(lǐng)導(dǎo)地位實在令人垂涎。然而，位于社會底層而又野心勃勃的讓整天幻想有朝一日成為伯爵，在劇中讓經(jīng)常做同一個夢，夢見自己“不停地往樹上攀爬，希望爬到樹頂遙望腳下的大地并洗劫樹頂上的金蛋”。而朱麗則是他積慮已久的“第一根樹枝”。但當聽到伯爵的響鈴，無比的恐懼致使他不停地顫抖?？梢姡舸笕司哂械耐啦豢尚∮U。從另一個場景也可清晰看到人們對伯爵大人的敬畏，當廚娘克里斯汀得知朱麗與讓的私奔計劃后，不顧一切地阻止：“我出去時會告訴馬廄里的小廝不準放任何馬出去，以防伯爵老爺回來前有人會逃跑?！边@也從側(cè)面反映出家庭權(quán)力所帶給朱麗的影響，若不是廚娘的阻止，斷絕了朱麗出逃的后路，也不會迫使朱麗走向死亡?？梢?，盡管伯爵在劇中并未出現(xiàn)，卻是隱藏在背后的執(zhí)法者，所有人都要在他制定的準則下辦事，無人愿意因破壞準則而遭到懲罰。

從行為和精神上進行控制是父權(quán)主義的主要表現(xiàn)。父權(quán)主義者認為，女性只允許具有依賴性，不能享受獨立性。若女性的行為和打扮像男性，那么她們會被社會所排斥。在劇中，朱麗幼年時的經(jīng)歷正好印證了這一點。朱麗的母親是個崇尚男女平等、追逐自由的女權(quán)主義者。在母親的影響下，朱麗被要求打扮成男孩，學習打獵、馴馬、耕地，只是為了證明女性能夠勝任男性的工作。伯爵忍無可忍，讓朱麗穿上裙子學習跳舞，做回女孩的事情，這一切，致使朱麗的母親精神接近崩潰，甚至放火燒屋。在母親與父親的共同影響下，朱麗內(nèi)心對男人充滿憎恨，甚至無法對自己產(chǎn)生性別認同。正如她自己所言，“我一定在潛意識里痛恨他，是他讓我憎恨自己是個女人，而成為一半男人一半女人的人，誰該為此負責呢？我的父親，我的母親，還是我自己？我沒有一丁點兒的自我，我的思想無不來自我的父親，我的情感無不來自我的母親，而那關(guān)于人人平等的最后一點思想，是來自我的未婚夫?！笨梢钥闯?，父權(quán)主義的存在根源是封建道德秩序的反映，是對朱麗作出約束和界定的客觀因素，從而致使朱麗內(nèi)心充滿痛苦，也造就她行為和性格的怪異。在兩性的斗爭下，朱麗不能認清自我，僅能在斗爭的夾縫中不斷掙扎成長。她與讓的出軌和私奔行為，均是對父權(quán)主義制度的強有力的抗爭，也是自我認同的一次掙扎。但是朱麗無法逃離家庭，也無從擺脫依附的地位，當然也逃脫不了悲劇的命運。

三、自我意識的覺醒和掙扎

朱麗的母親是個崇尚男女平等、追逐自由的女權(quán)主義者?？梢哉f，她們母女都對自身的社會性別有著清醒的意識，在母親的教導(dǎo)下，朱麗發(fā)誓決不臣服于任何男人。她壓抑著自己的天性，壓抑著自己走下“柱子頂端，落到地面”的強烈渴望，成為孤傲怪僻的貴族小姐。但是內(nèi)心里，她的情欲之火從未熄滅。她對異性的認識是充滿矛盾的，一方面她希望凌駕于男人之上，像馴狗一樣征服他們，譬如她曾粗暴地折磨她的未婚夫最終導(dǎo)致婚約解除。但同時，女人的本性給了她似水柔情的一面。雖然她不由自主地會對自己的正常反應(yīng)產(chǎn)生厭惡之心，但這卻是她真實情感的表露。正是在這種對自我性別的認同中，朱麗與讓越過了道德底線。但是當沉重的社會現(xiàn)實再度襲來，朱麗恢復(fù)了矛盾復(fù)雜的性格。她的自我譴責、埋怨和憤怒是對社會壓迫的抗爭，是女性身份的一種悲哀。

女權(quán)主義者認為，歇斯底里是女性對男權(quán)社會壓迫所作出的一種反應(yīng)。當女性作為男權(quán)社會的性對象，自身的欲望被壓抑時，便往往用自己的身體來反抗這種性壓迫。從這個意義上說，朱麗的情愛和母親的縱火偷情，都可以被看成是女性對男權(quán)社會規(guī)范的一種激烈反抗。

在反抗失敗后，朱麗沒有選擇茍且偷生，而是對讓說一起自殺，讓的回答不禁讓她絕望：“因為男人與女人不同，所以我不會自殺?！边@荒謬的解釋不僅為讓找到托詞，也無形中為朱麗的父親當年的自殺未遂找到了合理的解釋。更重要的是，它把社會對女性的壓迫合理化、正?；?，讓女性自愿接受被男性奴役。可以說，朱麗的死不僅是對男權(quán)主義猥瑣懦弱的嘲諷，也是對這不公的社會道德體系最大的抗議。

參考文獻：

[1]詹春娟.《朱麗小姐》中的女性身份與自我認同[J].安徽教育學院學報，2007，（05）：89-93.

作者簡介：

李梓阡（1991-），女，安徽合肥人，學歷：碩士，工作單位：安徽大學，研究方向：戲劇影視學。