顧一昂

21世紀(jì)進(jìn)入了網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，音樂(lè)的傳播形式和內(nèi)容更為豐富多元，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)點(diǎn)擊率超過(guò)千萬(wàn)的音樂(lè)冠以了“神曲”的稱(chēng)呼，這些“神曲”一般指?jìng)鞒雀?、知名度廣、旋律百搭上口、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)作品，是能讓居委會(huì)阿婆們集體拍手迎合的，同時(shí)“神曲”也適合所有歡慶場(chǎng)合，酒吧、婚禮、年會(huì)、新生見(jiàn)面會(huì)、軍訓(xùn)拉歌會(huì)等，會(huì)有此曲一出，相逢見(jiàn)喜的感覺(jué)?！吧袂敝胁环τ幸恍﹥?yōu)秀的佳作，值得拿來(lái)鑒賞一番。引入這些音樂(lè)作品，通過(guò)教師引導(dǎo)賞析，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也是提高音樂(lè)欣賞水平，辨別音樂(lè)行之有效的方法。如何在他們覺(jué)得“神曲”好玩的同時(shí)，從“外行人看熱鬧”提高到“內(nèi)行人看門(mén)道”的欣賞聆聽(tīng)層次，提高學(xué)生的辨別力和欣賞力是音樂(lè)課堂要面對(duì)的課題。

筆者認(rèn)為最有效的欣賞教學(xué)就是理清作品的所有欣賞點(diǎn)，即立足音樂(lè)，把握人文。欣賞層面不僅僅限于音樂(lè)本體，而且應(yīng)更為宏觀，立足音樂(lè)本身，探究音樂(lè)作品的人文背景，兩者交叉滲透。首先把握人文欣賞點(diǎn)，即音樂(lè)作品的人文知識(shí)背景，包括時(shí)代歷史和作曲家或歌者的創(chuàng)作經(jīng)歷背景。其次立足音樂(lè)，賞析作品的音樂(lè)元素。從這兩個(gè)方面著手提升學(xué)生的欣賞水平，進(jìn)入“內(nèi)行人看門(mén)道”的審美欣賞層面，提高欣賞能力。這是一種欣賞習(xí)慣，同時(shí)也是一種欣賞技能，需要教師引導(dǎo)學(xué)生來(lái)完成。

縱觀近年“神曲”，筆者以品《忐忑》和《江南style》為例，做進(jìn)一步探究。

一、立足人文背景欣賞的挖掘

羅藝峰在《音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)》一文中說(shuō)：“我們要真正全面地認(rèn)識(shí)音樂(lè)，建立音樂(lè)的知識(shí)系統(tǒng)，就必須關(guān)涉到音樂(lè)與物質(zhì)文化層面、制度文化層面、精神文化層面的聯(lián)系，否則就是片面的、膚淺的?！眳俏木_在《音樂(lè)的人文詮釋》中總結(jié)說(shuō)：“音樂(lè)的人文屬性就是表現(xiàn)在音樂(lè)的音響是物理的，感受是心理的，理解是文化的，作用是社會(huì)的。”這兩位的觀點(diǎn)肯定說(shuō)明了音樂(lè)與文化的密切關(guān)系，也就是說(shuō)音樂(lè)只有在文化的大背景下才能發(fā)揮音樂(lè)所具有的各種功能，否則音樂(lè)只是孤獨(dú)的聲響，即使對(duì)于流行音樂(lè)“神曲”欣賞來(lái)說(shuō)，立足音樂(lè)本身，更好地挖掘神曲的文化背景，使音樂(lè)與人文結(jié)合，才能讓學(xué)生的欣賞不流于表面，獲得更高層次的欣賞體驗(yàn)。人文欣賞點(diǎn)一般分為作品所處時(shí)代背景以及作曲家演奏者的個(gè)人經(jīng)歷背景。

1.挖掘“神曲”背景

背景層面包括時(shí)代背景和創(chuàng)作背景兩部分。

以2012年紅遍全球的韓國(guó)“神曲”《江南style》為例，學(xué)生對(duì)這首歌非常熟悉，大多是因?yàn)榻k麗的MV和騎馬舞，但對(duì)作品背景并不清楚。筆者利用多媒體課件，給出韓國(guó)的地圖，歌名“江南style”是來(lái)自韓國(guó)俚語(yǔ)，指首都首爾一個(gè)象征著富裕與時(shí)尚的上流社會(huì)聚集的地區(qū)，以漢江為界，漢江南部地區(qū)有一塊為江南，讓學(xué)生明白首爾的江南具體的地理位置，江南全是高樓大廈，相當(dāng)于北京的CBD。本來(lái)這里是田地，沒(méi)有開(kāi)發(fā)，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，幾十年的時(shí)間變成了韓國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)和最有錢(qián)人的居住地，時(shí)髦的咖啡店、時(shí)裝店、夜店，首爾百分之五最有錢(qián)的地方。其實(shí)所謂的江南style，是諷刺富人和諷刺想要成為富人的“很裝”的人。同時(shí)簡(jiǎn)單介紹韓國(guó)近二十年的歷史，韓國(guó)人自1990年中期就開(kāi)始靠信用卡生活，當(dāng)時(shí)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的神奇增長(zhǎng)讓借債看起來(lái)很安全，在1990年末，政府為了擺脫亞洲金融危機(jī)鼓勵(lì)消費(fèi)，韓國(guó)用兩代人的時(shí)間完成了從貧困農(nóng)業(yè)國(guó)到強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)變，再加上對(duì)花錢(qián)的強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)主義隨之產(chǎn)生。同時(shí)，咖啡館在韓國(guó)已經(jīng)成了人們展示自己、荒唐花錢(qián)的地方。這些人同樣也是江南style所要諷刺的對(duì)象，舉這樣的例子不僅提升了學(xué)生對(duì)作品誕生背景的認(rèn)知度，更讓一些只通過(guò)韓劇認(rèn)識(shí)韓國(guó)的學(xué)生對(duì)韓國(guó)這個(gè)國(guó)家有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這是作品欣賞中深層次的人文欣賞。

再以網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量超過(guò)1000千萬(wàn)的《忐忑》為例，德國(guó)作曲家老鑼對(duì)中國(guó)戲曲元素有充分的了解和掌控力，作品《忐忑》是老鑼的一首實(shí)驗(yàn)音樂(lè)，本身沒(méi)有歌詞，作曲家是希望通過(guò)演唱者的理解來(lái)演繹音樂(lè)。忐忑是在民樂(lè)、西方音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)以及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)作的音樂(lè)風(fēng)格?，F(xiàn)在我們把它定義為中國(guó)的新藝術(shù)音樂(lè)。通過(guò)這樣的介紹，讓學(xué)生了解到音樂(lè)的創(chuàng)作背景本身，能更好地聽(tīng)懂音樂(lè)。

2.挖掘創(chuàng)作者的經(jīng)歷背景

第二層面，是對(duì)作曲家或?qū)Ω枵叩慕榻B。對(duì)作曲家及歌手的介紹能讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品有進(jìn)一步的了解認(rèn)識(shí)。

以《江南style》為例，歌手樸載相是歌者也是作曲者，他畢業(yè)于美國(guó)伯克利大學(xué)音樂(lè)系，是韓國(guó)R&B實(shí)力派歌手，因其具有美國(guó)音樂(lè)教育的背景，《江南style》有美國(guó)音樂(lè)的RB風(fēng)格。這是為什么他的作品能成功出口紅遍歐美的原因之一。同時(shí)在樂(lè)曲內(nèi)涵方面，雖然樸載相是名副其實(shí)的“富二代”，但樂(lè)曲有對(duì)富人生活方式的嘲諷。2013年10月同為韓國(guó)人的聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文接見(jiàn)韓國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的一句“江南style為世界和平注入了強(qiáng)勁力量”讓江南style又在美國(guó)火了一把，YouTube上的點(diǎn)擊量載入了吉尼斯紀(jì)錄，同時(shí)樸載相在美國(guó)熱門(mén)綜藝節(jié)目上和小甜甜布蘭妮大跳騎馬舞，更讓江南style火遍美國(guó)?？梢?jiàn)一首音樂(lè)作品的全球走紅，僅靠音樂(lè)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。欣賞教學(xué)時(shí)對(duì)歌手背景介紹讓學(xué)生也從側(cè)面看到音樂(lè)的另一個(gè)背景，而不是停留在“看看熱鬧而已”。

對(duì)《忐忑》歌者龔玲娜的介紹必須是全方位有深度的，這樣對(duì)欣賞她的演繹作品才有說(shuō)服力。許多學(xué)生對(duì)龔玲娜的認(rèn)識(shí)僅停留在她唱歌的夸張表情和服裝造型的新奇上面。

筆者把對(duì)龔玲娜的介紹分為四個(gè)階段，即出身科班、晚會(huì)歌手、尋求真實(shí)、忐忑串紅。重點(diǎn)突出歌者“尋求真實(shí)”“遵從自己內(nèi)心音樂(lè)的感受”部分，這是《忐忑》這首作品區(qū)別于其他神曲的一個(gè)重要特征。龔琳娜1999年畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，同年進(jìn)入中央民族樂(lè)團(tuán)擔(dān)任獨(dú)唱，起初經(jīng)常在大型的文藝晚會(huì)上亮相，是當(dāng)時(shí)令人羨慕的“晚會(huì)歌手”，但她不滿(mǎn)于世俗的標(biāo)準(zhǔn)唱法，勇敢地放下一切，尋求真實(shí)的聲音，而隨德國(guó)夫婿老鑼遠(yuǎn)赴歐洲繼續(xù)深造音樂(lè)。龔琳娜說(shuō)：“我是一個(gè)永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的歌者，真實(shí)的歌唱只為了快樂(lè)?！闭沁@種質(zhì)樸讓龔琳娜的演唱更接近于本真。此處教師的引導(dǎo)重點(diǎn)在龔玲娜這位歌手的性格上，真實(shí)、忠實(shí)于內(nèi)心，這也是她音樂(lè)的一個(gè)重要特性。比如，在演唱《忐忑》時(shí)夸張的表情動(dòng)作只在于表現(xiàn)音樂(lè)而不在乎個(gè)人的屏幕形象是否好看，比如，她的音樂(lè)伴奏全部來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)，追求真實(shí)效果。這樣的介紹讓學(xué)生的欣賞更進(jìn)了一層。

二、揭示音樂(lè)欣賞點(diǎn)

音樂(lè)欣賞點(diǎn)即立足“神曲”音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生賞析并感知“神曲”傳遞出的音樂(lè)元素。

以《江南style》為例，欣賞前，筆者采用了提問(wèn)的方式：“認(rèn)為這首歌的音樂(lè)欣賞點(diǎn)在哪兒？”有些學(xué)生認(rèn)為“音樂(lè)很簡(jiǎn)單，但舞蹈很吸引人”；有些學(xué)生認(rèn)為“這是純粹的電子音樂(lè)”；也有的學(xué)生認(rèn)為“歌詞很好玩”。教師此時(shí)所要做的就是通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生獲得更多的音樂(lè)信息量。

這首作品的音樂(lè)欣賞點(diǎn)可分為音樂(lè)部分和舞美部分。首先作品是電子音樂(lè)風(fēng)格，歌手樸載相的教育背景是在美國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，因此對(duì)美國(guó)風(fēng)格的電子音樂(lè)非常熟悉，從整個(gè)時(shí)代大背景上來(lái)說(shuō)，2000年開(kāi)始，流行音樂(lè)就是電子音樂(lè)當(dāng)?shù)?，所以很多歌手不用唱太多歌詞，他只要唱一句，電腦就能重復(fù)一百多遍，這樣的音樂(lè)形態(tài)在這十年都應(yīng)該是流行音樂(lè)的主流。此時(shí)有熟悉歐美流行樂(lè)的學(xué)生提出美國(guó)歌手雷哈娜的一首We find the love風(fēng)格也是如此。

其次是舞美欣賞點(diǎn)。韓國(guó)是一個(gè)娛樂(lè)業(yè)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，有專(zhuān)門(mén)的編舞團(tuán)隊(duì)，教師列舉了學(xué)生都知道的韓流明星Rain，Rain之前的呼吸舞，韓國(guó)“少女時(shí)代”組合的代表作Nobody中的大腿舞，當(dāng)然還有紅遍亞洲的Sorry sorry的蟹舞等。有這樣強(qiáng)大的編舞團(tuán)隊(duì)也不難理解為什么《江南style》的“騎馬舞”會(huì)這么紅了。教師引導(dǎo)學(xué)生在聆聽(tīng)作品時(shí)打節(jié)拍，很多學(xué)生認(rèn)為節(jié)拍非?？?。從人體科學(xué)上講，音樂(lè)里五個(gè)音節(jié)Oppan Gangnam style的核心節(jié)奏重復(fù)了100次以上，而這個(gè)節(jié)拍數(shù)和慢跑30分鐘后呼吸急促感覺(jué)興奮那一瞬間的心臟跳動(dòng)數(shù)是一致的，所以大部分人聽(tīng)到這個(gè)節(jié)拍后，會(huì)不自覺(jué)地晃動(dòng)身體，情緒升溫，因此音樂(lè)的節(jié)奏具備了一定的歡樂(lè)元素。此時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)做動(dòng)作，通過(guò)模仿學(xué)生發(fā)現(xiàn)節(jié)奏和身體的律動(dòng)非常吻合。也真正了解了《江南style》紅遍全球是因?yàn)椤膀T馬舞”簡(jiǎn)單易學(xué)、老少皆宜、容易模仿。

可見(jiàn)，理清音樂(lè)作品的欣賞點(diǎn)是提高學(xué)生認(rèn)識(shí)欣賞能力的關(guān)鍵一步。立足音樂(lè)本體，讓學(xué)生真正從娛樂(lè)好玩感性心態(tài)回歸到音樂(lè)的理性層面。

再以神曲《忐忑》為例，筆者以幾段網(wǎng)絡(luò)樂(lè)評(píng)為導(dǎo)入，如“大家往往只看到搞笑的一面，沒(méi)有在意它的先鋒性和欣賞價(jià)值。她的演唱色彩豐富、表演風(fēng)格獨(dú)特，完全沒(méi)有套路，是她成功的人聲表演，沒(méi)有歌詞的吟唱，卻通過(guò)音樂(lè)、表情和呼吸，把人的不安心理像戲劇一樣呈現(xiàn)出來(lái)，注重的是心理，如她自己說(shuō)，‘我每一次可能會(huì)唱的不一樣，你聽(tīng)每一次也可以有不一樣的感受，她是一種生命力的呼喚，是激發(fā)人內(nèi)心的動(dòng)力，我和聽(tīng)眾一樣在其中享受”。以這種樂(lè)評(píng)的形式導(dǎo)入讓學(xué)生瞬間進(jìn)入“內(nèi)行人看門(mén)道”的欣賞層面。

賞析首先是音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)先鋒性，《忐忑》被稱(chēng)為中國(guó)新音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)立的代表作的音樂(lè)先鋒性。音樂(lè)運(yùn)用了戲曲的鑼鼓經(jīng)做唱詞，融合了老生、老旦、黑頭、花旦等多個(gè)音色，在極其快速的節(jié)奏中變化無(wú)窮。同時(shí)龔琳娜的真假聲自由切換的演唱技巧，在伴奏樂(lè)器上，采用了笙、笛、揚(yáng)琴等傳統(tǒng)民族樂(lè)器伴奏，在表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)發(fā)揮了創(chuàng)造力，是一種很大膽的創(chuàng)新。在唱詞上，《忐忑》是首無(wú)詞歌曲，全曲的歌詞都是“咿呀咿呀”的象聲詞，這是龔琳娜根據(jù)京劇唱白發(fā)揮的，引導(dǎo)學(xué)生感受龔玲娜的音色，體會(huì)這些襯詞詮釋出曲調(diào)中的那種“忐忑”感。

在音樂(lè)的伴奏樂(lè)器層面，音樂(lè)更多的展示了民族樂(lè)器組合的可能性。課件出示龔琳娜在2004年北京青年藝術(shù)節(jié)上的演出照，身后有四樣樂(lè)器伴奏，分別是笙、大提琴、揚(yáng)琴和手風(fēng)琴，讓學(xué)生更為直觀地看到歌者的新藝術(shù)創(chuàng)作元素。

最后從音樂(lè)的表演層面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欣賞“神曲”?！鹅奉櫭剂x就是要表現(xiàn)一種坐立不安的情緒，因此在舞臺(tái)上龔琳娜的演唱表現(xiàn)夸張，在短短3分45秒的時(shí)間內(nèi)，我們看到龔玲娜時(shí)而搖頭晃腦，時(shí)而瞪大眼睛，時(shí)而橫眉怒目，時(shí)而開(kāi)懷大笑，輔以大開(kāi)大闔的手部動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)忐忑不安的情緒，很多學(xué)生剛開(kāi)始對(duì)龔玲娜的這些表演覺(jué)得太夸張，但是通過(guò)教師的講解，再欣賞就會(huì)有不一樣的理解。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾說(shuō)過(guò)：“教育的理想不是最大限度地教，而是去學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，去學(xué)習(xí)如何去發(fā)展，去學(xué)習(xí)如何去繼續(xù)發(fā)展?！币魳?lè)欣賞教學(xué)亦是如此，音樂(lè)課堂只是提供一個(gè)平臺(tái)，介紹更多的好音樂(lè)，介紹欣賞音樂(lè)的技能，讓學(xué)生有更好的音樂(lè)感受力和欣賞習(xí)慣，引入對(duì)“神曲”的欣賞，讓學(xué)生從“外行人看熱鬧”到“內(nèi)行人看門(mén)道”，邁出的重要一步。

參考文獻(xiàn)：

劉永占.音樂(lè)欣賞教學(xué)探究[J].音樂(lè)天地，2010（06）.

編輯 董慧紅