謝雍君

江南五月，春色正濃。

在溫州，朔門四營(yíng)堂巷如同隔世的桃花源，清雅、幽靜。南戲博物館就坐落在這里。在它周圍，高樓林立，不遠(yuǎn)處的百里路車水馬龍，熙熙攘攘。從這個(gè)春天開(kāi)始，每逢周末，華燈初上之時(shí)，從南戲博物館古色古香的庭院里，就會(huì)飄出悠揚(yáng)的笛聲和喧鬧的鑼鼓聲，“南戲印象”系列劇目在這里上演。

一卷幽簾之下，流轉(zhuǎn)著八百年的南戲

提到南戲，人們總會(huì)想起陸游的那“身后是非誰(shuí)管得，滿城爭(zhēng)唱蔡中郎”詩(shī)句，想起九山湖畔九山書會(huì)里那些編寫戲文的才人，想起那位羅裙包土筑墳、身背琵琶千里尋夫的趙五娘……

在中國(guó)戲曲史上，南戲被譽(yù)為“南曲之祖”，其在明中葉孕育產(chǎn)生的弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔流布到全國(guó)各地，與地方的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、音樂(lè)腔調(diào)相結(jié)合，形成不同地域色彩的聲腔劇種，催生了中國(guó)戲曲園地百花齊放的壯觀景象。它在形成、發(fā)展過(guò)程中逐漸固定下來(lái)的藝術(shù)體制和劇本規(guī)范，被明清傳奇所繼承和完善，為中國(guó)戲曲藝術(shù)體系的確立奠定了基礎(chǔ)。

作為南戲的發(fā)源地，有太多的故事和典故與溫州有關(guān)：最早的南戲被稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”、“溫州戲文”；溫州江心寺惡僧祖杰強(qiáng)占民女，殘害百姓，作惡多端，被寫成戲文后廣為流傳，終被法辦；南戲經(jīng)典之作《琵琶記》由瑞安人高則誠(chéng)創(chuàng)作，等等。

溫州，在中國(guó)戲曲史上占有極其重要的地位。去溫州旅游的人，都想了解這個(gè)城市所記憶的歷史以及它的珍貴遺存。南戲博物館滿足了人們心中的這個(gè)愿望。

南戲博物館的前身為建于20世紀(jì)20年代的益康錢莊，原是溫州市級(jí)文物保護(hù)單位中唯一的錢莊。

錢莊坐北朝南，正屋為三層樓房，外立面裝飾為西方的巴洛克風(fēng)格，是傳統(tǒng)的五間二進(jìn)式合院民居，屬于典型的中西合璧建筑。2012年，經(jīng)過(guò)修繕后，錢莊辟為南戲博物館，一樓二樓設(shè)有不同的展廳，分南戲的歷史、高則誠(chéng)的創(chuàng)作、南戲經(jīng)典劇目，以及南戲的人物造型、南戲戲服、伴奏樂(lè)器等等，還有兩三個(gè)模擬溫州民間古戲臺(tái)的縮微戲臺(tái)。

博物館雖小但很精致，百年老宅蘊(yùn)涵的典雅氤氳，與南戲藝術(shù)的古典氣質(zhì)和諧相宜，參觀者徜徉在展廳里，剛剛見(jiàn)到的是百年前的雕梁畫棟，一轉(zhuǎn)身就是八百年前的簫音笛韻，時(shí)光如此流轉(zhuǎn)，讓人簡(jiǎn)直不知身在何處。

2015新年伊始，溫州市文化部門斥資對(duì)博物館原有的庭院重新設(shè)計(jì)，改造成為三面觀的小戲臺(tái)，使它成為擁有50個(gè)座位、軟硬件設(shè)施齊備的小劇場(chǎng)。半遮半掩的竹簾，不新不舊的座椅，自由推拉的屏風(fēng)，使這個(gè)小劇場(chǎng)顯示出與普通演出場(chǎng)所不同的品格，甚至與北京的一些小劇場(chǎng)也有所不同，它是為“南戲印象”系列劇目量身定做的仿明清時(shí)期庭院式演出場(chǎng)所。

《琵琶記》：“南戲印象”盛宴的頭道佳肴

由溫州市文化廣電新聞出版局、溫州市戲劇發(fā)展促進(jìn)會(huì)、永嘉縣文化廣電新聞出版局出品，溫州市藝術(shù)研究所、溫州市文物保護(hù)考古所、永嘉昆劇團(tuán)聯(lián)合制作，施小琴編寫、翁國(guó)生導(dǎo)演的《南戲印象·琵琶記》于2月10日在博物館作了一場(chǎng)華麗的“戲曲秀”。

“南戲印象”如南戲與百年老宅邂逅后擦出的藝術(shù)火花，為溫州地區(qū)的市民觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的文化盛宴，永昆《琵琶記》是其中的第一道菜，具有濃郁南戲傳統(tǒng)風(fēng)味。

《琵琶記》為瑞安人高則誠(chéng)所作，原本有42出，明清時(shí)期經(jīng)常在舞臺(tái)演出，戲曲選本《群音類選》《南音三籟》《綴白裘》等收錄有不少折子戲。這次創(chuàng)作時(shí)，施小琴以介紹南戲知識(shí)為背景，結(jié)合永嘉昆劇團(tuán)整理新編《琵琶記》中具有代表性的三折經(jīng)典，編寫了《吃飯吃糠》《辭朝拒婚》《描容上墳》，并專門仿寫一段溫州鼓詞《趙貞女與蔡二郎》，在重現(xiàn)南戲經(jīng)典折子的同時(shí)，為觀眾展現(xiàn)了鼓詞《趙貞女與蔡二郎》作為《琵琶記》素材之原汁原味。導(dǎo)演翁國(guó)生設(shè)計(jì)的源于古代俳優(yōu)的一凈一丑人物，對(duì)全場(chǎng)的情節(jié)和內(nèi)容加以串連與推進(jìn)，在凄苦的悲劇場(chǎng)景里，時(shí)不時(shí)穿插一段詼諧、幽默的情景，令人莞然。

作為永昆《琵琶記》駐場(chǎng)演出博物館，憑借立體的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的形式，吸引著觀眾的眼球，打破了傳統(tǒng)博物館靜態(tài)的展覽模式，在單純的文字、實(shí)物的說(shuō)教之外增加了活態(tài)的表演呈現(xiàn)，將靜態(tài)的南戲文物展示與動(dòng)態(tài)的昆曲演出作了一次綜合、聯(lián)動(dòng)的嘗試，很好地滿足了市民觀眾對(duì)南戲文化的需求和好奇。

到場(chǎng)觀眾欣賞到的不僅是永昆經(jīng)典折子的演出，而且經(jīng)歷了一次溫州民間文化的熏陶和體驗(yàn)：在一凈一丑的捧哏逗哏中，領(lǐng)略了南戲的歷史和劇目；在一生一旦的悲歡離合中，品嘗了永昆的獨(dú)特韻味。除了昆曲，觀眾還會(huì)欣賞到溫州著名詞師的鼓詞表演。這種庭院式小劇場(chǎng)的演出活動(dòng)，不僅為觀眾營(yíng)造了濃郁的宋代文化情調(diào)，而且體現(xiàn)出溫州傳統(tǒng)藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一般來(lái)說(shuō)，觀眾到劇場(chǎng)觀演，允許活動(dòng)的空間是有限的，主要以席位空間為主，其他都是不允許參觀、走動(dòng)的，比如后臺(tái)和化妝間。在觀眾眼里，后臺(tái)是演職員的私密空間。正因?yàn)榻蕖⑺矫?，觀眾對(duì)它們反而懷有強(qiáng)烈的好奇心，比如演員是如何化妝的，那些道具近距離接觸會(huì)有何種質(zhì)感等。

《琵琶記》則采用開(kāi)放式的觀賞形式，在演出前，觀眾除了參觀博物館里的櫥窗和實(shí)物展覽，還可以走進(jìn)化妝間，觀看演員化妝，參觀道具間，了解戲曲演出前的全過(guò)程。而且演出時(shí)，與大劇場(chǎng)舞臺(tái)上傳統(tǒng)的上下場(chǎng)不同，演員會(huì)從不同方位出現(xiàn)在臺(tái)上，時(shí)前時(shí)后，時(shí)左時(shí)右，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，加上琵琶、笛子、洞簫三位演奏員或在舞臺(tái)正中間出現(xiàn)，或在二樓陽(yáng)臺(tái)出現(xiàn)，或在舞臺(tái)二道幕后出現(xiàn)，導(dǎo)演采用了多方位、多角度、多層面的現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)方式，讓觀眾在傳統(tǒng)的庭院式劇場(chǎng)里，體味到當(dāng)代最前衛(wèi)的舞臺(tái)觀劇感受。

南戲博物館好戲連臺(tái)

永昆《琵琶記》之后，駐場(chǎng)演出活動(dòng)還會(huì)推出南戲經(jīng)典系列，由溫州的甌劇、越劇等劇種來(lái)演繹南戲劇目，如《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》《洗馬橋》等。

南戲是溫州寶貴的文化遺產(chǎn)，但大多數(shù)市民對(duì)于它是陌生的、有隔閡的。現(xiàn)在這種開(kāi)放式的觀賞模式，極大地縮小了溫州市民與傳統(tǒng)文化、與南戲文化的距離，讓他們以視覺(jué)的方式接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

在南戲博物館建立之前，到溫州旅游的人，會(huì)感嘆無(wú)以尋覓南戲的蹤影?，F(xiàn)在，溫州人不僅可以相邀親朋好友到南戲博物館坐坐，看看《琵琶記》，還可以大方地約請(qǐng)外地朋友來(lái)溫州看戲。南戲博物館已成為溫州本地人、外地游客看戲聊天的場(chǎng)所，成為溫州人的會(huì)客廳堂。

四營(yíng)堂巷本是條尋常小巷，小巷深處，除了南戲博物館，還隱藏著朱自清故居。如今，這條小巷變得顯赫、不尋常起來(lái)，因?yàn)槟蠎虿┪镳^和朱自清故居，它成了溫州文化的新地標(biāo)。

如果你來(lái)溫州，去南戲博物館看看“南戲印象”吧。

聽(tīng)著那忽遠(yuǎn)忽近的笛聲，看著那悲喜交集的故事，品著那高山云霧茶，嘗著那溫州特色糕點(diǎn)，人們仿佛回到了宋元時(shí)期……