盛露露

（云南師范大學 藝術學院，云南 昆明 650000）

縱覽中國音樂教育的理論和實踐的演變，我們可以發(fā)現(xiàn)古代音樂教育傳統(tǒng)以德育為先導，以音樂審美為內核的音樂美育的哲學思想傳統(tǒng)。

一、先秦時期是以德育為先導，德美互補的音樂美育哲學

先秦時期創(chuàng)造了豐富多彩的哲學思想，有百家爭鳴的開放教育理念，有以孔子為代表的傳統(tǒng)美育思想核心體系。禮樂教育的音樂教育哲學思想，以培養(yǎng)“文質彬彬”的君子為教育目標，孔子提出的“盡善盡美”的音樂藝術評價標準，反映出先秦古人對道德與審美的統(tǒng)一認識，在教育本質觀上形成了以倫理道德為核心的傳統(tǒng)美育哲學觀，對后世的音樂教育思想和理論構建發(fā)揮了重要的先導作用。儒家哲學的人性思想直接決定了音樂教育的本質價值歸屬，即十分注重培養(yǎng)社會倫理道德的理想人格教育?？鬃拥膶徝罉藴适沁_到“至善”才能“至美”，無善則不能盡美，儒家的音樂審美是倫理道德為先導的哲學觀，音樂美育的主要功能在于把倫理道德內化為個體的情感，形成感性與理性、情感與道德的統(tǒng)一，雖然注重德育的先導性，但對于今天的素質美育思想具有很大的啟發(fā)和借鑒的意義。

二、先秦音樂教育重理性的修身，重社會性的禮制要求

先秦音樂教育形成傳統(tǒng)的“陶冶論”美育思想，講求由外而內的教育哲學，“興于詩”是教育哲學中的“求真”，“立于禮”是“求善”，“成于樂”則是“求美”，沒有外在教育的“詩、禮”，難成內在人格修養(yǎng)的“善、美”。儒家的這種人文精神的教育哲學，體現(xiàn)出“仁愛”和“禮治”的以人為中心的社會道德倫理價值取向，所謂“移風易俗，莫善于樂”，表明儒家對音樂教育能締造一個良好社會風尚功能的重視。另一方面，構成先秦文化的一支重要的道家學說，可以說與儒家學說構成了互補。道家講求由內而外的教育哲學，崇尚自然主義的哲學觀，認為人性歸于自然，也強調“天人合一”，但與儒家的“天人合一”有所不同，道家認為儒家的禮樂教化扭曲了自然的人性；反映在音樂教育的美育觀上，道家更加注重音樂本身的審美內涵，講究“天籟之音”、“大音希聲”，實際上提出了與儒家倫理道德音樂美育的不同內涵；道家的人文審美內涵是與禮樂音樂審美相對的自然情感的音樂教育，同是“天人合一”的哲學精神，卻形成了互補的音樂教育美育思想?？梢?，“中和之美”是儒家基本的審美取向，對音樂的審美講究“樂而不淫，哀而不傷”，在音樂美育的哲學觀上重理性的修身，重社會性的禮制要求，相對輕視了音樂美育的感性陶冶作用。

三、封建時期的音樂教育把倫理道德的審美內涵進一步推向縱深發(fā)展

封建時期的音樂教育把倫理道德的審美內涵進一步推向縱深發(fā)展，統(tǒng)治階級的封建倫理道德教育價值取向，使音樂教育的理論和實踐漸趨走向僵化。兩漢獨尊儒學，倡導“天人合一”的人性哲學觀，音樂教育承襲了先秦儒家的哲學思想；魏晉以來，在文化思想領域援道入儒，儒道釋互補，形成了封建社會的傳統(tǒng)文化主干，但作為主流的儒家哲學成為教育的基礎，“修身、齊家，治國、平天下”成為封建社會追求的理想教育目標，“修身”的教育之一美育，被發(fā)展為以封建倫理道德為內涵核心；音樂教育在科舉仕途的教育價值追求的沖擊下，在官學體系中逐漸式微。統(tǒng)觀中國古代音樂教育的演進，封建時代與先秦時期一脈相承，形成了中國古代傳統(tǒng)的音樂教育，即以倫理道德的內涵為價值取向的音樂美育，樂與禮的緊密結合，音樂教育以陶冶人性的情感為內核，“移風易俗，莫善于樂”的樂教傳統(tǒng)，在教育本質和目的上，表達了傳統(tǒng)音樂美育的社會功能價值訴求。

四、近代清末學堂樂歌運動，開啟了現(xiàn)代學校音樂教育的新篇章

近代清末學堂樂歌運動，開啟了現(xiàn)代學校音樂教育的新篇章，古代傳統(tǒng)樂教思想在20世紀得以繼承和發(fā)展。王國維首次推出美育概念，蔡元培大力提倡和推行“美育代宗教”的教育思想，美育觀念深入人心，學校音樂教育得以迅速發(fā)展。在蔡元培推行的美育基礎上，音樂美育立足于“健全人格”的培養(yǎng)，音樂教育感性的作用開始得到重視，音樂美育具有激發(fā)人之意志，陶冶人之情感，促進人格發(fā)展的積極作用。從傳統(tǒng)樂教美育的“德育先導”，發(fā)展為“審美陶冶”；從封建倫理價值取向的音樂教育，發(fā)展為審美感性取向的完全人格音樂教育；從傳統(tǒng)封建理性內核的音樂美育，發(fā)展為現(xiàn)代感性審美內核的音樂教育。

蔡元培“美育代宗教”的教育思想，是在繼承古代樂教思想的基礎上，針對社會時弊而提出的美育哲學命題。蔡元培借此撰文《文化運動不要忘了美育》，他認為美育是“自由的、進步的、普及的”，而宗教是“強制的、保守的、有界的”，美育和宗教的共通性是“情感”，美育通過審美而指向情感，宗教通過控制精神指向情感。這是一種具有很強現(xiàn)實針對性地具有創(chuàng)新見識的美育觀，折射出早期知識分子民主革命意識中，繼承古代傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展的新思想。