蘇文清

（江漢大學(xué) 武漢語言文化研究中心，湖北 武漢 430056）

九兒在斗爭中成長
——電視劇《紅高粱》人物改編研究

蘇文清

（江漢大學(xué) 武漢語言文化研究中心，湖北 武漢 430056）

電視劇在對(duì)小說《紅高粱家族》的改編中，弱化了九兒女性脆弱性的一面，強(qiáng)化了九兒斗爭性的一面。一方面是為了通過九兒的斗爭性表現(xiàn)中國人民面對(duì)日本侵略者的斗爭精神，以小人物折射大歷史；另一方面也是為了在忠實(shí)于小說人性的張揚(yáng)、強(qiáng)悍的生命力、狂野的精神等精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，加入一些受眾喜歡的時(shí)尚元素，增強(qiáng)作品的欣賞性。

《紅高粱》；九兒；改編研究

電視連續(xù)劇《紅高粱》雖然由莫言的小說《紅高粱家族》改編而成，但很多人都有此《紅高粱》非彼《紅高粱》的感覺。那是因?yàn)殡娨晞≡谥覍?shí)于原著人性的張揚(yáng)﹑強(qiáng)悍的生命力﹑狂野的精神等精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，在主題內(nèi)涵﹑情節(jié)結(jié)構(gòu)﹑人物設(shè)置等方面對(duì)原著進(jìn)行了較大規(guī)模的改編。以人物形象為例，電視劇增添﹑刪減或改變了原著中的不少人物，即使是主要人物九兒的形象也是有所改變的。電視劇減弱了九兒女性的脆弱（如顛轎途中的哭泣）的一面，強(qiáng)化了她潑辣叛逆的斗爭性的一面。從一個(gè)十五六歲的淳樸女孩到一個(gè)勇于斗爭且善于斗爭的女“漢子”，變化的是斗爭方式和斗爭性質(zhì)，不變的是她敢愛敢恨﹑永遠(yuǎn)不被徹底征服的斗爭性。她的斗爭性往小了說是血性，往大了說，當(dāng)面臨外來侵犯時(shí)便成為整個(gè)中華民族的民族精神。從這個(gè)意義上說，九兒形象是黑格爾所說的“這一個(gè)”，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

一、斗爭性

九兒是“做事爽直﹑簡單﹑敢愛敢恨”［1］的女人，電視劇《紅高粱》為九兒設(shè)置了一張巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，讓劇中主要人物都與九兒發(fā)生聯(lián)系，如九兒與余占鰲﹑戀兒﹑張俊杰﹑淑嫻﹑單家二叔三叔﹑縣長朱豪三﹑花脖子，包括日本鬼子野村等等都有聯(lián)系。從九兒這里論，他們或者是情人，或者是情敵，或者是追求者，或者是妯娌，或者是干爹，或者是生意伙伴；從政治屬性論，他們或者是土匪，或者是共產(chǎn)黨，或者是國民黨官員，或者是漢奸，或者是日本間諜。九兒與關(guān)系網(wǎng)里的人物之間﹑這張關(guān)系網(wǎng)里的人物之間﹑政治派別之間既相互聯(lián)系又相互斗爭，使整個(gè)劇情緊湊而曲折生動(dòng)，引人入勝。

九兒的斗爭性便是在這張關(guān)系網(wǎng)里展開。日本人介入以前，九兒與各人物之間為自由﹑為地位﹑為利益﹑為感情摩擦不斷，似乎每個(gè)人心中都有一些小九九，個(gè)人有個(gè)人的如意算盤。這時(shí)候的爭斗不外乎情斗﹑宅斗﹑官匪斗；日本人來了以后，中國人內(nèi)部的爭斗讓位于民族斗爭，中國人逐漸拋棄個(gè)人恩怨﹑團(tuán)結(jié)起來共同對(duì)抗日本人。編劇趙冬苓指出：這些人物“他們的閃光點(diǎn)不在于道德的完美，而是在家國大義面前，把個(gè)人私心退居次位，這樣有血有肉﹑有欲望的人物更加鮮活真實(shí)?！保?］所以有人把《紅高粱》看作是抗日戰(zhàn)爭題材的作品，劇組有以此作品向抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年獻(xiàn)禮的說法也不是沒有根據(jù)的。

但是，在我看來，在這兩個(gè)階段的斗爭中，前一階段的斗爭表現(xiàn)得更為充實(shí)﹑更為精彩一些。九兒的臺(tái)詞很好地表現(xiàn)了她的個(gè)性：“我遇見好人，比好人還好。我遇見壞人，比壞人更壞?！本艃涸诔黾抟郧埃瑸榈u娘的事兒和爹斗﹑和買了娘的曹二老爺斗，和花脖子斗；出嫁以后和淑嫻﹑單家二叔三叔斗。即使和余占鰲之間也是“一個(gè)男人和女人的戰(zhàn)爭，互相征服，愛恨交加”。［3］余占鰲沒有辦法徹底地征服九兒。同樣，和縣長朱豪三的關(guān)系也不是一味地攀附如小說描寫的一般，九兒和縣長夫婦也是時(shí)和時(shí)散，斗爭不斷。

二、典型性

九兒的斗爭并不是孤立的，她的斗爭具有共性﹑典型性。在編劇為九兒設(shè)置的這張巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)里，電視劇增添了一些小說中沒有的角色，如大嫂淑嫻，單家二叔三叔，追求者朱俊杰，將原小說中的縣長曹夢九改成朱豪三。這些改變一是為了豐富電視劇的內(nèi)容，二是為了勾畫人物生存的時(shí)代背景，導(dǎo)引九兒的斗爭方向。原小說中關(guān)于縣長曹夢九的篇幅很少，國民黨政府的管理幾乎處于缺失狀態(tài)；小說關(guān)于共產(chǎn)黨的描述也很少。電視劇實(shí)際上將原小說對(duì)于抗日的民間敘事改寫成了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共產(chǎn)黨﹑國民黨﹑土匪等各種中國武裝聯(lián)合抗擊日本鬼子的“正史”敘事，顯示了電視劇宏大敘事的訴求，史詩的追求。這是非常有趣的事情。

換個(gè)角度說，小說《紅高粱家族》由《紅高粱》﹑《高粱酒》﹑《狗道》﹑《高粱殯》﹑《奇死》五章組成，其中關(guān)于抗戰(zhàn)的敘事屬于新歷史小說的范疇。新歷史小說最簡單的定義，就是陳思和的“包括了民國時(shí)期的非黨史題材”［4］。“非黨史”就是非“正史”。從經(jīng)驗(yàn)層面上說，“正史”是“官修”的歷史，“是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志的歷史，是根據(jù)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)而編撰的歷史，因此也是該時(shí)代中最具合法性和權(quán)威性的歷史敘述”。［5］而當(dāng)代文學(xué)史對(duì)抗戰(zhàn)最具合法性和權(quán)威性的敘述是：中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量抗擊日本侵略者。但是莫言的小說敘述的是：余占鰲率領(lǐng)土匪等民間武裝抗擊日本鬼子，國民黨的部隊(duì)坐山觀虎斗，最后還來爭斗戰(zhàn)利品。在莫言的敘述里，關(guān)于共產(chǎn)黨的敘述是缺失的。這顯然不是“正史”的敘述模式。

但是這個(gè)敘述模式在電視劇里出現(xiàn)了。

換句話說，莫言在小說里所刻意回避﹑消解的“正史”的敘述模式，在電視劇里又回歸了。電視劇重新回到“正史”的軌道，追求作品的宏大性﹑史詩性。正如劇作者趙冬苓所說：“每個(gè)作家都應(yīng)寫出史詩式的作品，就是大時(shí)代里的小人物，小人物折射大時(shí)代。”［6］

所以，新增加的人物就具有了重要意義。張俊杰﹑朱豪三成為共產(chǎn)黨﹑國民黨政府的代表，形成抗日史詩的重要結(jié)構(gòu)；張俊杰的意義也不僅僅是為了形成三角戀，更多地是需要他來指引九兒的斗爭方向。毫無疑問，后期的張俊杰已經(jīng)是比較成熟的共產(chǎn)黨人了，他穿梭來往于余占鰲﹑朱豪三﹑九兒之間控制事態(tài)的發(fā)展，匯聚所有的力量于抗日大業(yè)上。在他的力量不夠時(shí)，他常常借助于九兒的力量。他慣常的工作方法是先說通九兒，然后由九兒去勸說余占鰲或者朱豪三。這樣，九兒在不自覺中把自己的行為納入了張俊杰對(duì)抗日的統(tǒng)籌安排中，使九兒對(duì)日本人的自發(fā)斗爭具有了自覺斗爭的性質(zhì)。如此，九兒的斗爭就不再是個(gè)體的斗爭，而是作為中國人在斗爭，九兒也不再是九兒個(gè)體，而是中國人民的一份子。她的斗爭精神就是中國人的精神。“過去我往往用小人物去表現(xiàn)大歷史，我這次側(cè)重寫小人物，寫完了也折射出了一個(gè)大歷史，那時(shí)候中國人的精神。”［7］

三、觀賞性

電視劇強(qiáng)化九兒斗爭性的一面，也有提高電視劇的觀賞性的考慮。首先，從小說到電視劇，從文學(xué)到電視劇，有一個(gè)藝術(shù)媒介從文字到影像的轉(zhuǎn)換過程。文字的優(yōu)勢在于能傳達(dá)言外之意；影像的優(yōu)勢在于與人類與生俱來的視聽知覺功能和后天習(xí)得的視聽知覺經(jīng)驗(yàn)相吻合而容易被直覺。所以用電視劇表達(dá)深層或隱藏的東西，傳達(dá)言外之意是困難的，電視劇適合表現(xiàn)時(shí)間流動(dòng)過程中發(fā)生的生動(dòng)的故事﹑有趣的情節(jié)。

其次，從受眾的數(shù)量和層次而言，文學(xué)作品需要受眾能夠識(shí)字，甚至需要受眾能夠領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵，如此使得文學(xué)作品的受眾面變得窄小；而電視劇影像的直觀性使它成為大眾文化的代表，其受眾面非常廣大。廣大的受眾面決定了電視劇不可能以深刻的思想為傳播目的，電視劇只能以豐富的故事情節(jié)來吸引受眾。

再次，“電視劇的欣賞與其他劇場藝術(shù)不同，不是讓更多的觀眾更聚集在一起群體欣賞，而是直接進(jìn)入千家萬戶，讓人們?cè)诓栌囡埡蠹彝ナ降膫€(gè)體觀看?！保?］這種家庭式的個(gè)體觀看使受眾在觀劇的過程中很容易受家庭瑣事的影響而中斷觀看，所以，如何讓受眾不中斷觀劇，把受眾鎖定在電視機(jī)前是每部電視劇在制作之初就會(huì)想到的事情。而解決這個(gè)問題所采取的普遍的辦法是增強(qiáng)故事性，以豐富的情節(jié)吸引人。

要使故事情節(jié)吸引人就需要每集都制造出矛盾沖突，用一個(gè)接一個(gè)的矛盾沖突來支撐故事。所以九兒作為電視劇的主要人物必須不斷地面對(duì)矛盾﹑解決矛盾，永不停歇地斗爭下去。換句話說，是藝術(shù)媒介轉(zhuǎn)換的需求，是觀眾的需求部分決定了九兒一貫的斗爭性。

在對(duì)九兒斗爭性的設(shè)計(jì)中，融入了很多時(shí)尚的元素。比如九兒﹑張俊杰﹑余占鰲和九兒﹑戀兒﹑余占鰲的三角戀；九兒和大嫂淑嫻的宅斗等等，都是時(shí)下電視受眾所喜愛的模式。這一點(diǎn)從小說作者莫言到編劇趙冬苓都是認(rèn)可的。莫言在電視劇的開機(jī)發(fā)布會(huì)上就說過：“希望紅高粱家族電視劇能夠與時(shí)俱進(jìn)，把今天人們的生活氣息，把今天人們的審美觀念﹑價(jià)值觀念融進(jìn)作品里去?！保?］趙冬苓也承認(rèn)自己在創(chuàng)作電視劇《紅高粱》時(shí)受到時(shí)下受歡迎的電視劇《甄嬛傳》的影響。“《甄嬛傳》里人物很多都是‘三觀不正’，而我過去寫的女性形象，一般別人評(píng)價(jià)都是方正大氣。是《甄嬛傳》的人物塑造，讓我體會(huì)到觀眾可能更喜歡的是那種能力﹑審美和道德水準(zhǔn)和普通人更接近，或者只是稍微高一點(diǎn)的人物。如果太高大，觀眾只能膜拜，就不親近了。我開始寫《紅高粱》以后，在創(chuàng)作風(fēng)格上有了比較大的轉(zhuǎn)變。九兒是我寫的頭一個(gè)跳脫了正確‘三觀’的叛逆角色?！保?0］觀眾的喜好明顯在編劇的考慮范圍內(nèi)。

電視劇《紅高粱》弱化了九兒女性脆弱性的一面，強(qiáng)化了九兒斗爭性的一面。一方面是為了通過九兒的斗爭性表現(xiàn)中國人民面對(duì)日本侵略者的斗爭精神，以小人物折射大歷史；另一方面也是為了在忠實(shí)于小說人性的張揚(yáng)﹑強(qiáng)悍的生命力﹑狂野的精神等精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，加入一些受眾喜歡的時(shí)尚元素，增強(qiáng)作品的欣賞性。

［1］《紅高粱》編劇趙冬苓：原著魔幻電視劇要現(xiàn)實(shí)［EB/OL］.http：//yule.sohu.com/20141110/n405913906. shtml，2014-11-10/2015-5-10.

［2］趙冬苓談如何和經(jīng)典“過招”［EB/OL］.http：// culture.people.com.cn/n/2014/1102/c172318-25954293. html，2014-11-2/2015-5-10.

［3］［6］［7］張霞.本刊專訪——趙冬苓：為什么重拍《紅高粱》［J］.齊魯周刊，2014（42）.

［4］陳思和.關(guān)于“新歷史主義”［N］.文匯報(bào)，1992-9-2.

［5］王又平.新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2001.327.

［8］盤劍.影視藝術(shù)學(xué)［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2004.328.

［9］電視劇紅高粱開機(jī)儀式 莫言希望彌補(bǔ)電影遺憾［EB/OL］.http：//news.66wz.com/system/2013/09/27/ 103821932.shtml，2013-09-27/2015-5-10.

［10］《紅高粱》編劇趙冬苓談九兒［EB/OL］.http：// fun.youth.cn/2014/1112/628460.shtml，2014-11-12/2015-5-10.

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1007-0125（2015）05-0126-02

蘇文清（1965-），女，湖北荊州人，江漢大學(xué)人文學(xué)院教授，江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心兼職研究員，武漢大學(xué)訪問學(xué)者，主要從事廣播電視與播音主持研究。